孔子语录子曰,孔子语录子曰为政以德原文翻译
孔子的经典语录及翻译
导语：孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
以下是我为大家分享的孔子的经典语录及翻译，欢迎借鉴！ 1、【孔子语录】学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自：孔子《论语》 【译文】如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？ 2、【孔子语录】吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——出自：孔子《论语》 【译文】我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？ 3、【孔子语录】贤贤易色；
事父母能竭其力；
事君能致身；
与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。
——出自：孔子《论语》 【译文】尊崇贤人，不重女色；
孝敬父母能够尽心尽力；
侍奉君主能够舍生忘死；
与朋友交往能够做到说话讲信用。
这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
4、【孔子语录】君子周而不比，小人比而不周。
——出自：孔子《论语》 【译文】君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
5、【孔子语录】学而不思则罔，思而不学则殆。
——出自：孔子《论语》 【译文】只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
6、【孔子语录】知之为知之，不知为不知，是知也。
——出自：孔子《论语》 【译文】知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
7、【孔子语录】人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——出自：孔子《论语》 【译文】一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？ 8、【孔子语录】是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《论语》 【译文】如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？ 9、【孔子语录】温故而知新，可以为师矣。
——出自：孔子《论语》 【译文】如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
10、【孔子语录】见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
——出自：孔子《论语》 【译文】在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
11、【孔子语录】君子耻其言而过其行。
——出自：孔子《论语》 【译文】君子以言论超过行动为耻辱。
12、【孔子语录】或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”——出自：孔子《论语》 【译文】有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。
” 13、【孔子语录】子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”——出自：孔子《论语》 【译文】孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。
” 14、【孔子语录】言未及之而言，谓之躁；
言及之而不言，谓之隐；
未见颜色而言，谓之瞽。
——出自：孔子《论语》 【译文】不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；
到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；
不看别人的`脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
15、【孔子语录】君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。
——出自：孔子《论语》 【译文】君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；
到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；
到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
16、【孔子语录】生而知之者，上也；
学而知之者，次也；
困而学之，又其次也；
困而不学，民斯为下矣。
——出自：孔子《论语》 【译文】生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
17、【孔子语录】大德不逾闲，小德出入可也。
——出自：孔子《论语》 【译文】在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
18、【孔子语录】仕则优则学，学而优则仕。
——出自：孔子《论语》 【译文】做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
19、【孔子语录】执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ ——出自：孔子《论语》 【译文】一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
20、【孔子语录】人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——出自：孔子《大学》 【译文】没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
21、【孔子语录】君子有诸已，而后求诸人。
——出自：孔子《大学》 【译文】自己有善德，才能要求别人行善。
22、【孔子语录】《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——出自：孔子《大学》 【译文】《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
” 23、【孔子语录】喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——出自：孔子《中庸》 【译文】人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；
表现出来合乎法度，叫做和。
达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
24、【孔子语录】施诸已而不愿，亦勿施于人。
——出自：孔子《中庸》 【译文】不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
25、【孔子语录】好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——出自：孔子《中庸》 【译文】爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
26、【孔子语录】凡事豫则立，不豫则废。
——出自：孔子《中庸》 【译文】任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
27、【孔子语录】博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——出自：孔子《中庸》 【译文】广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
28、【孔子语录】天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
——出自：孔子《中庸》 【译文】天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。
天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
29、【孔子语录】君子之道，暗然而日章；
小人之道，的然而日亡。
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
——出自：孔子《中庸》 【译文】君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。
小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。
君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
30、【孔子语录】虽小道，必有可观者焉；
致远恐泥，是以君子不为也。
——出自：孔子《论语》 【译文】即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。
但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
31、【孔子语录】子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；
不戒视成谓之暴；
慢令致期为之贼；
犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
”——出自：孔子《论语》 【译文】子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；
使百姓劳苦，百姓却无怨言；
自己有所欲求却不贪婪；
安宁矜持却不骄横；
威严却不凶猛。
”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；
不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；
发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；
同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
32、【孔子语录】君子求诸已，小人求诸人。
——出自：孔子《论语》 【译文】君子一切靠自己，小人处处要求别人。
33、【孔子语录】已所不欲，勿施于人。
——出自：孔子《论语》 【译文】自己不愿干的，不要强加给别人。
34、【孔子语录】往昔不可谏，来者犹可追。
——出自：孔子《论语》 【译文】过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
35、【孔子语录】君子有九思：视思明，听思聪，色思温。
貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——出自：孔子《论语》 【译文】君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；
听，要考虑是否明确；
脸色，要考虑是否温和；
容貌，要考虑是否恭敬；
言语，要考虑是否忠实；
做事，要考虑是否认真；
疑惑，要考虑是否求教；
愤怒，要考虑是否有后患；
利益当前，要考虑是否该伸手。
36、【孔子语录】性相近也，习相远也。
——出自：孔子《论语》 【译文】人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
37、【孔子语录】其未得之也，患得之；
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
——出自：孔子《论语》 【译文】当他未得到官职的时候，唯恐得不到；
已经得到了官职，又唯恐丢失掉。
假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
38、【孔子语录】唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
——出自：孔子《论语》 【译文】只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；
疏远了，他们又会怨恨你。
39、【孔子语录】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——出自：孔子《大学》 【译文】大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
40、【孔子语录】所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——出自：孔子《大学》 【译文】所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
41、【孔子语录】富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——出自：孔子《大学》 【译文】财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
42、【孔子语录】日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
——出自：孔子《论语》 【译文】每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
43、【孔子语录】博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
——出自：孔子《论语》 【译文】广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
