箴言书27章,箴言书27章逐节注解祷读

箴言1章逐节解释是什么?

大卫的儿子以色列王所罗门的箴言：1、要使人晓得智慧和训诲，辨识通达的言语。

2、使人领受训诲，处事明智，有公义、公平和公正。

3、使愚蒙人灵明，使少年人有知识和谋略。

4、使智慧人听见，增长学识，使聪明人得着智谋。

5、使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言辞和隐语。

6、敬畏耶和华是知识的开端；
愚妄人藐视智慧和训诲。

7、我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的指教。

8、因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。

9、我儿，恶人若引诱你，你不可随从。

10、他们若说，你与我们同去，我们要埋伏流人的血，要无故蹲伏害无辜的人。

11、我们要像阴间把他们活活吞下，把他们如同下坑的人囫囵吞了。

12、我们必得各样宝物，将所掳来的，装满我们的房屋。

13、你与我们一同有分，大家共用一个囊袋。

14、我儿，不要与他们同行这道路；
禁止你的脚走他们的途径。

15、因为他们的脚向恶奔跑；
他们急速流人的血。

16、这些人埋伏，是为自流己血；
蹲伏，是为自害己命。

17、凡贪恋财利的，所行之路都是如此；
这会夺去得财者的命。

18、智慧在街市上呼喊，在广场上发声19、在热闹街头喊叫，在城门口，在城里发出言语。

20、说，你们愚蒙人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢。

21、你们当因我的责备回转；
看哪，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。

22、我呼唤，你们拒绝；
我伸手，无人理会。

23、反倒轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。

24、你们遭灾难，我也必发笑；
惊恐临到你们，我必嗤笑。

25、惊恐临到你们，好像狂风；
灾难来到，如同旋风；
急难困苦临到你们身上。

26、那时，他们必呼求我，我却不答应；
恳切地寻找我，却寻不见。

27、因为他们恨恶知识，不选择敬畏耶和华。

28、不肯受我的劝戒，藐视我一切的责备。

29、所以他们必吃自己行径的果子，饱尝自设的计谋。

30、愚蒙人背道，必杀己身；
愚顽人安逸，必灭己命。

31、唯有听从我的，必安然居住，得享安宁，免受灾祸的惊恐。

箴言15章逐节解释

箴言15章逐节解释：1、音量、语气对你说的话很有影响，你觉得自己在这方面需要改善吗?你曾试过轻声细语地与人争辩吗?同样地，你若坚持以柔声对答的话，别人也不容易与你发生争辩。

