什么牙慧成语,什么什么牙慧成语

拾人牙慧的意思和典故

拾人牙慧的意思：拾人牙慧（牙慧：牙齿内剔出的余食）比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。

[1]含贬义；
在句中一般作谓语、宾语。

拾人牙慧成语典故：南北朝时期，士大夫十分崇尚玄理，学者众多，形成玄学。

殷浩就是其中的一个。

殷浩喜好《老子》《周易》等。

因殷浩曾经当过“中军”的官职，被人称为“殷中军”。

就连镇西将军谢尚年轻时也久闻殷浩盛名而特意去拜访，殷浩说了几百句话，谈吐举止有风致，辞藻丰富多彩，使人震惊。

据说谢尚全神贯注地聆听，听着听着便汗流满面。

后来，殷浩被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、究州、青州的兵马，但殷浩没有军事经验，作战失败，被罢官，并流放到信安（今浙江省境内）。

但是殷浩也没有说过半句怨言，神情坦然，依旧谈道咏诗，只是整天用手在空中写“咄咄怪事”四个大字。

殷浩有个外甥，姓韩，名康伯，小时候聪明伶俐，善于谈吐，殷浩很喜欢他，曾称他有“出群之器”。

但殷浩对他的要求十分严格。

殷浩被流放时，康伯也随同前往。

有一次，殷浩见韩康伯正在对别人大发言论，很好奇，就凑近仔细听。

结果发现韩康伯所讲的内容，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，根本没有他个人的创见，却自鸣得意。

殷浩很不高兴。

后来他对朋友说：“康伯自以为得我真传，其实连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起了。

”后人根据“康伯未得我牙后慧”提炼出成语“拾人牙慧”。

[3] 。

拾人牙慧的典故

　　拾人牙慧：比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。

我为大家整理了拾人牙慧的典故，供大家学习参考，希望大家喜欢。

　 　拾人牙慧的典故： 　　这个成语出自《世说新语·
文学》：“
殷中军(浩)云：‘
康伯未得我牙后慧’
”
。

　　东晋时候，有一个名叫殷浩的人。

因为他曾经当过“
中军”
的官职，所以被人称为“
殷中军”
。

他曾被任命为“
建武将军”
，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州的兵马，后因作战失败被罢官，并流放到信安(今浙江省境内)。

　　殷浩很有学问，他爱好《老子》、《易经》，并能引经据典谈得头头是道。

　　殷浩有个外甥，姓韩，名康伯，非常聪明，也善于谈吐，殷浩很喜欢他，但对他的要求却十分严格。

殷浩被流放时，康伯也随同前往。

有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，没有他个人的创见，却露出自鸣得意的样子，很不高兴，说：“
康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。