44、【孔子语录】《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
——出自：孔子《论语》 【译文】《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
45、【孔子语录】里仁为美，择不处仁，焉得知？——出自：孔子《论语》 【译文】能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？ 46、【孔子语录】君子怀德，小人怀土；
君子怀刑，小人怀惠。
——出自：孔子《论语》 【译文】君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；
君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
47、【孔子语录】不患无位，患所以立。
不患莫已知，求为可知也。
——出自：孔子《论语》 【译文】一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。
不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
48、【孔子语录】君子喻于义，小人喻于利。
——出自：孔子《论语》 【译文】君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
49、【孔子语录】见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——出自：孔子《论语》 【译文】见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
50、【孔子语录】君子欲讷于言而敏于行。
——出自：孔子《论语》 【译文】君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
孔子经典语录原文及解释
学而不思则罔，思而不学则殆。
--摘孔子《论语》 (只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
) 知之为知之，不知为不知，是知也。
--摘孔子《论语》 (知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
) 人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?--摘孔子《论语》 (一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?) 是可忍也，孰不可忍也?--摘孔子《论语》 (如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?) 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
--摘孔子《论语》 (《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
) 里仁为美，择不处仁，焉得知?--摘孔子《论语》 (能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?) 君子怀德，小人怀土;
君子怀刑，小人怀惠。
--摘孔子《论语》 (君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;
君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
) 不患无位，患所以立。
不患莫已知，求为可知也。
--摘孔子《论语》 (一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。
不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
) 君子喻于义，小人喻于利。
--摘孔子《论语》 (君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
) 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
--摘孔子《论语》 (见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
) 君子欲讷于言而敏于行。
--摘孔子《论语》 (君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
) 朽木不可雕也。
--摘孔子《论语》 (腐朽的木头无法雕刻。
) 敏而好学，不耻下问，是以谓之“
文”
也。
--摘孔子《论语》 (聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“
文”
。
) 其知可及也，其愚不可及也。
--摘孔子《论语》 (他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
) 质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
--摘孔子《论语》 (如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。
只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
--摘孔子《论语》 (对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
) 中人以上，可以语上也;
中人以下，不可以语上也。
--摘孔子《论语》 (对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;
而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
) 知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
--摘孔子《论语》 (聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。
聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的'
人长寿。
) 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
--摘孔子《论语》 (默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
) 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
--摘孔子《论语》 (如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
) 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
--摘孔子《论语》 (发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
) 三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
--摘孔子《论语》 (如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。
他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
) 子以四教:文、行、忠、信。
--摘孔子《论语》 (孔子从四个方面教育学生:学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
) 君子坦荡荡，小人长戚戚。
--摘孔子《论语》 (君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
) 鸟之将死，其鸣也哀;
人之将死，其言也善。
--摘孔子《论语》 (鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
) 士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?--摘孔子《论语》 (读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。
他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?) 子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。
--摘孔子《论语》 (孔子没有如下四种毛病:主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
) 瞻之在前，忽焉在后。
。
。
。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
--摘孔子《论语》 (向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。
。
。
老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
) 子在川上曰:“
逝者如斯夫!不舍昼夜”
。
--摘孔子《论语》 (孔子站在岸上指着河水说:“
时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。
”
) 吾未见好德如好色者也。
--摘孔子《论语》 (我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
) 后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
--摘孔子《论语》 (年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
。
--摘孔子《论语》 (战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
) 岁寒，然后知松柏之后雕也。
--摘孔子《论语》 (只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
) 未能事人，焉能事鬼。
--摘孔子《论语》 (连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?) 死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
--摘孔子《论语》 ( 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。
君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
) 君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
--摘孔子《论语》 (君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。
小人与此恰恰相反。
) 政者，正也。
子帅以正，孰敢不正?--摘孔子《论语》 (政就是正的意思。
如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?) 名不正，则言不顺;
言不顺，则事不成;
…
…
故君子名之必可言也，言之必可行也。
--摘孔子《论语》 (如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;
…
…
因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
) 诵《诗》三百，授之以政，不达;
使之四方，不能专对;
虽多，亦奚以为?--摘孔子《论语》 (虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;
派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;
这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?) 其身正，不令而行;
其身不正，虽令不从。
--摘孔子《论语》 (只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;
如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
) 君子和而不同，小人同而不和。
--摘孔子《论语》 (君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
) 君子易事而难说也。
说之不以道，不说也;
及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不能道，说也;
及其使人也，求备焉。
--摘孔子《论语》 (君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。
以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;
但他在用人上，却能做到量才使用。
小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。
如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;
但当他用人时，则会求全责备。
) 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
--摘孔子《论语》 (在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
) 君子耻其言而过其行。
--摘孔子《论语》 (君子以言论超过行动为耻辱。
) 或曰:“
以德报怨，何如?”