但另一方面，大声与暴戾的言语，常常激出对方的恶言相向。

要想消除暴怒，寻求和睦，就要使用柔和的言语。

2、世风日下，犯罪率日升，神怎么不动工? 有时神似乎让邪恶在这个世界上横行。

我们会疑惑神是否留意到这些事;
但是神清清楚楚地知道一切，包括人的恶行与促成恶行的动机。

他并不是一位无动于衷的旁观者他既眷顾我们，也在这世界动工。

目前，我们虽看不见他在工作，但绝不要灰心。

总有一天，他必除灭邪恶，惩罚恶人;
他也要确立公义，并赏赐遵行他旨意的人。

3、追求知识没有错，不过你要有所选择 滋养精神的营养，与供养身体的饮食一样重要。

我们所读的书刊，与朋友的交谈，所听的音乐，所看的电影与电视，都是日常生活中的精神食粮。

你应当用心辨别，因为滋养你心志的精神食粮会影响你整个人的健康与发展。

因此，热切地寻求知识，就是智慧的表征。

4、我遇到这么多问题，叫我如何能不愁?--有办法!你想不想试? 我们的态度显出我们的个性，我们常不能决定临到我们的事，却能决定应付各种情势的态度。

内心喜乐的秘诀，就是在心中经常思令正义的，纯洁的，可爱的，对人生有益的事:这也是保罗在被囚禁时仍有喜乐的秘诀。

我们面对生活的艰难困苦时，也可以运用这种秘诀。

你要密看自己的态度，检查你怎样看待自身的境况。

也许，你需要做一些改变5、怎么理解“正直人的路是平坦的大道”? 正直人的路似平并不是平坦的，但看看另一种情况，你就会释然了。

那些仇恨，争端，懒惰所引起的问题，正直人不一定都要面对，对比之下，正直人的道路是一条平坦的康庄大道，因为那条道路是建造在爱神的牢固基础上的。

6、集思广益和自作主张，你通堂偏向哪方? 人若在管中窥豹，必所见有限。

人凭有限的知识可能找不到正路，因为他们思想不开通，不能领会新的意见。

你要寻求了解你，又有丰富经验之人的意见，因为他们可以帮助我们开话眼界，增广观察的角度。

你也要敞开胸襟欢迎新的建议，并乐意考虑是否采用。

这样你的计划就会更为稳妥，成功的机会也会更大。

7、你说话时是多从自己的感觉出发，还是听者的角度考虑? 义人小心谨慎地回答，恶人的话却往往急切地冲口而出，因为他们不考虑所说的话会有什么影响。

有话应对固然重要，但事先仔细思考也同样重要。

你是仔细思索你的话，还是不考虑对他人的影响，只将你的想法脱口而出呢?--《灵修版圣经注释》。

箴言4章逐节解释

箴言第四章这一章共分为三段解释如下：　　全人的方向（ 20 ～ 27 ）── 20 ～ 22 节是箴言常见的劝语，而带出 23 节的心、 24 节的口、 25 节的眼目、 26 ～ 27 节的脚，这是“以部分代全体”的方法；
而四次重复，一方面是表达行义路的重要，另则是以肢体指全人，即要全心全意的投入其中。

太多人不能全人委身在信仰之上，或多或少为自己保留一些领土，不让神踏足其间，求主让我们看清自己的光景，使我们是全人的奉献，不为己留下分亳。

　祷告 　求鉴察人的圣灵光照我，使我看清自己的属灵景况，阿们。

──《新旧约辅读》　全人的方向（ 20 ～ 27 ）── 20 ～ 22 节是箴言常见的劝语，而带出 23 节的心、 24 节的口、 25 节的眼目、 26 ～ 27 节的脚，这是“以部分代全体”的方法；
而四次重复，一方面是表达行义路的重要，另则是以肢体指全人，即要全心全意的投入其中。

太多人不能全人委身在信仰之上，或多或少为自己保留一些领土，不让神踏足其间，求主让我们看清自己的光景，使我们是全人的奉献，不为己留下分亳。

　祷告 　求鉴察人的圣灵光照我，使我看清自己的属灵景况，阿们。

──《新旧约辅读》　全人的方向（ 20 ～ 27 ）── 20 ～ 22 节是箴言常见的劝语，而带出 23 节的心、 24 节的口、 25 节的眼目、 26 ～ 27 节的脚，这是“以部分代全体”的方法；
而四次重复，一方面是表达行义路的重要，另则是以肢体指全人，即要全心全意的投入其中。

