佛教经典佛语,佛教最高境界的佛语
经典佛语的语录
禅悟心有一切有，心空一切空；
心迷一切迷，心悟一切悟；
心邪一切邪，心正一切正；
心乱一切乱，心安一切安；
一切为心造，无心自解脱。
以下是我搜索整理的佛语的语录58句,希望对大家有所帮助。
1、我们都曾经以为，有些事情是不可以放手的。
其实，没有什么东西是不能放手的。
时日渐远，当你回望，你会发现，你曾经以为不可以放手的东西，只是生命瞬间的一块跳板。
所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里一个过渡，令你成长。
2、弟子问：＂师父您有时候打人、骂人；
有时候对人又彬彬有礼，这里面有什么玄机吗？＂师父说：＂对待上等人直指人心，可打可骂，以真面目待他；
对待中等人最多隐喻他，要讲分寸，他受不起打骂；
对待下等人要面带微笑，双手合十，他很脆弱、心眼小，装不下太多的指责与训斥，他只配用世俗的礼节。
3、能用心，道理就在眼前；
不用心，真理远在天边。
4、生命是虚无而又短暂的，在于一呼一吸之间如流水般消逝，永远不复回。
一个人只有真正认清了生命的意义和方向，好好地活着，将生命演绎得无比灿烂、无比美丽，才是真正懂得善待自己的人。
5、宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的洒脱，一种伟大的仁慈。
宽容别人，就是善待自己。
宽容是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；
你心如是那盆，痛苦便不再满心；
你心如是那海，苦便不再是苦，而是一种超脱，用宽容与胸怀超脱了苦，化成了甘。
海纳百川，有容乃大，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
做人要有宽容之心，要有度量，宽容即是福，度大心自安。
6、很幸运，我们每一位众生都平等地拥有追求究竟快乐的权力，也都平等地具有达到究竟快乐的潜能。
非常可惜的是，我们往往将眼前的快乐当做究竟快乐来看待，而失去了获得究竟快乐的机会。
究竟的快乐不在外境，而在内心。
内心的祥和、安宁、喜悦、慈悲和智慧，皆是由内往外释放的，而不是靠外境求来。
对现象进行分别和执著，那么现象就会成为我们遭受痛苦和烦恼的因素了。
7、人需要改变的，往往不是环境，而是自己的内心。
生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一连串的因缘组成的，我们要体验更深刻的生命，发现内在的灵性，就不能一味地追求外在的物质生活。
8、经书禁咒术，工巧诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。
《维摩经》卷中，佛道品 9、菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语。
是菩萨乃至戏笑，尚恒思审，何况故出散乱之言。
《华严经》卷三十五，十地品 10、以为在这里学得更多，到极乐便可优先，增进品位，这样的人，只配钻进莲花中，自我困限，五百岁不见诸佛。
中国的法律到美国尚且不灵，凭什么要把娑婆的规矩搬到极乐去？ 11、禅既是一种精神上的休息，也是一种不可言喻的智慧。
禅开人心智、助人成长，使人感悟到世界的和谐、心境的清澈、生命的圆融。
一旦你能够放下所有对于观念的执著，放下生老病死、悲欢离合，那么就能够得到佛陀的真正智慧，也就达到禅的最高境界了。
12、时间用过以后有成果，即"
够用"
；
用很多时间却无所得，即"
不够用’’。
13、如芽，非是种子中有，非地非水非火非风非虚空等因缘中有，非是一一因缘中有，非诸因缘和合中有，非离因缘和合余处别有。
若此等中一切皆无，如是得言芽无自体；
若如是无一切自体，彼得言空。
（古印度）龙树《回诤论》 14、有德不孤。
德之极在佛，有佛不孤。
念佛人常蒙诸佛菩萨现前护念。
15、住持以众智为智，众心为心，恒恐一物不尽其情，一事不得其理。
孜孜访纳．唯善是求。
（宋）圆悟克勤禅师（《禅林宝训》卷二） 16、佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。
我们在生活的点滴中可以没有钱财，没有地位，甚至宁愿失去生命，也要保有佛法。
钱财只是暂时的友伴，地位只是半辈子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不仅是今生的依处，更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。