子曰:“
何以报德?以直报怨，以德报德。
”
--摘孔子《论语》 (有人说:“
如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”
孔子说:“
这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。
”
) 子曰:“
赐也，女以予多学而知之者与?”
对曰:“
然，非与?”
曰:“
非也，予一以贯之。
”
--摘孔子《论语》 (孔子说:“
端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”
子贡答道:“
是的，不是这样吗?”
孔子说:“
不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。
”
) 可与言而不与之言，失人。
不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
--摘孔子《论语》 (可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。
不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。
聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。
) 有杀身以成仁。
--摘孔子《论语》 (能牺牲生命来成全仁德。
) 工欲善其事，必先利其器。
--摘孔子《论语》 (一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
) 人无远虑，必有近忧。
--摘孔子《论语》 (一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
--摘孔子《论语》 (一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
) 君子求诸已，小人求诸人。
--摘孔子《论语》 (君子一切靠自己，小人处处要求别人。
) 已所不欲，勿施于人。
--摘孔子《论语》 (自己不愿干的，不要强加给别人。
) 小不忍，则乱大谋。
--摘孔子《论语》 (忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
) 过而不改，是谓过矣。
--摘孔子《论语》 (有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
--摘孔子《论语》 (我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
) 当仁，不让于师。
--摘孔子《论语》 (面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
) 有教无类。
--摘孔子《论语》 (对人进行教育，不管他是哪一类。
) 道不同，不相为谋。
--摘孔子《论语》 (主张不同，不相互商量事情。
) 不患寡而患不均，不患贫而患不安。
…
…
既来之，则安之。
--摘孔子《论语》 (不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。
…
…
既来了，要使他们安家乐业。
) 言未及之而言，谓之躁;
言及之而不言，谓之隐;
未见颜色而言，谓之瞽。
--摘孔子《论语》 (不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;
到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;
不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
) 君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;
及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;
及其老也，血气既衰，戒之在得。
--摘孔子《论语》 (君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;
到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;
到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
) 生而知之者，上也;
学而知之者，次也;
困而学之，又其次也;
困而不学，民斯为下矣。
--摘孔子《论语》 (生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
) 君子有九思:视思明，听思聪，色思温。
貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
--摘孔子《论语》 (君子有九种事情需要考虑到:看，要考虑是否清楚;
听，要考虑是否明确;
脸色，要考虑是否温和;
容貌，要考虑是否恭敬;
言语，要考虑是否忠实;
做事，要考虑是否认真;
疑惑，要考虑是否求教;
愤怒，要考虑是否有后患;
利益当前，要考虑是否该伸手。
) 性相近也，习相远也。
--摘孔子《论语》 (人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
) 其未得之也，患得之;
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
--摘孔子《论语》 (当他未得到官职的时候，唯恐得不到;
已经得到了官职，又唯恐丢失掉。
假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
) 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
--摘孔子《论语》 (只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;
疏远了，他们又会怨恨你。
) 往昔不可谏，来者犹可追。
--摘孔子《论语》 (过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
) 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
--摘孔子《论语》 (每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
) 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
--摘孔子《论语》 (广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
) 君子有三变:望之俨然，即之也温，听其言也厉。
--摘孔子《论语》 (君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
) 大德不逾闲，小德出入可也。
--摘孔子《论语》 (在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
) 仕则优则学，学而优则仕。
--摘孔子《论语》 (做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
) 执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡? --摘孔子《论语》 (一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
) 虽小道，必有可观者焉;
致远恐泥，是以君子不为也。
--摘孔子《论语》 (即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。
但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
) 子张曰:“
何谓五美?”
子曰:“
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”
…
…
子张曰:“
何为四恶?”
子曰:“
不教而杀谓之虐;
不戒视成谓之暴;
慢令致期为之贼;
犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
”
--摘孔子《论语》 (子张问:“
什么是五种美德?”
孔子说:“
君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;
使百姓劳苦，百姓却无怨言;
自己有所欲求却不贪婪;
安宁矜持却不骄横;
威严却不凶猛。
”
…
…
子张又说:“
什么是四种恶行?”
孔子说:“
事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;
不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;
发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;
同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
)。
人而无信,不知其可也。“出自( )、孔子说“人无信不立”,这句话你如何理解？
人而无信，不知其可也是一个汉语成语，拼音是rén ér wú xìn，bù zhī qí kě yě，意为一个人如果不讲信用，真不知道他是否可以（做成事）。
即人不讲信用是不行的。
出自《论语·为政》。
这是孔子所说的关于守信用的。
“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。
”的意思是：人没有诚信，就不能立足，做业务没有诚信，就不会兴隆。
国家没有诚信，早晚会衰亡。
这是中国著名的哲学家、思想家、道家学派创始人老子警句，原文是“人无信不立,国无信则衰”。