太多人不能全人委身在信仰之上，或多或少为自己保留一些领土，不让神踏足其间，求主让我们看清自己的光景，使我们是全人的奉献，不为己留下分亳。

　祷告 　求鉴察人的圣灵光照我，使我看清自己的属灵景况，阿们。

──《新旧约辅读》　。

箴言书17章全章介绍

-七1悠闲地吃一块烤面包或干饼，总好过筵席满屋，大家却争吵、不愉快。

-七2 - -个能干的仆人，往往高升过于贻羞之子。

因此，所罗门的臣仆耶罗波安，取得以色列十个支派的控制权，而所罗门的儿子罗波安,只能控制两个支派。

仆人往往在平等的基础.上与众子分享产业。

在亚伯兰的情况，有一段时间他的仆人几乎是他唯一的继承人(创一五2~3)。

-七3冶炼金银要用烈火。

神能做到坩埚和熔炉做不到的事。

坩埚和熔炉能炼金炼银，但耶和华能熬练人心。

神常常使用火一般的试炼，来洁净基督徒。

在熬练的过程里，他除去浮渣和净化生命，直到他看见人心反映出他自己的形象。

彼得前书1章7节说:“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。

”所以在你遭遇艰难的时候，要知道是神在熬炼你的信心，洁净你的内心。

人生旅途中，你也许经过火烧的试炼,我要供应你的所需，用我充足的恩典;
火焰必伤不到你;
我只打算，把你的渣滓耗尽，使你的金更精炼。

~梓夫箴言书17章全章介绍-七1悠闲地吃一块烤面包或干饼，总好过筵席满屋，大家却争吵、不愉快。

-七2 - -个能干的仆人，往往高升过于贻羞之子。

因此，所罗门的臣仆耶罗波安，取得以色列十个支派的控制权，而所罗门的儿子罗波安,只能控制两个支派。

仆人往往在平等的基础.上与众子分享产业。

在亚伯兰的情况，有一段时间他的仆人几乎是他唯一的继承人(创一五2~3)。

-七3冶炼金银要用烈火。

神能做到坩埚和熔炉做不到的事。

坩埚和熔炉能炼金炼银，但耶和华能熬练人心。

神常常使用火一般的试炼，来洁净基督徒。

在熬练的过程里，他除去浮渣和净化生命，直到他看见人心反映出他自己的形象。

彼得前书1章7节说:“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。

”所以在你遭遇艰难的时候，要知道是神在熬炼你的信心，洁净你的内心。

人生旅途中，你也许经过火烧的试炼,我要供应你的所需，用我充足的恩典;
火焰必伤不到你;
我只打算，把你的渣滓耗尽，使你的金更精炼。

~梓夫-七4行恶的留心听别人奸诈之言。

他们喜欢听谎话、没根据的谣言，和虚假的指控。

说谎的人，喜欢听丑闻、诽谤和邪恶之语。

这样看来，人所听的言论，显示他心中的思想。

一七5我们在第十四章31节已经看过，无论何人戏笑穷人，就是取笑造他们的主(参 看雅五1~4)。

同样地，取笑软弱的、有缺陷的、与我们不同的人时，也是取笑神。

无论何人，他若存幸灾乐祸的心取笑别人，就必不免受耶和华的惩罚。

俄巴底亚书向以东宣告灾祸，因她在耶路撒冷沦陷时大大欢喜。

-七6子孙人数众多，而且生活敬虔，是老人的冠冕和荣耀(参看诗一-二七3~5;
-二八3)。

儿女同样可以以他们的父亲为荣，这里并没有代沟。

-七7高贵的美言在粗鄙的愚昧人口中是不合宜的。

更不合宜的是君王说谎话。

一般人对君王有更高的期望。

世人对我们属神的儿女也有更,高的期望。

他们对我们要求，比对自己有更高的标准。

- -七8贿赂就象魔法一样，至少在馈送的人眼中是这样。

无论他在何处运用，贿赂都为他带来奇迹，有打开的门，有各种好处和特权，或使他免除烦恼。

所罗门并不是同意贿赂(参看本章-七9这一节箴言劝我们要乐意赦免得罪我们的人。

当与人争辩的时候，人很容易把对方的一切错误都抖出来，但爱则会使人闭口。

那能忘记别人对他冒犯的人，是寻求人爱和友谊。

坚持要挑起过去的委屈和冤情的人，只是使密友疏远他。

亚当斯写道:“当我们学习去爱，我们也要学习遮盖、忘记和宽容别人许多的过错。

”一个女人对另一个说:“你不记得她怎样用刻薄的话说你了吗?”那另一个女人说:“我不但不记得;
我更是刻意要去忘记!格华汝曾被一所学院以他是黑人的理由而拒绝录取他。

