《后汉书》中多次出现洛阳生的小孩子两头四臂，范晔的书还可信吗？
《后汉书》中的这些内容，不是范晔写的，这些记载都在司马彪后续的八志里面。
这些内容，作者应该是相信的，但是他在文章中提及的目的，不是简单记下这些奇闻异事，主要是想附会成天人感应的观点，来评论朝政和社会大事。
古人认为有异象妖邪出现，就会有祸事出现。
司马彪每记下这样的一件异事，就要与另一件朝廷或者社会的祸乱联系起来。
其意思就是：你看有征兆吧。
好事儿出现，一定要找一个所谓的祥瑞异象。
马生人，有说是某人是马生的，也有说，马生出的驹像人的。
这个和马有关的异象，在古代有一个典型的称呼，叫作马祸。
马祸意味着有不好的事情发生。
后汉书提到的马生人是汉灵帝年间的，“司徒长史冯巡马生人。
”这位冯巡，还死于黄巾之乱，却被联系成是黄巾之乱的根源之一。
现代的科学表明，马和人是相差非常远的两个物种，无论发生了什么事，也不可能马生人，或者人生马。
但是这个古代的传说，也并非凭空臆想的。
古代的游牧民族，多数都是马背上的民族，侵略性很强，经常有战事发生。
受伤是很常见的事。
在行军途中，他们就发明了一个救治重伤人员的方法。
把伤员整个人放入剖开一个大口子的马腹中，以鲜活的马体滋养伤者。
这是马上游牧民族的经验。
当然这个应该不会在普通的伤员身上实行的，马也是非常金贵的。
一般都是比较重要的人物了。
这个习俗传扬出去，就成了马生人了。
至于另两件事儿，妇人生出两头四臂的孩子，这个要是属实的话，就是连体婴儿了。
现代社会中偶尔还会看来报道的，有的都能存活到几十岁。
但是古代人不懂这是一种遗传出现问题的自然现象，都惊恐地当作异象妖邪来看待。
不要说两头四臂的，其它有点异常的婴儿，可能都被视为异端。
比如重瞳子、长尾巴的、多指的。
至于母鸡化为雄鸡也是可能真实发生的现象。
在动物中有很多性反转的现象发生。
鸡类的原始胚胎中，具有雌雄两种性腺。
正常只有与它真实性别对应的性腺发育。
母鸡如果遇到特殊原因，雌性性腺枯萎，产生不了雌性激素了。
它体内残存的雄性腺发育，就会让母鸡出现雄鸡的性征，就是长成大公鸡的样子。
但是它体内的染色体是没变的。
所有变性的动物，都是一样的，就是它天生的真正决定性别的染色体都是终生不变，但是性激素可能会让它们表现出相反的性征。
这都是正常现象，只是比较少见。
古代人，其实非常重视能传与后世的书籍文章的。
所以他们不会故意地乱写。
当然，有些人因为认识的局限性，会对事实认识不清，查证不明的情况。
比如这个司马彪大谈天下大事都有征兆就是过于牵强附会了。
不过，他的态度应该是很端正的，按现在的一种说法就是：一本正经地胡说八道。
因此，他提到的这些个事，应该确实存在。
