《红楼梦》中谁最赞成木石姻缘？

《红楼梦》中没有木石姻缘，只有“木石前盟”。

盟，是一种盟约，“割牛耳盛朱盘，取其血歃于玉敦”，许慎在《说文解字》中讲的“盟”，就是《红楼梦》中的“木石前盟”的寓意出处。

因而，“木石前盟”不能说成“木石姻缘”。

《红楼梦》原本就不是写婚姻的，即便是“金玉良姻”可以解读成婚姻，那也只是一种象征寓意。

既然“木石前盟”与姻缘没有关系，那么，《红楼梦》中谁最赞成这个盟约？

“木石前盟”到底是什么样的盟约呢？

绛珠仙草与神瑛侍者没有“前盟”一僧一道中的“那僧”说，“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。

”后来，这颗草胎木质的绛珠仙草得天地精华，得换人形，修成了女体，终日游于离恨天外。

毫无疑问，这段玄幻的描述，讲的就是林黛玉的“前世今生”。

绛珠时刻不忘神瑛侍者的灌溉之恩，趁神瑛侍者下界“造幻”之时，“也去下世为人”，“把一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。

这就是被误读的《红楼梦》“木石前盟”，但无论怎么读，都读不出“木石姻缘”来。

林黛玉只是去还泪，报答灌溉之情。

而且，绛珠也“算定”，自己的眼泪足以偿还得了神瑛侍者。

此处，要特别理解什么是“神瑛侍者”，神瑛、神瑛侍者说的是两回事，绝对不是指的一个“人”，不可混淆了。

书中说，在离绛珠仙草不远处，有一座赤瑕宫，赤瑕宫有一个神瑛侍者。

这个“神瑛侍者”，应当就是“下世为人”的贾宝玉。

注意，贾宝玉只是神瑛的侍者，他不是“神瑛”，神瑛应当是赤瑕宫的主人。

神瑛之“瑛”，就是“那僧”以青埂峰下女娲补天留下的大石头化成，是一块“鲜明莹洁的美玉”。

这块玉被“那僧”刻上字，然后携入昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。

不知经历了几世几劫，这块顽石又回到了青埂峰。

空空道人因见石头上刻满了文字，便记录下来，是为“石头记”。

又不知过了多久，甄士隐在半梦半幻中见识了被“那僧”再次度化的蠢物“通灵宝玉”，便随一僧一道到了太虚幻境石牌坊下。

一僧一道进了太虚幻境，把通灵宝玉交割给了警幻仙姑。

整个过程，其实就是“甄宝玉送玉”，甄宝玉送的是“神瑛”，而不是把“玉”送给神瑛的侍者。

后来，警幻（其实就是“那僧”）又把神瑛送到到荣国府，神瑛侍者也因此下界，继续做他的侍者。

神瑛就是贾宝玉项上的“通灵宝玉”，贾宝玉就是“通灵宝玉”的侍者。

林黛玉是草胎木质，神瑛是一块“石”，这块“石”肯定不是贾宝玉。

“木石前盟”说的是绛珠与神瑛的“前盟”，不是与“神瑛侍者”有前世盟约。

因此，“木石前盟”绝对不是说的林黛玉、贾宝玉之间的“姻缘”。

林黛玉只是给贾宝玉还泪，而且，她足可以泪水偿还贾宝玉在赤霞宫给予她的灌溉，绝不可能“以身相许”，嫁给贾宝玉。

然而，从“魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真”这回书中看，神瑛反倒成了侍者的护身符。

这又是怎么回事呢，难道说，神瑛与他的侍者之间有这样的“前盟”吗？

西方灵河岸上三生石指的是哪里上面提到，绛珠仙草生长着“西方灵界河岸上三生石畔”，这里有木也有石，就是《红楼梦》中的“木石前盟”。

那么，“西方灵界河岸上三生石畔”指的是哪里，是什么样的“木石之盟”呢？

这其中的疑问，要从林黛玉进入荣国府这段故事中解读。

林黛玉来到荣国府，在荣禧堂中见到的是象征着明代藩王级别的摆设，诸如“大紫雕螭案”、“金蜼彝”，以及“赤金九龙青地大匾”，隐喻的是朱元璋在洪武三年（1370年）时所封的九大藩王。

九大藩王中，桂林靖江王不是朱元璋的儿子，而是朱元璋大哥朱兴隆的孙子朱守谦。

靖江王是明代延续时间最长的藩王，几乎与大明同时灭亡。

第十二代桂林靖江王朱亨嘉因为谋逆篡夺大明皇统，被南明隆武帝缢杀。

朱亨嘉的父亲第十一代靖江王朱履祜，其谥号是“荣穆王”，“荣穆王”这三个字也隐藏在荣禧堂中。

林黛玉所见荣禧堂中有一副对联“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，落款写的是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

荣禧堂、穆莳、东安郡王，这其中就有“荣穆王”。

东安郡王叫“穆莳”，其实就是“木石”，也就是“木石前盟”。

靖江王城是朱元璋敕建，洪武五年，朱元璋以藩王规制，按照南京皇城以石头筑桂林靖江王城。

王城之中，有一座石头峰，名叫独秀峰，就是书中“青埂峰”的原型。

靖江王府面临漓江，漓江与湘江同源于灵渠（灵河），因而，“灵河岸上”指的就是桂林靖江王城。

“三生石”，指的是靖江王经历三起三落，有三代靖江王被皇帝幽禁至死或者缢杀。

“那僧”三次送玉，指的就是这件事。

玉，指的是朱元璋，贾家都是“假宝玉”。

赤瑕宫，就是“朱玉”所居住的宫殿，贾宝玉不过是其中的侍者，林黛玉才是“西方灵河岸上三生石”的主人。

木，指的是桂林（木字边），石，既指的是“五彩玉”，也就是朱元璋家“金木水火土”的五行字辈，又说的是靖江王城这座小石头城、小金陵城。

也就是说，“木石前盟”说的 是朱元璋，或者是朱明皇统与桂林靖江王之间的“前盟”。

因为一母所生，朱元璋才封大哥为靖江王一世，朱兴隆的儿子朱文正为二世。

“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”中的“同乡”，其实说的是“同香”，是朱元璋出世时的一段“仙缘”。