多年以后，有人问他有关那学院的名字，他回答说:‘ 那不要紧!” 爱已经得胜了。

-七10一句简单的责备留在聪明人心里的印象，比一下重击留在愚昧人心里的印象更深。

-般来说，敏感的人不需要严厉的责罚。

但那些无感觉和不在乎的人，要遇到沉重的打击，才能真正悔悟。

我们很难令他们承认自己的错误。

-七11恶人只寻背叛。

他不愿意服从法律权威。

他定意走自己的路。

那奉差攻击他的严厉的使者，可能是王派来拘捕他的官员，也可能是神所差派的死亡使者。

但它的危险仍不及那发脾气的愚昧人。

他- -旦想到一些疯狂的主意，就没有东西可以制止他。

-七13以怨报德的人，将有咒诅临到他的家。

对于忠心耿耿的将军乌利亚，大卫却以背叛谋害作报答，结果，大卫的行为为他的家带来痛苦(撒下一二9，10)。

-七14堤防若穿了一个洞，从小洞冲出来的水很快就扩大。

争闹也是这样。

小争执会演变成严重的分争。

因此，当争执仍未恶化时，我们应把它止息。

否则，你可能不久就要投入一场大争:竞之中。

-七15神恨恶误审。

把有罪的人释放或把无罪的人定罪，都同样为神所讨厌。

今天我们的法庭上充满这样的事，但当人站在神面前的时候,对于这一切，他们都要作出交代。

“公义，你们要行公义”这句格言在历史的长廊.上不断回响着。

-七16人若花很多钱去接受教育，但却不认真学习，他就是愚昧人。

要做一一个好的学习者，必先要提高自己学习的欲望。

他必须要有一一个“学习的心”(莫法特译本)。

本节箴言的第二个意思，也就是更有可能的.意思是:愚昧人若没有掌握知识的能力，就不应花钱去求智慧。

“为什么一愚昧 人既然没有能力，为何手拿价银买智慧呢?”他必须有一个能理解人的心。

-七17真正的朋友，无论患难还是富贵，都能彼此亲爱。

哪些才是真正忠心的朋友，往往要在患难的时候才显露出来。

慕迪的圣经里一一个有趣的注解说:“真 正的朋友就象长春藤一样一越破落，他就依附得越紧。

弟兄为患难而生，意思是，手足之情的可贵，就在最需要他的时候，他总在你身边。

我们在本节不难找到主耶稣的影子。

没有一刻他不与我们接近，没有!确实没有!没有一个夜的黑暗使他的爱不能令我们振奋,没有!确实没有!~奥曼-七18本节修正前一句，指出爱不应没有辨别力。

人若答应为朋友作担保，在他拖欠债项的时候为他清还，这就是一个坏的判断。

任何需要担保的人，本身的信用都不会很好。

为什么要为一个信用不好的人作担保呢?-七19喜爱争竞的人，是喜爱过犯的人，反之亦然。

高立家门的人，是(1) 说话傲慢自大的(莫法特译本) ;
(2) 大声炫耀自己的财富;
(3) 生活奢华的，也许超过他的收入。

这人是.自招灭亡。

一-十20邪僻的心不会得胜， 舌弄是非不会得逞。

它们只招致损害，妨碍幸福的来临。

-七21作愚昧之呆子(嘲笑者)的父亲，只有愁苦。

愚昧鲁钝之子的父亲毫无喜乐。

-七22我们再次学到，一个人的心情，对于疾病或意外受伤的治愈，有很大的影响。

喜乐的心，对得医治有很大的帮助。

郁郁不欢、忧伤的灵，使人元气大伤。

柏克理译本就本节写的脚注说:“最新的治疗，无出其右。

今天许多医生都告诉我们，大笑是很好的运动。

他们说，当你爆发一阵大笑，你的横膈膜就会下降，使肺部扩张，大大增加吸入的氧气。

同时，横膈膜向两边扩张的时候，就会给心脏作柔和、有规律的按摩。

心脏的反应是跳动得更快更有力，这样，血液循环随之加快。

肝脏、胃、胰脏和胆囊都受到刺激一你体内 所有的内脏都变得精力充沛。

这一切都证实古希腊的哲人亚里士多德，在两千多年以前所说的有关大笑之功用的-句话:“ 那是对身体健康极其宝贵的一种运动。

可是笑不都是健康的。

美国田纳西大学- -位心理学教授甫理斯报告说，当大笑或微笑是一种挑衅行为一即嘲笑、 愚弄或使人窘困一-它们就是“不健康的”，取笑别人之人所受的危害，较受人取笑者更大。

忧伤的灵伟骨枯干霄 Hk.勒同音说，情绪忧伤的灵，使骨枯干。

贾比勒同意说:情绪能使你生病。

情绪能使人脱发、爆裂似地头痛、堵鼻子、流眼水鼻水、咽喉发炎、皮肤爆发皮疹，甚至引致牙齿脱落。

情绪会使人身体内脏溃疡和产生炎症，使妻子流产，使丈夫阳萎一还有更多别的问题。

情绪会使人丧命。

-七23恶人暗中受贿赂，为要影响法官,使法官作出对他有利的判断。

-七24明哲人把智慧定为他眼前的目标，然后向着目标前进。

“眼望着地极”是指愚昧人追求虚幻的事。

愚昧人没有明确的志向，他的眼游荡于世上各种新奇的事物。

他不追寻智慧，因为智慧要求个人的纪律。

-七25作父母最大的悲哀，是有一个只为他们带来愁烦....苦的孩子。

-七26刑罚义人为不善，责打君子为不义。

可是，这种颠倒是非的事无日无之。

-七27寡言少语的有知识，性情温良的有聪明。

鲁莽发言和轻易动怒，显露出一个人的肤浅。

- -七28单凭外表，你不能看出一个人是否愚昧;
他会看象一个聪明的人。

“他静默不言也可算为智慧。

”(莫法特译本)冼雅各写道:“有时候，你最好闭口不言，使人不肯定是是否愚昧;
这样总比开口却挪开别人白志女小T入PO年。

-七25作父母最大的悲哀，是有一个只为他们带来愁烦....苦的孩子。

-七26刑罚义人为不善，责打君子为不义。

可是，这种颠倒是非的事无日无之。

-七27寡言少语的有知识，性情温良的有聪明。

鲁莽发言和轻易动怒，显露出一个人的肤浅。

- -七28单凭外表，你不能看出一个人是否愚昧;
他会看象一个聪明的人。

“他静默不言也可算为智慧。

”(莫法特译本)冼雅各写道:“有时候，你最好闭口不言，使人不肯定是是否愚昧;
这样总比开口却挪开别人的疑惑更为上策。

这一节箴言概括说出保持静默的好处: (1)如果没有值得讲的，沉默是最好的做法;
(2)使你有聆听和学习的机会，(3) 使你与智慧人第3节“鼎为炼银，炉为炼金;
惟有耶和华熬炼人心。

”这句经文是王超在前一段的分享聚会中分享过的。

通过读这段经文，我们能更加的明白我们不能只看到看到神爱世人的一面，也要明白我们的神是一-位公义的神，他会在将来审判万民。

我们基督徒，不但要行公益，好怜悯，怀谦卑的。