罗贯中为什么要在三国演义中安排一个刘备吃人肉的情节，与刘备高大上的形象背道而驰吗？

《三国演义》中，刘备吃人肉这一笔写得十分诡异，若不仔细理会，就被罗贯中瞒过了。

为何说刘备吃人肉的情节写得很诡异呢？

因为杀妻给刘备吃的猎户名叫刘安。

刘安是谁，想必罗贯中是十分清楚的，他就是汉高祖之孙、淮南王刘长之子，因谋反而自杀的淮南王。

所以，书中说刘安是刘备的同宗。

罗贯中写谁不好，随便写个人也能给刘备吃人肉，为何要写“刘安”做这件事？

《三国演义》安排这样一个情节，究竟寓意着什么呢？

刘安故事隐伏北地王结局吕布攻占小沛，刘备匹马往山中逃难，途中遇见了孙乾。

二人“寻小路投许都，路上绝粮，于村中求食”。

村中人听说是刘备到来，都心甘情愿地给他提供食物，但却都是粗粮。

这天，刘备到猎户刘安家投宿，刘安急忙去山上打猎，希望让刘备吃上一顿肉。

刘安是刘备同宗，“遍寻野味不得，杀其妻以食之”。

刘备问刘安是什么肉，刘安答道：“乃狼肉也”。

第二天，刘备去后院取马，“见杀其妻于厨下，臂上尽割其肉”。

刘备这才知道，刘安杀了自己的妻子，他吃的是人肉。

刘备感到很难过，为答谢刘安，便要带他前去许都。

刘安以“老母见在，不可远行”为由，谢绝了刘备的好意。

刘安原本是一个懂得礼义孝道之人，对妻子的态度却比刘备还恶劣。

刘备这番兵败小沛，也是不顾妻子，独自一人穿城而逃。

倒是吕布很讲仁义，念在与刘备曾经拜义的情分上，吕温侯赐给糜竺一把宝剑，但凡有人闯入，立斩之。

罗贯中在《三国志通俗演义》赞道：“此是吕布好处”。

对待妻子方面，吕布确实是书中大丈夫的典范楷模，刘玄德以仁义树立了高大的形象，却视妻子如衣服。

因此，罗贯中便特别写了这样的情节，与吕布照顾刘备妻子形成鲜明对照。

这个情节是小说家杜撰，不见于正史记载，绝不是暗伏刘备军中曾经相互残杀以食人肉的历史，而是暗写了刘备伪君子的一面，暗示这样的人成就不了光复汉室大业。

而且，汉室该亡。

《三国演义》难道不是宣扬刘氏正统的吗？

为何又说罗贯中暗骂汉室该亡呢？

“尊刘抑曹”是经过毛纶、毛宗岗父子校订的《三国演义》，罗贯中原著《三国志通俗演义》却不是这样的主题——这个问题咱们下文再来简要讨论。

刘安杀妻食肉，刘备虽然当时不知，后来知道了却不责备刘安，反倒把他当做仁义之士要带去许都，罗贯中写的这一笔就大有深意了。

果然，邓艾攻打成都，刘禅准备开城投降时，刘备第五子北地王刘谌“将三子杀之，并割妻头，提于昭烈庙中”，刘谌大哭，眼中流血，自刎而亡。

几天后，“后主率太子诸王，及群臣六十余人，面缚舆榇，出北门十里而降”。

罗贯中在刘谌杀妻自尽殉国之后，留下了这样一首诗：君臣甘屈膝，何特少忠良？

可惜西川土，堪嗟北地王！哭声闻四远，血泪洒千行。

妻子先诛绝，来朝汉己亡！很明确，刘安杀妻食肉便是刘谌杀妻亡国的先兆。

罗贯中并没有“尊刘抑曹”，而是以刘备吃人肉而违背道义，暗伏蜀汉必亡、汉必亡的全书主题。

所以，杀妻食肉的祸首就是刘安。

《三国志通俗演义》为何以大青蛇开篇《三国演义》不是中国第一部章回体小说，原著《三国志通俗演义》是以“则”来讲故事的，明末清初时，毛纶、毛宗岗修订罗贯中原著，把两则合为一回，拟定了对仗回目，才是章回小说。