17、真正的美，在于身形端庄、气质优雅。
18、菩萨所持之戒，于摄律仪戒、摄善法戒外，更增一饶益有情戒；
即一举手一投足之动机，悉以利群为前提；
若不然者，则犯戒。
19、夫心者，为诸法总持之门，作万有真实之性，故称第一义谛。
20、若有菩萨犯波罗夷者，应对清净十比丘前，以质直心殷重忏悔；
犯僧残者，对五净僧，殷重忏悔；
若为女人染心所触，及因相顾而生爱着，应对一二清净僧前殷重忏悔；
舍利弗，若诸菩萨成就五无间罪，犯波罗夷，或犯僧残戒，犯塔犯僧及犯余罪，菩萨应当于三十五佛前，昼夜独处，殷重忏悔。
21、对于生命而言，其实没有高下，只是生活方式存在差别。
人的精神生活 是不能掺杂挑剔的，更没有必要为自己寻求合理化，充面子，畏首畏尾。
只 有以平直自然的心去生活，真正地回归到自己，才能肯定自己，同道唱和， 无人而不自得。
用自然的心去生活，才会得到自在的人生。
22、然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著和习气比没有开始修行时更严重。
原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。
23、时间深处 偶尔放下匆忙的脚步，让心空一空，腾出属 于精神和灵魂的位置，它们随后就到。
不能怨精神 和灵魂的脚步太慢，快了就留不下坚实的足迹。
倒 是要检视一下我们自己，是否因为走得太快，身后 连一点值得收藏的痕迹都没有。
不妨等一等，生命 的油耗太大，车损惊人，应该大修或保养一次了。
24、清茶以待静者，淡茶以待明者，浓茶以待强者，好茶以待善者。
观茶烟悟其飘渺，因无心而生其道。
茶是水写的文化。
茶是灵魂入水，水的灵魂入心，心的灵魂入道，茶是水中至善，茶不入禅，皆为俗事，禅不入心，皆为妄语。
拈花微笑，一壶挥尘，品至真至净的茶，悟至真至净的心。
25、归依彼所有学、无学成菩提法，名归依佛。
归依如是爱尽离灭涅槃，名归依法。
归依所有学、无学成僧伽法，名归依僧。
26、虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛。
（古印度）龙树《中论·观四谛品》 27、谁掌握了真理呢？真理在谁手中呢？自古以来，哲人、智者、国王、强盗争辩不休，皆毫无意义。
唯有"
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……"
不断称念者，便是掌握真理的人。
28、最值得我们珍视的是什么？是不可追回的过去吗？是遥不可及的未来吗？都不是。
禅师们说，最值得我们珍视。
就是当下的实在。
《金刚经》中说："
过去心不可得，现下心不可得，未来心不可得。
"
意思是说，一切众生的心都在变化中，就像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的。
刚说一声"
未来"
，它已经变成现在了，正要说现在，它却已经变成过去了。
心不可得，一切感觉、知觉都留不住。
29、世上能做到像洞山禅师一样舍弃名利的人又有几个呢？人人都希望有好的名声，乐意听到别人的赞美而非批评。
有名声的人振臂一呼，万人云集，那种成就感不是能用言语来形容的。
所以，很多人为了追求名声终其一生不断努力，很多人为了名声去做许多本不用做的事，比如，有人做慈善求名，有人挑战极限求名，还有人靠推销自己求名。
30、天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。
我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境和关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。
31、不要处处争强好胜 欣赏他人，即是庄严自己。
如果你老是想赢对方，即使获胜了，那也 是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。
32、生活的烦恼和压力，是生活的必然产物，学会在生活当中解脱，而不是在生活当中尴尬，当面对烦恼的时候，不妨学会自嘲，总之找到战胜烦恼的方法，用内心的.力量，去和周围的世界适应、影响，从而改变。
33、禅是禅非：人生如驾车，路过的，都是风景，风景再美，既已路过，就要离开，无论舍不舍得，人生都要前行。
放得下，过去就是支撑未来的基石；
放不下，昨天就是拖累今天的包袱。
人生有希望才有活头，而希望在当下，不在昨天。
34、胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。
凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，你的天地才会辽远壮阔。
多些随缘自适，少些攀比计较，人生方可行云流水，享受那份幸福和美好。
35、放下过去的烦恼，也不担忧未来，更不执着现在，你的内心就会平静。
36、命运是随时都在改变的。
佛法的因果观、行为价值观，是让我们了解说一切行为所产生的能量，是不断的在我们身心上去展现它的力量。
这生当中，时时刻刻我对人生的看法、想法、态度、行为，就决定了我这生当中的命运。
37、佛说，你生气，是因为自己不够大度；
你郁闷，是因为自己不够豁达；
你焦虑，是因为自己不够从容；
你悲伤，是因为自己不够坚强；
你惆怅，是因为自己不够阳光；
你嫉妒，是因为自己不够优秀。
每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。
自在不在心外，解脱不是他人带来，只在于修好你的心。
38、成功的人和失败的人之间，一个重要的区别，就在于他们的习惯。
成功的人，往往具有并不断培养自己的好习惯，改变自己的坏习惯；
而失败者恰恰相反，他们对于自己身上的一些坏习惯总是听之任之，也懒得去培养好习惯。
习惯不是最好的仆人，便是最坏的主人。
39、森罗即万象，一法之所印。
40、生活中与他人之间的不快和误解，生活中的不幸和悲伤……让所有的烦恼都在海水涨潮的时候随着潮水的逝去而消失；
用心记住别人对自己的每次帮助，把心中的感激和彼此之间的快乐和友谊刻在石头上，让它能和石头一样不朽。
41、照顾好家庭，以慈心为本。
42、看一个人的能力大小，要看他经常修善做得好不好，才能知道他的能力会有多大。
43、曾经有很多事情，我们总想等到将来的某一天，或是某一段时间再去做，到最后却始终没有做成，人生其实就像孩子手中的铅笔，看起来好像够长可是用起来不知不觉就嫌短了，这一辈子，我们其实做不了太多的事，所以想做的事就赶紧去做吧，并且尽量把它做到最好，这样才不至于留下太多的遗憾和悔恨。
44、不落入极端是最高的戒律，既不做吸烟者，也不做骄傲的不吸烟者；
不做说谎者，也不做极其傲慢的不说谎者。
极端的守戒，只让骄傲膨胀。
以自己守戒为荣的佛教徒，表现出屈就他人，炫耀自己的戒律，让那没守戒或守了一点的人难堪，这种佛教徒需要读《金刚经》。
45、每个人从生下来到死亡之间，都受着无常的主宰，没有一个生命是常存的。
46、一切不留，无可记忆。
47、人获得了智慧和慈悲，不为己添苦恼，不为人造麻烦。
并多争取向他人发菩提心的机会，多为他人提供离苦得乐的帮助。
大乘道需要菩萨的大菩提心，菩萨不只追求自身的利益，还承担利益"
所有"
众生的责任。
发了菩提心，就进入大乘。
菩提心有大威力，快乐的根源是利他——为他人服务之愿。
48、有些佛教徒，总想用自己的知见去纠正别人的认知，一旦纠正不成便恼怒、便退群。
且不管谁正谁偏，谁执着，其实，这种想纠正别人的念头的本身就是执。
49、能让你强大的，不是坚持，是放下；
能让你淡泊的，不是得到，是失却；
能让你登高的，不是他人的肩膀，是内心的学识；
能让你站立的，不是卑微的苟活，是不屈的抗争；
能让你重生的，不是等待住事的结束，是勇敢地和它说再见；
能让你终生追逐的，不是远方的目标，是不死的信念。
50、清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；
而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，此觅得了人生的大境界。
51、笑着应对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
52、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
53、若人作善己，应复数数作；
当喜于作善，积善则受乐。
善业未成熟，善人以为苦。
善业成熟时，善人始见善。
54、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
55、拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。
56、即便你对法的理解有多么深奥，若没有共同外前行的辅助，恐怕在修行的路途之上也不会很精进。
若不精进修行，智慧无法增上。
智慧不能赤裸，则永远无法成办解脱。
因此共同外前行非常重要。
57、做事要提起，我执的挂碍要放下，成就别人就是成就自己。
世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人，则是宇宙万物完美的顶峰。
