佛说因果有缘(佛说因果有缘千百年的轮回)

什么是佛说的因果关系?

所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。

由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。

因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。

佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。

佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。

狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。

因果关系的特点：1、因果关系的客观性。

因果关系作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人们主观为转移。

2、因果关系的特定性。

事物是普遍联系的，为了了解单个的现象，我们就必须把它们从普遍的联系中抽出来，孤立地考察它们，一个为原因，另一个为结果。

刑法因果关系的特定性表现在它只能是人的危害行为与危害结果之间的因果联系。

3、因果关系的时间序列性。

原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒。

在刑事案件中，只能从危害结果发生以前的危害行为中去查找原因。

以上内容参考：-因果关系。

佛教的因果论指的是什么？

意思是：世间发生的任何事情，他都有一个发生的原因，原因决定了发生的结果，反过来，结果也在一定程度上影响着原因。

万物皆有因果，就像人们不断的砍伐树木造成深林的树木不断的减少，树木的减少对大自然有很大的伤害，大自然伤到的伤害最终会于自然灾害回报在人们身上，这些都是因果关系扩展资料：佛教的因果论通途来说，有”六因，五果“，一果可以有多因，一因也可以结多果。

经论中常拿帝释天的因陀罗网来比喻这种复杂的因果关系——因陀罗网上有一千颗珠子，每一颗珠子，有自身的影相，同时也含藏着其他999颗珠子所投射过来的影相，影相间互相含摄，你中有我。

我中有你，牵一发而动全网，难分彼此。

同理而言，宇宙万法的因果关系一如因陀罗网中的影相，我中有你，你中有我，因此ㄧ法动，遍法界动。

由此可见佛教的因果观是一种全方位，全视角的全息系统视角，这种视角认为；
决定事物发生发展的是一个系统，抛开整个系统去纠结线性的单因果是无法正确认知事物的。

参考资料来源：凤凰网-凡事皆有因果,因果自会轮回。

诸行无常诸法无我

无常的意思就是说，我们的生命是前后变化的，而这变化从经文上来看，是刹那刹那念念之间的变化。

譬如你说我现在怎么样，其实你讲这个我已经是前一刹那的我，现在的我又是一个新的我。

所以我们的生命是怎么样？我们是活在一个动态的，不是静态的，生灭没有所谓的静态，除了真如本性以外都在动，所有的因缘都在动；
所以我们要觉悟，我们是活在一个变化动态的环境，这叫诸行无常。

第二，诸法无我，这就比较可怕，它在变化的时候，你做不了主。

你说我不要变化，不可能！当你出生的时候，你对你身心世界的变化你做不了主。

佛法的观念是这样，我们对今生是做不了主，但是我们来生做得了主。

佛法告诉我们要活在未来，因为来生可以创造，它还没有出现，但是今生的时候，那个业大概都成熟了，要变化有限，万般皆是业，半点不由人。

因为你这个业造了，它在阿赖耶识当中它就要释放出来。

所以我们这个今生是无我的，你很难主宰的，所以诸行无常，诸法无我。

这段经文蕅益大师说：这一段如果我们好好的体会，能够产生出离心。

因为佛教的苦谛是从无常无我安立的。

什么叫苦谛？什么叫做生命的苦呢？ 是我们对眼前的因缘，我们没办法掌控。

你看我们现在还不错啊！身体健康，今天中午还吃得到饭啊！但是问题点在哪里？因为你不知道明天会发生什么事。

所以当我们在有漏生命的时候，我们跟圣人有一个差别就是，圣人的安乐是决定的安乐，我们凡夫的安乐是不决定的，现在会出现明天就消失，明天可能破坏了，没有主宰性。

所以苦的意思就是不安稳。

这地方是说明从变化当中，产生一个出离心。

这地方也讲出一个消息，其实我们的变化还有相续，生命的变化还会相续。

诸位有没有想到你来生会变怎么样？ 我们可以从这段经文得到二个结论：一、我们来生跟今生会不一样，会变化，但是也有一些相似点；
其实我们看昨天跟今天比较你就知道，今天的你跟昨天的你是有变化，但也有几分相似，它变化又有点相似。

所以来生的我肯定跟今生不一样，但是有几分相同，就像水流一样，你看这水流流到后面跟前面不一样，但是味道有几分相似，这就是生命观。

这个地方所强调的观念是无常变化，色身是无常变化的，我们能够对现前的因缘产生出离。

。

诸行无常诸法无我是什么意思

佛家语。

指万物 变化多端 。

比喻 人生无常 成语出处： 宋·释道原《景德传灯录》：“诸行无常，是生是灭，生灭灭已，寂灭为乐。

” 成语语法： 作谓语、定语；
用于书面语。

佛教说世界的万事万物,都有因果业报,一切尽是缘起缘灭.

你所说的是从人的角度去看世界，得到的是表象。

而你问题当中所指的内容是佛从世界之外看世界，所劝诫人类的话。

佛教和道教都讲轮回，而轮回本身就是因果业报，你说如果别人杀你，其实在你上一世的轮回中，可能是你杀别人。

另外，你所说的十几万年前地球有生命开始就是弱肉强食，就已经注定了。

而十几万年对佛来讲，只是人类所活过的一天，甚至一小时而已，谁敢肯定我们现在所处的历史文明就是地球上唯一的历史文明？只是因为进化论学说？现在连外国人自己都在怀疑进化论本身，我们又何必用它来衡量宇宙循环的本体呢？所谓缘起缘灭和花开花谢本来就是一个道理。

佛只是要告诉人们，万物的发展有着自身的循环规律，有缘起的因，就会有缘灭的果。

佛说:今生种种皆是前生因果 什么意思

今生所有发生的事情，都是前世造成的，比如你现在伤害一个人，那么下一世她就会来报仇，伤害你。

所以有的人看起来很善良，为什么遇到不好的灾难，因为他过去世已经种下这个因了，那么这个果报就在现在成熟了。