《竹书纪年》说：舜囚尧，舜野死，而与历史中的说法却相反，你相信禅让制吗？
我相信禅让制。
原始社会的组织度是很差的，一个很突出的例子就是没有专业的军队，黄帝时期形成的“师兵”，实际上是时聚时散的民兵性质。
真正形成一个初步组织的时期，应该是大禹治水后，因为大规模长期治水的特殊性社会群体活动，使得治水权力机构必须拥有一支稳定的“组织”，才能有效维护治水的法度。
比如大禹治水必定要抽调一定的人力，而这些人力是不太可能参入生产活动的（种田，打猎等等生产），所以保障治水必定要有大量的支援人员，这就是组织最初的分工。
所以“大禹治水”是夏政权成立一个前提条件，夏朝按照我们的定义是奴隶社会，在这之前就是原始社会。
原始社会是有一定的“民主”成分的，即黄帝，尧，舜，禹等是部落的酋长，又是众部落的联盟长，特别是这个“联盟长”各部落的酋长推选出来的，众酋长推选出来的“联盟长”才有权力，而不是“你”干掉上任联盟长就能成为下任联盟长的。
而且原始社会的部落联盟与“加盟制”没什么区别，天下这么大，“我”带着族人走了，你还能找到“我”不成；“我”想走就走，你还能拦我不成，再说“你”又没有专业的武装力量，真打起来不怕第三方趁机偷袭你。
“尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。
诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。
”“禅让制”，相当于诸侯支持那一位当“联盟长”，尧死之后，诸侯有事就找舜，而不是尧的儿子丹朱，这就说明众诸侯觉得舜处事公断，大家都服他。
“三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。
诸侯归之，然后禹践天子位。
”禹的上位，也是因为治水成功，众人都要跟着禹。
所以说《竹书纪年》的“舜囚尧，舜野死”不可信，因为尧，舜、禹这些“联盟长”的权利是来自各诸侯（酋长）的推选，大家觉得你能为集体带来好处，带领大家向前进，大家才选你当“联盟长”的，如果大家觉得“联盟长”能力不行，自然会选新人上台。
“尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。
尧辟位凡二十八年而崩。
”，“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。
”，“帝舜荐禹于天，为嗣。
十七年而帝舜崩。
\"尧，舜、禹的权力过渡也是因为权力来自各诸侯的推选，所以才没有暴力事件。