58、当在乎碰上不在乎，疼爱与痛爱会并现。
经典佛语的语录
世上没有偶然的行为，我们都是联系在一起的，你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样；
没有一个故事是孤立的，它们有时在拐角相遇，有时一个压着一个，重重叠叠，就像河底的卵石。
以下是我搜索整理的佛语的语录86句,希望大家喜欢。
1、谁都会有欲望，但超过自己承受范围的欲望，只会让自己陷入痛苦的泥淖。
学会满足，就是掌握了开启幸福之门的钥匙。
修炼一颗平常心，痛苦就会越来越淡，幸福就会越来越浓。
宁静如水。
心灵的宁静是用心灵的厚度滋养出来的。
无论悲喜，昨天的故事就适合放在昨天的梦里。
2、人生一辈子，有时想想，还真是除了生死，什么都是闲事。
没有一样是你带来的，也没有一样是你能带走的，来这世上游一回，一切的拥有只不过是借来的，总有一天必须连本带利还回去。
不如一切随心，一切随缘。
3、生命的魅力在于"
静"
。
外表的宁静给人以美，内心的宁静给人以慧。
外表宁静，因安稳而给人静穆之美，因无争给人以祥和之美。
内心宁静，因淡泊而不受诱惑，因凝神而思远，因镇定而从容，因而智慧常在。
静，不是单纯的平静，而是人生沉淀在灵魂深处的智慧，是人生最美的状态。
4、对待烦恼的态度，也就直接构成烦恼的真实性和危害性。
烦恼的本质虚幻不实，往往因为自我的执着，让烦恼对生活形成真实的冲击。
既然烦恼即菩提，烦恼的真相是走向觉悟的媒介，生活不是被烦恼奴役，生活是要尊重自己的初衷，温和以对，实践超越。
5、舍得笑，得到的是友谊；
舍得宽容，得到的是大气；
舍得诚实，得到的是朋友；
舍得面子，得到的是实在；
舍得酒色，得到的是健康；
舍得虚名，得到的是逍遥；
舍得慷慨，得到的是美名；
舍得某种精神，就有可能得到某种物质；
舍得某种物质，就有可能得到某种精神。
6、年华，一半明媚，一半忧伤，生活，一半诗意，一半烟火。
人生如旅，快乐也好，悲伤也罢，过去的终将成为过去，无法重来，无力挽留。
我们都只需珍惜当下，携一颗从容不悔、悠然恬淡的心，珍惜每一次相逢的欣喜，珍藏每一程岁月的馈赠。
7、走过人生的悲欢离合，看过人世的如梦浮华，知道所心的自有的辉煌终会归于平淡，所有的繁华终将化为云烟，心便在一份坦然和宁静中漫步，在一份恬静闲适中感悟人生极致的美。
8、花开自有花落时，人生最大的障碍，不是困难，而是自己的内心。
心若急了，神驰，意乱，景衰，一辈子无论走多远，也都没什么韵致可言。
环境可以乱，心灵不能乱；
做事可以赶，心不可以急。
9、万物皆无常，有生必有灭；
不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。
人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
10、佛从心生，而心未尝生于佛。
亦如鱼生于水，水不生于鱼。
欲观于鱼，未见鱼而先见水。
欲观佛者，未见佛而先见心。
即知已见鱼者忘于水，已见佛者忘于心。
——《达摩大师血脉论》 11、执著的只是想法，而非活法如果一条路走不通，那只不过是在暗示另一条路上的辉煌。
12、把生命耗费在争名夺利上，不仅让自己置身于名利的危险之中，而且到头来不过是一场空。
生活中，保持一颗清闲自在的心，虽然看起来无法为自己创造任何价值，却能让我们在名利退去时不会感到空虚，使我们内心坦荡，看得到生命的本源，寻得到踏实的快乐。
13、有智慧，能发挥勇猛的大爱。
14、所以，只有把握当下，享受当下的人生，才能切身感触到幸福的喜悦。
15、生命就像是大梦一场，梦醒之后，即使头脑中还残留着梦中的些许痕迹，但是双手已经握不住一物。
古人语"
一指弹风花落去，浮生若梦了无痕"
，人生本来如此，在不可掌控的时空变迁中忙碌奔波，直至死去。
16、发现生命的真相，你就是圆满所在。
17、最好的管理，就是自己管好自己；
最坏的领导，就是自己言行不一。
18、佛说："
祸福已至，一切随缘。
"
当面对灾难时，要用主动、平静的心态对待，因为这种态度本身就有逢凶化吉的作用。
当收获喜悦时，要保持淡然的心态，因为欢呼收割之前，必须流汗播种。
19、穷人可能没有钱，没有优裕的生活，没有足以称道的事业，然而只要拥有健康的体魄、聪慧的头脑以及明确的志向，拥有宁静的内心，拥有不断攀岩、永远向上的斗志，那么，穷困便只是一种暂时的状态。
做一个自信、乐观、勤奋的人，财富就能积少成多，慢慢地会聚到我们手中。
20、出离需要的不是勇气与决心，而是所有的'
善意与清醒。
我们每日所看到川流熙攘，凡尘荣辱，其实都不过是一场戏。