《明实录·太祖高皇帝实录》中说，朱元璋出世前夜，他母亲陈氏梦见自己太后吃了一粒神仙所赐“冷香丸”。

这就是《红楼梦》中所说的《仙缘》，是“红楼第一梦”，也是“香缘（香橼）”、“天香楼”以及书中所有的“香”。

绛珠仙草，其实就是草胎木质的泽兰，株淡紫色，开紫色香花。

绛珠，本来就是朱家之香缘，因为“香缘”而结下了木石前盟，根本不是说的贾宝玉、林黛玉之间的“姻缘”。

既然如此，那么，《红楼梦》中又有谁赞成“木石前盟”呢？

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟这句话出自警幻仙境中的《终身误》曲，细读《终身误》、《枉凝眉》这两首钗黛合一的红楼梦曲，便知道贾宝玉既得不到薛宝钗，也不可能与林黛玉之间有“姻缘”。

“终身误”、“枉凝眉”这两个词就说明了一切。

以这样的逻辑解读，应当是“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”而导致了贾家“终身误”，“心事终虚化”。

“金玉良姻”，同样不是说的婚姻或者婚约，金，指的是朱元璋或者朱家皇统，玉，则是化作雀卵大小衔在贾宝玉嘴里的通灵宝玉，说的还是朱元璋与桂林靖江王之间的“前盟”。

薛宝钗吃“冷香丸”，而“冷香丸”又出自《明实录·太祖高皇帝实录》，宝钗其实就是朱家皇统的代言人。

书中仿佛以贾宝玉的口气说了《终身误》中的开头两句，其实，这是贾家，或者是荣国府共同的心声。

虽然桂林靖江王得了朱元璋的恩惠，沾了大明朝的光（詹光），但除了早就去世的靖江王一世外，每一代靖江王都不是善茬。

朱文正暗通张士诚，企图反叛朱元璋，被幽禁至死。

之藩的朱守谦更是狂悖，也遭到朱元璋的软禁，死于软禁之地。

靖江王为何这样不知感恩呢？

上面说的第十一代靖江王朱亨嘉谋逆，就揭开了其中的谜团。

朱亨嘉在崇祯死后的第二年在靖江王城称帝（监国），以“洪武”为年号，当年是“洪武278年”。

朱亨嘉只承认朱洪武一人，其余皇帝都被他“否决”了，这就是所谓的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”。

那么，朱亨嘉这么做有依据吗？

这件事，就得去《朱氏世德碑》中找原因了。

《朱氏世德碑》也叫皇陵碑，这块碑的碑文记载了朱元璋的家史，为洪武帝亲自撰写。

写到一母同胞的大哥时，朱元璋却说“孟兄先逝，合家举丧”、“孟嫂携幼，东归故乡”。

朱元璋把一母同胞的嫡亲大哥变成了“孟兄”，“孟兄”就是庶长子而不是嫡长子。

朱元璋这样做，其目的就是为了厘清皇统。

因为，朱洪武追谥了祖上四代以皇帝尊号，其父朱世珍（朱五四）是“仁祖”。

假如按照《皇明祖训》，只有嫡长子才能做皇帝，庶长子是没有皇位继承权的。

那么，仁祖皇帝的“龙衣”就该传给嫡长子，也就是靖江王一世祖朱兴隆。

朱兴隆、朱文正已故，朱洪武之后，就得把皇位怀给长房嫡长孙。

朱亨嘉篡夺大明皇统的这层寓意，深刻地写在了《红楼梦》之中，嫡庶关系在贾家十分敏感，也非常重要。

“乘槎待帝孙（嫡孙）”，这是荣国府上下共同的心声。

因此，贾家从上至下，都赞成“木石前盟”，不独贾宝玉一人。

即便是寄居于荣国府的薛宝钗，最终也是“钗黛合一”，站在了“林代玉”这边，以“雪洞”这样一个神秘的符码，暗藏了靖江王朱亨嘉之子朱若极躲在靖江王城雪洞之中，逃过隆武帝之手的历史。

这个朱若极，就是出家于湘山寺的大画家石涛——书中的“石兄”就有石涛的影子，贾惜春、巧姐，以及史湘云等人，都分别“扮演”了这个石兄。

贾史王薛，其实是“家史王说”，四大家族都是赞成“木石前盟”的。

要说有人知道感恩，对“木石前盟”有不同看法者，恐怕只有史太君贾母一人。

割牛耳盛朱盘，取其血歃于玉敦靖江王城的原址就是现在的桂林师范学院，再往明朝之前追溯，这里就是北宋时期的铁牛寺。

第一代之藩的靖江王朱守谦，小名叫做铁柱，书中的铁网山、铁槛寺，其实就出自朱铁柱、铁牛寺。

所以，本回答导语中，就以《说文解字》解读了“木石前盟”。

“木石前盟”是朱元璋与大哥的“前盟”，那就不仅仅是“歃血为盟”的关系了，而是嫡亲血统的一母所生的兄弟关系。

但是，越往后血亲关系越单薄，说靖江王与朱家皇统是“歃血”的关系，恐怕也是很确切的。

“血歃玉墩”，不正合《红楼梦》之意吗？