和光同尘造句-和光同尘造句一年级
和光同尘 下一句是什么?
下一句是：湛兮，似或存。
出处：《道德经·第四章》原文：道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
译文：大道是空虚无形的，但它发生作用时却永无止境。
它如深渊一样广大，像是世间万物的宗主。
它不显露锋芒，解除世间的纷乱，收敛它的光耀，混同它于尘世。
它看起来幽隐虚无却又实际存在。
我不知道它是从哪里产生出来的，好像在天帝之前就已经有了。
文本解读本章旨在说明不言之教的巨大功用。
只有亲历道境，不为现象世界所羁绊，才能获得正确的世界观和人生观。
道是虚幻的，又是客观存在的；
正是它的虚幻，才可充实人们的内心。
有了充实的内心，就可以挫锐解纷，和光同尘。
把握了世界的本质规律，就能把握自己的命运。
在前四章里，老子集中提出了以下观点：道是宇宙本源，而且先于天帝而存在；
事物都是相互矛盾存在的，并且处于变化发展之中；
等等。
此外，老子还提出了自己对社会政治和人生处世的某些基本观点，这些学说无不充满智慧。
和光同尘 下一句是什么?
原句是：和光同尘,与时舒卷;
戢鳞潜翼,思属风云。
和光同尘，汉语成语，拼音是hé guāng tóng chén，意思是指不露锋芒，与世无争的处世态度。
出处老子《道德经》。
和：使平和。
同：混合。
和光：混合、调和各种光泽，使得不光耀突出；
同尘：与尘世相同。
本意是道家无为而治思想的体现。
出处老子《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；
是谓玄同。
”挫其锐，解其纷：意为用虚柔不盈的方式来化解纷扰。
和：涵蓄。
同：相同，混同。
玄同：微妙的同一。
指不露锋芒，消解纷争，收敛光耀，混同尘世，这就是深奥的玄同。
以上内容参考-和光同尘。
和光同尘。是什么意思。
意思是：不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。
是有「和其光，同其尘」之心灵；
对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
出处：春秋 老子《道德经五十六章》原文节选：知者弗言，言者弗知。
塞其兑，闭其门；
挫其锐，解其纷；
和其光，同其尘；
是谓玄同。
故不可得而亲，亦不可得而疏；
不可得而利，亦不可得而害；
不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
译文：解释为有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧；
堵塞沟通知识的穴窍，关闭传递知识的门窗；
挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；
蕴藏自己的光彩，混同自己于尘世之中；
这就叫做高深微妙的玄同。
所以既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；
既不可能使他获利，也不可能使他受害；
既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。
扩展资料《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。
据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
参考资料：-和光同尘。