一个修行者要有足够的禅定，才可以走出人生逼仄的路径，看云林绿野，落雁平沙。
21、你命运的好坏及卦象的吉凶和我一点也没有关系，都是由你自己来决定。
佛家有一句话：个人吃饭个人饱，个人生死个人了。
永远都不要迷信除了你自己以外的任何一个人，能够帮你改命，佛陀也只是告诉我们改命的方法。
所谓佛度有缘，就是让我们按照佛陀所说的方法去认真实施、修行，才能改变自己的命运！ 22、悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。
救一厄难人，胜余一切施，众星虽有光，不如一月明。
23、家庭亲人因彼此关爱而和睦，人际关系因相互真诚而友好，工作事业因把握当下而成功，修行佛法因积福启慧而成就。
酥油之灯因无风而点燃，爱心之灯因无私而明亮；
太阳之光因无云而灿烂，智慧之光因无我而照耀。
24、随缘不变，不变随缘。
凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心、随情、随理。
明白了人生都是因缘与合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。
凡事随缘，皆有禅味。
25、压力大时，也代表一种反作用力。
26、问："
生抱着慈悲方便心理处世，想当为世人所欢迎，倘遇小部分者不谅，讥为假慈悲，应抱如何态度对待？"
答："
俗人笑道，自古不免，各行其是，不去理他。
"
27、一个喜欢把"
我是为你好"
当口头禅的人，他的自恋自大自以为是，一定会逼他在你出问题的时候说这么一句话：你看吧，我当初说什么来着。
28、恪守本分，并不是一件容易的事情，其中有感情的抑扬起伏，也有理智的冷静思索，它是低沉的、舒缓的，又是适度的、坚定的。
29、那些出类拔萃的人士，尽管他们的优点不一而足，却有一个共通也是最基本的特点：关注细节，把小事做到完美。
因为看重小事。
拥有强大的动力与能量；
因为专注于细节，才能心无旁骜地勇往直前；
也因为重视与专注，才能达到专业与精通的境界。
30、云何菩萨摩诃萨净佛国土？佛言：有菩萨从初发意以来，自除身粗业、除口粗业、除意粗业，亦净人身口意粗业；
……自布施亦教人布施；
……持是福德与一切众生共之，回向净佛国土故。
持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，亦如是。
31、马云有一句口头禅：你们立刻、现在、马上去做。
立刻。
现在。
马上。
可以看出，马云之所以成功，不在于他有一个天才的头脑，不在于他有一个恢弘的远大理想，而在于他不断将头脑的东西落实出来，执行出来，做出来。
这才是真正的高效战法。
32、自离疑悔，亦令他人永离疑悔；
自得净信，亦令他得不坏净信；
自住正法，亦令众生安住正法。
33、欲，是自己欠下自己的食粮。
34、设身有苦，念恶趣众生，起大悲心。
《维摩经》卷中，问疾品 35、女人就应该具备女人的特质：温柔的、爱撒娇的、赏心悦目的、优雅的。
36、清茶以待静者，淡茶以待明者，浓茶以待强者，好茶以待善者。
观茶烟悟其飘渺，因无心而生其道。
茶是水写的文化。
茶是灵魂入水，水的灵魂入心，心的灵魂入道，茶是水中至善，茶不入禅，皆为俗事，禅不入心，皆为妄语。
拈花微笑，一壶挥尘，品至真至净的茶，悟至真至净的心。
37、往来生死，如游园观，未曾暂起疲厌之心。
38、很多人盲目追逐钱财，却很少有人去体会钱财是一把"
双刃剑"
。
懂得善用钱财，钱财就是修行的助缘，钱财越多，就越会帮助到更多的众生，种下广大的福田；
若出于自私而滥用钱财，钱财就是造恶的工具，钱财越多，就越会伤害更多众生，种下让自己堕落地狱的种子。
人如果缺乏善良，最好还是不要成为一个富裕之人。
39、大干一粟未为宽，打破娘生赤肉团；
万法本闲人自闹，更从何处觅心安？——八指头陀 40、人生是否有价值，不在于他人眼光，而在于善用生命良能。
41、此众护法亦得生，法将欲灭为已住，必生极乐千叶花，相好庄严为佛子。
既得生彼供正觉，庄严王劫无荆棘。
于彼得成最上道，执持正法及天人。
彼佛国土无魔事，无恶业报无胎生。
时有无量菩萨集，又无声闻缘觉名。
42、宁以热铁挑其两目，不以染心视他好色。
宁以利斧斩斫其身，不以染心贪着诸触。
43、有力量帮助他人，是自己的福。
44、法入心，才"
有法度"
，自度再度人。
45、人心平均，皆同一意，相见欢悦，善言相向。
46、仅仅是躺在床上，想"
我要利益一切众生"
，还没有付出任何行动，单单这样的想法，只要出自真诚，就能速消无边业障，积聚广大福德。
47、所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，净化身、口、意。
