东邪南帝没有兵器，西毒蛇杖，北丐打狗棒，王重阳拂尘，没人用剑，为什么叫华山论剑？
金庸在《射雕英雄传》中首次提出了一个非常文雅的比武名词：华山论剑。
在华山之巅，五位来自不同区域的顶尖高手来了一场巅峰对决，最终决出了五位称雄江湖数十年的江湖大佬。
如今华山论剑这个词早已经火出了圈，成为了行业内高端论坛的代名词。
很多人在粗看了射雕全文后可能就会忍不住有个疑惑：王重阳用的武器是拂尘，欧阳锋用蛇杖，洪七公用竹棒，黄药师用玉箫，段智兴使的是家传指法一阳指，基本上都不怎么用剑，那为何要叫华山论剑？
直接点叫华山论武不好吗？
很多人都以为华山论剑这儿的剑是虚指，泛指一切兵器，这么理解其实也没错，但按金庸先生的愿意，这儿论剑还真不是虚指，五绝还真都会剑法，并且在第一次华山论剑时真的论过剑。
众所周知，金庸的作品有三个比较版本，一个是在金庸自己创办的《明报》上刊登的连载版，金庸创作的本意也只是为了拉高自己创办的报纸的销量；第二个是由三联书店出版发行的三联版；第三个则是后来大改之后的世纪新修版。
在最早的连载版中，华山论剑五人还真在一起较量过剑法。
周伯通道：“那时是在寒冬岁尽，华山绝顶大雪封山，他们五人口中谈论，手上比剑，在大雪之中直比了七天七夜，东邪、西毒、南帝、北丐四个人终于拜服我师兄王重阳的武功是第下第一。
你可否知道五人因何在华山论剑？
” 连载版《射雕英雄传第五十四回洞中奇人》只是后来金庸先生另有想法，对五绝的描写很少涉及到剑法方面，再加上为了突出人物特色，比如欧阳锋，这么阴狠毒辣的邪恶家伙，拿着一把号称君子之器的长剑，岂不是显得非常怪异？
所以对他们几人所用的武功进行了一番大改。
在后面的版本中，借丘处机之口对此也有过解释。
武学中有言道：“百日练刀、千日练枪、万日练剑”，剑法原最难精。
武学之士功夫练至顶峰，往往精研剑术，那时各有各的绝招，不免难分轩轾。
二十年前华山论剑，洪七公与欧阳锋对余人的武功都甚钦佩，知道若凭剑术，难以胜过旁人，此后便均舍剑不用。
事实上从五绝的武学来历及特点就可以看出来，他们会剑法也不奇怪。
王重阳就不必多说了，标准的武学奇才和全才。
拂尘只是他修道时的身份象征，他所创的全真一系武学包罗万象，各种类型的武功都有，全真剑法就是全真派一门极为厉害的武功，会剑法是理所当然。
黄药师虽然用的是玉箫，但这枝玉箫功能极多，除了用来施展《碧海潮声曲》之外，还可以用来使玉箫剑法。
洪七公武功所学甚杂，在教黄蓉武功时就显露过一次，各种大杂烩般的武学随手拈来。
一法通而万法通，会上几门剑法不是理所应当么？
至于段智兴，你不会以为大理段家称霸天南，靠的就只是一阳指吧？
天龙中就见过段家人用剑法，一个武学世家有剑法传承也是很正常的。
至于欧阳锋，白驼山庄也是西域有名的武学圣地，会剑法也不奇怪。
金庸后来在其他版本中的解释也说得通，其他几人都是极为骄傲的，既然不能在剑法上胜过王重阳，那练剑也没了意义。
这就像是古龙的作品小李飞刀中银戟温侯吕凤先一样，既然银戟无法在兵器谱上取得更高排名，那便舍而不用，转练其他兵器。
南帝段智兴有更合适，还能克制欧阳锋的武功一阳指，自然要专精这一门武功。
洪七公接任丐帮帮主，自然要使用丐帮的标志性武功打狗棒法和降龙十八掌。
欧阳锋用蛇杖才对得起他西毒的身份；黄药师急于创新，走出逍遥派武功的窠臼，自然是剑法用得少了。
就这样五绝基本上都不再用剑，华山论剑就显得名不副实了。
如果只看了三联版或新修版，要解释华山论剑为何用论剑，而不是论刀、论枪、论掌，或者干脆直接点就叫华山比武，或者华山英雄大会，也是很容易的。
剑是脱胎于戈、矛等刺杀类长兵器，在殷商时期就有应用。
就像戟成为礼仪用兵器一样，剑后来也有了自己的独特象征性意义，那就是礼仪。
古代的士大夫出行，必然配备上剑来作为自己身份的象征，剑到后来更成为兵器中优雅、高贵的代名词，也因此被称为“百兵之君”。
在武侠作品中，剑也因此被赋予了特殊的含义。
只要是谦谦君子型的高手，必然是用剑的。
粗豪大汉、绿林草莽之类的才会用刀、用枪或者奇门兵器。
剑客也是江湖中站在最顶端的特殊存在。
作为最顶尖高手的聚会，自然要想个高雅一点的称呼，论剑相对来说最合适不过。
不然来个华山论刀，给人的感觉完全就是绿林好汉间选老大一样，从高雅一下变得粗俗不堪，完全不符合王重阳等五人的身份。
至于为何要选择在华山，而不是泰山之类的山，那是因为华山自古就是“奇险天下第一山”的说法，中华之“华”也源于华山，既然是顶尖高手的聚会，自然也要选择一个高雅的地方，这就像古龙江湖中西门吹雪和叶孤城比武，要选择在“月圆之夜，紫禁之巅”一个道理。
