亚当与夏娃之子“该隐”，究竟是一个怎样的形象？
“不爱”才是该隐的名《圣经》中出现的第三个人名就是该隐，也是《圣经》所记载的人类史上的第一个杀人犯，而且受到了上帝的惩罚，一是被逐出了伊甸之地；二是一生劳苦而不能果腹；三是他和他的后裔受到伤害。
但这些都不是最可怕的，最可怕的是他已经不是上帝的儿女了，连亚当的家谱里也没有了他，更是失去了“长子”的名分。
而亚当的第三个儿子塞特则“形象样式和自己相似”，这里的“自己”是指亚当，而亚当的形像样式则是和上帝相同的。
并且直到塞特的时候，人们才呼求上帝的名，做了上帝的儿女。
那么，该隐到底是个什么形象呢？
其一、不爱上帝的该隐，他向上帝献祭时“拿地里的出产”，并没有精挑细选，选出最好的献给上帝，而他的兄弟亚伯则是拿出“羊群中头生的和羊的脂油献上”。
这样一比较，优劣自分了。
不要说是上帝，就是自家的老人、远方的客人恐怕也是如此。
于是在上帝的眼里便分出高低来。
有人或许会说：“上帝这老头还挺有意思的，是不是看中了亚伯的烤羊肉啊？
”这个事啊，上帝自己都回答了：“你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。
”或许还有人会说，上帝这老头挺虚伪的，想吃烤羊肉了还要来上一段说辞，其实，任何经文都有他的引申含义，不唯《圣经》，《佛经》、《道德经》、《可兰经》亦然，不是用来调侃的。
其二、不爱自己兄弟的该隐，因为在祭品的事上受到了上帝的谴责，该隐无处发泄，于是便起了杀心，经过一番预谋，把他兄弟亚伯给杀死了。
有人说是两人“说话（或者可以翻译为‘吵架’）”时激情杀人，断然不是，因为他此前已经是“大大地发怒”了，而且是在“田”里杀死了他兄弟亚伯，并且把他给埋了，这不是故意杀人又是什么？
其三、不爱人的该隐，该隐的长子出生是无疑的，他的长相如何《圣经》里没有交待，但他不像他的父亲，那么他肯定也不像上帝了，因为上帝是按自身的形像造人的。
而且他这个“长子”，并没有表现出什么爱心来，不唯对他的兄弟、对他的父母，还包括对他周边的人，为什么还没出伊甸园就知道，人们要追杀他呢，看来与其他人相处也不会太融洽。
一般的解经者或许讲到此即结束了，但读者或许会问：《圣经》中设定该隐这个人物的意义是什么？
是罪，因为亚当、夏娃犯了罪，所以他们头生的儿子便是罪的化身，也是《圣经》本身所宣扬的原罪论使然。
更有人会问，该隐本人及后代的下场如何？
死亡。
《圣经》虽然没有明白表述该隐的死，但他最终是归于死亡的，他的后代又怎能逃脱那场大洪水呢？
“罪的代价是死”啊！