48、恒愚法师：不哀，不怨，心坦然。
生活，有苦乐；
人生，有起落。
学会挥袖从容，暖笑无殇。
快乐，不是拥有的多，而是计较的少；
乐观，不是没烦恼，而是懂得知足；
人生无完美，曲折亦风景，想通，就是完美。
49、延参法师：人间多风波，枉自添曲折，世上那些痴儿女，迎过往，送过往，既知晓苦空无常，缘起缘灭，为何不一笑转身，一笑释然，能祝福，不相怨。
50、生命这一场穿梭，遭遇的沉浮，相逢的风雨，那些在伤感中的沉默，或者是遭遇那些被幸福的忽略，这所有的一切，都成就了生命的成全，都化作了人生的衬托，与其选择拒绝，不如选择沉着，与其盲从失落，不如生生扛起这一场热爱。
51、云乡禅师：我们越能够让自己安于当下自己"
脚步所在"
，也就越清晰的看见自己"
只能够在当下之所在"
，如此我们的"
当下感"
就越来越存在并且沉重，而头脑里的杂音就越来越轻，如是就自然静了，直到有时候我们体验到"
一念不生"
，却一切现成！ 52、一切法本空，心即不无，不无即妙有。
有亦不有，不有即有，即真空妙有。
53、学佛的重点是净化自己的内心，如果内心不清净，学佛、修行会非常困难。
当内心不清净的时候，即使我们平时经常念佛、抄经、持咒，但内心却不能与佛菩萨相应。
进而影响我们的修行。
同时，自己的内心也不会得到快乐，因为内心的不清净，我们眼里看到的都是不好的事情，烦恼则会随之而来，何来快乐与幸福？ 54、放下贪欲，少些索求，在平实简朴的生活中不挑剔，就是获得快乐的最简单方法。
因为满足不在于多加燃料，而在于减少火气和暴躁；
财富不在于积累，而在于减少欲望。
人生很难完美，不能容忍人生的不完美，就会给自己的人生带来无穷的痛苦和烦恼。
55、小鸟、老鼠偷吃田地、家里的粮食，这不是你有心送给它们吃的，是不净布施。
56、好是风和日暖，输与莺莺燕燕。
满院落花帘不卷，断肠芳草远。
57、您什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
58、念佛的人容易除慢，念佛的人，心比较淳厚，所以能够把慢心消除掉。
而且念佛常常要拜佛，一面拜佛一面唱忏悔偈，每天忏悔。
我们常发现很多念佛人，一面拜佛一面掉眼泪，慢心在念佛拜佛中不停地消除掉。
念佛也会使人开始远离恶缘，不遭横难，学佛的障碍会开始减少，这是念佛的好处。
59、想要的得不到，觉得苦。
得到的不珍惜，觉得苦……所有的患得患失，殚精竭虑所引发的烦恼皆因我们的修行不够，要知道，一切来与去的背后皆有着不可思议的因缘，世界就那么客观的存在着，命运一定是公平的，因为主宰苦乐的是我们自己。
60、痛苦有好的一面，幸福也有坏的一面。
利用得好，痛苦可以成为前进的动力；
不知自制，幸福也可以令人堕落。
所以我们要积极面对一切境遇，尽量保持愉悦的心情。
61、世事无常，经历过后，汲取经验教训，不要总是牵挂放在心上，否则，它会阻碍后面的因缘。
62、诸恶事不要做，众善事勤奉行，自已不断地净恶念为善意，这就是诸佛成就一切心愿的教育。
63、一切都会过去，我们要有接受一切事物的勇气。
64、烦恼都是自找的，只有放得下才能获得解脱，才能活得快乐、幸福。
65、成功的秘诀是忠于目标。
66、人生即使偶尔跌倒了，只要自己不因此倒地不起，有时反而能有意外的收获。
67、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。
外若著相，内心即乱；
外若离相，心即不乱。
本性自净自定，只为见境，思境即乱。
若见诸境心不乱者，是真定也。
68、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。
69、人生、生活、写作、爱情都是修行。
不要怕痛，那些痛结了痂再撕下去，可以让自己的光阴更丰厚。
一个人的容颜也会跟随修行而改变。
而内心，则有坚韧的粗犷的神经，透明的、蓝色的，更陡陗、更动人了。
70、此时，天正微茫。
那心里的豪情与奔烈之心早就收敛得一干二净了。
读唐诗宋词，临摹魏碑汉帖，身边有那可思可想的卿卿……再有这笛声里的杏花春雨。
你说，什么是天荒？什么是地老？什么是料峭春风，也无风雨也无晴？哪有什么魏晋，哪有什么今夕何夕。
71、修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。
72、直心是道场，直心是净土。
73、愚人自知愚昧，那人就是贤者；
自思是贤者，那人是真正的愚人。
74、看得破，忍不过，心火难灭因有禾。
君子难遭君子成，小人自有小人磨。
吃亏积福，欠债难躲，嗔什么？ 75、能让你强大的，不是坚持，是放下；