而在两百多年前，施耐庵就以章回的形式，写了《水浒传》。

所以，《水浒传》才是世界上第一部章回小说。

《三国志通俗演义》的第一则是“祭天地桃园结义”，这段故事是没有历史依据的，纯属演义。

那么，罗贯中为何让刘备、关羽、张飞在“桃园”结义，而不在别的地方拜把子呢？

其原因十分简单，因为，罗贯中是以一条大青蛇开篇的。

书中写道：建宁二年四月十五日，帝会群臣于温德殿中。

方欲升座，殿角狂风大作。

见一条青蛇，从梁上飞下来，约二十余丈长，蟠于椅上。

灵帝惊倒，武士急慌救出；文武互相推拥，倒于丹墀者无数。

把大青蛇与桃园结义连起来读，就是黄巢“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的诗意呈现。

因此，《三国志通俗演义》暗藏了刘玄德谋反，蜀汉绝非正统，历史必将进入新的时代这样的深刻主题。

不幸的是，这一主题被毛纶、毛宗岗父子颠覆。

刘安，刘邦之孙，刘长之子，孝文帝十六年(公元前164年)被封为淮南王。

西汉建元二年（前139年），刘安入长安朝见汉武帝，暗中结连丞相田蚡，又派女儿刘陵进京坐探，心怀异志。

但是，经过十几年的谋划却事机不密，汉武帝察觉了刘安的阴谋，派廷尉前去捉人。

刘安见阴谋败露，不等汉武帝处罚他，便先自刎身亡了。

王充在《论衡·道虚》中说：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。

”显然，王充是谴责刘安的，“儒书”把一个反贼吹捧为得道成仙者，实在太不应该。

罗贯中在《三国志通俗演义》中，就以刘安杀妻食肉这样的情节，表达了与王充相同的观点。

更有意思的是，刘安的父亲刘长在汉高祖时期（前174年），连结匈奴、闽越首领图谋叛乱，也是因为事泄被拘禁。

汉文帝没有杀他，而是把这个谋逆的兄弟发配到蜀郡严道邛邮(严道县，今四川雅安)。

谪徙途中，刘长饿死。

刘长之母原本是赵王张敖的美人，刘邦有一次经过赵国，张敖就把赵姬献给了刘邦。

高祖九年（前199年），赵国相贯高等人在柏人县谋弑刘邦，也是因为泄密而遭到刘邦的处罚，张敖受到牵连而获罪。

刘邦为此迁怒刘长的母亲，把她投入大牢。

此时，赵姬已有身孕，在牢中生下刘长后自杀身亡。

历史再往前追溯，司马迁在《史记·高祖本纪》中，记载了刘邦兵败彭城的一段故事：“楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之”。

生死关头，刘家人都是不顾妻子儿女性命的。

因而，罗贯中故意写“刘安”杀妻吃人肉，都是刘家的传统，这样的“汉”难道不该亡吗？

《三国志平话》以造反开篇《三国志通俗演义》有一个蓝本，就是元早期的《三国志平话》。

这部说书人的平话，讲述了三国历史，开篇词这样写道：“江东吴土蜀地川，曹操英勇占中原。

不是三人分天下，来报高祖斩首冤。

”对照历史，这部平话虽然比《三国志通俗演义》更不靠谱，但却反映了当时的人对三国历史的看法。

说书人认为，魏蜀吴三国不是来分天下的，而是来报仇的，他们的仇人就是汉高祖刘邦和他的妻子吕后。

因而，这部平话从光武帝刘秀游王莽所修御花园开始，引出了一个名叫司马仲相的秀才。

这个秀才对自己的遭际十分不满，大骂秦始皇等皇帝。

玉帝于是将他排队阎罗殿“报冤之殿”，代理阎王处置历史积冤。

首先喊冤的是被吕后杀掉的韩信，然后是被刘邦冤杀的英布、彭越。

这三人都是汉初开国功臣，《三国志平话》中说他们都没有谋反，是被刘邦、吕后冤杀的。

经过“控辩”双方一番激烈的争辩，各人写了招状，司马仲相奏报玉帝。

玉帝依据司马仲相的审理结果，做了如下“判决”：与仲相记，汉高祖负其功巨，却交三人分其汉朝天下：交韩信分中原为曹操，交彭越为蜀川刘备，交英布分江东长沙吴王为孙权，交汉高祖生许昌为献帝，吕后为伏皇后。

交曹操占得天时，囚其献帝，杀伏皇后报仇。

为表彰司马仲相，玉帝敕命：“交仲相生在阳间，复姓司马，字仲达，三国并收，独霸天下”。

这段奇闻讲得精彩，后来，冯梦龙在《喻世明言》中进一步演绎，写了一个《闹阴司司马貌断狱》的故事，比原版更精彩。

故事中的关羽是西楚霸王项羽的化身，过五关斩六将是报垓下被刘邦六将追杀之仇。

《三国志通俗演义》中也经常以垓下之战打比喻，但刘备身边却又与“项羽”拜了把子。

毫无疑问，《三国志平话》就是一部反汉的民间平话。

这样的主题，恐怕与当时的历史背景有密切关系。

因此，这部平话以“汉帝外孙”刘渊杀晋怀帝祭刘禅庙，为汉室报仇终结。

刘渊是汉高祖刘邦与匈奴和亲，汉室宗亲公主的后代。

《三国志通俗演义》虽然以《三国志平话》为蓝本，写于元代，却去掉了刘渊的故事，表露了尊汉的思想主题。

但是，这个“汉”不是指的汉朝的汉，而是汉人的汉。

因而，罗贯中笔下更主要的是以个体人物写三国英雄，呈现魏晋风度，即便是吕布这样反复无常之人，都有他的“好处”。

刘安杀妻食肉，刘备吃了人肉反倒赞赏刘安的做法，罗贯中不认为这是仁义之举。

从《三国志通俗演义》所引用的大量诗词，以及隐含的主题思想来看，这部书应当写于《三国志平话》诞生之后不久，属于元朝的作品。

因而，刘安杀人食肉又隐含了另一层寓意……。