能让你淡泊的，不是得到，是失却；
能让你登高的，不是他人的肩膀，是内心的学识；
能让你站立的，不是卑微的苟活，是不屈的抗争；
能让你重生的，不是等待住事的结束，是勇敢地和它说再见；
能让你终生追逐的，不是远方的目标，是不死的信念。
76、如果总是用失衡的思维看待……羡慕，仰视那些不属于自己的好事物。
你将获得的是，永无休止的烦恼和忧愁。
如果放宽心态，你就万事从容。
77、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
78、今日的执著，会造成明日的后悔。
79、饥来吃饭，困来即眠。
"
言下之意若吃饭时不肯专心吃饭却有百种思考，睡觉时不肯安睡却千般计较，自然无法达到"
用功"
的境界，在我的理解，似乎就是要将吃饭睡眠降低到最低的基本满足阶段，不饿时不吃也罢，不困时醒着又何妨呢，只有关于生命本真的思索，才能够与那些飞逝而过的时光价值相匹配。
80、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。
听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐， 81、如果我们不能守护自己的感官，像士兵守护各个城门一样，那么感官所接收的刺激将影响我们的心，而这颗心将随着外在的不同变化而变化。
82、待人处事诚正信实，问心无愧，就可以皆大欢喜，身心自在。
人生有三毒：贪、嗔、痴，以布施治贪，以慈悲治嗔，以智慧治痴。
83、修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人会要求生活周遭的条件：房子宽敞、灯光明亮？但却不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。
84、修之身，其德乃真；
修之家，其德有余；
修之乡，其德乃长；
修之邦，其德乃丰；
修之天下，其德乃博。
85、去除杂念，心静如水，人的天性便会出现。
不求得心的平静，却一味追寻人的天性，那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。
86、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。
听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
佛语经典语录
佛语经典语录如下：1、佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；
在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。
2、譬如人，于梦中，得佛道，度众生，此无道，无众生。
佛法性亦复然，坐道场，无所得。
若不得，则不有，明、无明，同一相。
知如是，为世尊。
众生性，即菩提，菩提性，即众生，菩萨众，亦不二。
知如是，为世尊。
3、菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃。
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
4、夫为道者，如牛负重，行深泥中。
疲极，不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息。
沙门当观情欲甚于淤泥，直心念道，可免苦矣。
5、断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。
内无所得，外无所求。
心不系道，亦不结业。
无念无作，非修非证。
不历诸位，而自崇最，名之为道。
6、苦依于业，业依于结，而苦、业、结都无所依，以必性常净故。
如是当知，一切诸法无有根本，都无所住。
7、睹人施道，助之欢喜，得福甚大。
譬如一炬之火，数百千人，各人炬来分取，熟识除冥，此炬如故，福亦如之。
8、夫为道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即灭，而明犹在。
学道见谛，愚痴都灭，得无不见。
9、自见断十恶道，念十善道已，便生欢悦；
生欢悦已，便生于喜；
生于喜已，便止息身；
止息身已，便自觉乐；
身觉乐已，便得一一心。
10、流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
佛语经典语录
佛语经典语录 经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心，物非物，心高于物 心是心，物是物，心物合一，心物是一 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的 经典二：我不入地狱，谁入地狱？ 源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 经典三：一切皆为虚幻。
这句出金刚经：所有相皆是虚妄；
一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；
遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想像，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬 对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；
正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻 人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！ 经典四：不可说。
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执著，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执著于文字就是这个道理 有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做 最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说 经典五：色即是空，空即是色。
此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！ 全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉 色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是 色即是空，空即是色“是劝人向善的基础 经典六：一花一世界，一佛一如来。
原文应是：一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛 经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆 万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那 经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声 大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；
大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；
大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？ 年龄越长，对于这句的体会就越深刻 经典九：苦海无边，回头是岸；
放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话语出宋？释普济《五灯会元》卷五十三：”广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛“比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人 儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和 禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性 经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；
如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险， *** 诱惑否则就会痛苦绕身 心动则物动，心静则物静 一念愚即般若绝，一念智即般若生 以物物物，则物可物；
以物物非物，则物非物 物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
（经典语句） 。