”
　　后人根据这个故事，引申出“
拾人牙慧”
这个成语，比喻抄袭或改头换面地套用别人说过的话或写的文章。

　　【拼音】shí
ré
n yá
huì
　　【释义】 拾：捡取;
牙慧：指别人说过的话。

比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。

　　拾人牙慧造句： 　　1. 这家伙惯爱拾人牙慧。

就像鸽子啄食青豆，一碰到天赐的机会，就要卖弄他的伶牙俐齿。

　　2. 写论文要有创见，不可拾人牙慧。

　　3. 个别人，一留学外国，便拾人牙慧。

　　4. 他喜欢拾人牙慧,怎知用得不恰当,反而闹了笑话。

　　5. 写作文要有新意,不可拾人牙慧。

　　6. 他只是鹦鹉学舌，拾人牙慧罢了。

　　7. 这篇论文毫无见地，不过拾人牙慧而已。

　　8. 反之，任何单纯笔墨语言的滥用、借用，都是拾人牙慧，终不能到自由的境界。

　　9. 书中提到了一个似是而非的方案，而且还是拾人牙慧。

　　10. 这件作品的设计理念，有拾人牙慧之嫌。

　　11. 你跟着我就要好好学习本领，不要拾人牙慧，这样你学不到真本领的。

　　12. 发表意见要有自己的独到见解，而不要拾人牙慧。

　　13. 小弟这场演讲的内容只是拾人牙慧而已，请多多指教! 　　14. 他没有真才实学，只是拾人牙慧，别人没有看穿罢了。

　　15. 他才读了几本古书，说起话来就老是咬文嚼字，拾人牙慧，真让人受不了。

　　16. 不管是在家里面还是在教室里我们都不能带着拾人牙慧的去学习。

　　17. 这副春联的词语能别出新意，不拾人牙慧，十分难得。

　　18. 我要的是创新的点子，而不是拾人牙慧的老套。

　　19. 在现今的学术界，有没有拾人牙慧的人存在呢? 　　20. 这个节目只是把外国节目型态照抄，拾人牙慧而已。

　　21. 你一直这样拾人牙慧对你自己的能力提升是没有一点好处的。

　　22. 这是拾人牙慧的看法，缺乏创意。

拾人牙慧的意思和典故

拾人牙慧的意思：拾人牙慧（牙慧：牙齿内剔出的余食）比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。

[1]含贬义；
在句中一般作谓语、宾语。

拾人牙慧成语典故：南北朝时期，士大夫十分崇尚玄理，学者众多，形成玄学。

殷浩就是其中的一个。

殷浩喜好《老子》《周易》等。

因殷浩曾经当过“中军”的官职，被人称为“殷中军”。

就连镇西将军谢尚年轻时也久闻殷浩盛名而特意去拜访，殷浩说了几百句话，谈吐举止有风致，辞藻丰富多彩，使人震惊。

据说谢尚全神贯注地聆听，听着听着便汗流满面。

后来，殷浩被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、究州、青州的兵马，但殷浩没有军事经验，作战失败，被罢官，并流放到信安（今浙江省境内）。

但是殷浩也没有说过半句怨言，神情坦然，依旧谈道咏诗，只是整天用手在空中写“咄咄怪事”四个大字。

殷浩有个外甥，姓韩，名康伯，小时候聪明伶俐，善于谈吐，殷浩很喜欢他，曾称他有“出群之器”。

但殷浩对他的要求十分严格。

殷浩被流放时，康伯也随同前往。

有一次，殷浩见韩康伯正在对别人大发言论，很好奇，就凑近仔细听。

结果发现韩康伯所讲的内容，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，根本没有他个人的创见，却自鸣得意。

殷浩很不高兴。

后来他对朋友说：“康伯自以为得我真传，其实连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起了。

”后人根据“康伯未得我牙后慧”提炼出成语“拾人牙慧”。

[3] 。

拾人牙慧的意思 拾人牙慧有什么历史故事应该如何使用？

拾人牙慧也可以算作是一个经常会被用错的成语了，很多人对拾人牙慧其实只是一知半解，就在文章里面使用这个成语，其实是非常不负责任的表现，而且用错成语是会闹笑话的，明明想表达这个意思，却使用了那个意思的成语，影响非常不好。

说了这么多，那拾人牙慧这个成语到底是什么意思呢?这个成语又该用在什么地方，背后有又怎样的历史故事呢? 拾人牙慧是一个汉语成语，读音为shí rén yáhuì，比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。

出自南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》。

东晋时候，有一个名叫殷浩的人。

因为他曾经当过“中军”的官职，所以被人称为“殷中军”。

他曾被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州的兵马，后因作战失败被罢官，并流放到信安(今浙江省境内)。

殷浩很有学问，他爱好《老子》、《易经》，并能引经据典谈得头头是道。

殷浩有个外甥，姓韩，名康伯，非常聪明，也善于谈吐，殷浩很喜欢他，但对他的要求却十分严格。

殷浩被流放时，康伯也随同前往。

有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，没有他个人的创见，却露出自鸣得意的样子，很不高兴，说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。

” 殷浩(303~356年)，字深源，陈郡长平县(今河南西华县)人，豫章太守、光禄勋殷羡之子，东晋时期大臣、将领、清谈家。

早年以见识度量、清明高远而富有美名，酷爱《老子》。

隐居十年，不曾出仕做官。

接受执政的会稽王司马昱征召，拜建武将军、扬州刺史。

大司马桓温势力消灭成汉，逐渐坐大。

为了抗衡桓温，司马昱有意栽培殷浩，令其参预朝政。

因此，桓温和殷浩的两股势力，加剧了东晋朝廷内部矛盾激化。

王羲之和荀羡纷纷写信劝阻，殷浩一概不理。

永和五年(349年)，后赵皇帝石虎病死，诸子争位，关中大乱。

东晋朝廷决策北伐，拜殷浩为中军将军。

永和八年(352年)，殷浩奉命北伐，出兵攻打许昌和洛阳。

永和九年(353年)，殷浩中计，兵败许昌，桓温趁机上表弹劾，朝廷将殷浩废为庶人，流放东阳。

永和十二年(356年)，殷浩病死，时年五十三岁。

后来，追复原官。

趣闻轶事 与尚清谈 镇西将军谢尚年轻时，听说殷浩擅长清谈，特意去拜访他。

殷浩没有做过多的阐发，只是给谢尚提示好些道理，说了几百句话;
不但谈吐举止有风致，加以辞藻丰富多彩，很能动人心弦，使人震惊。

谢尚全神贯注，倾心向往，不觉汗流满面。

殷浩从容地吩咐手下人：“拿手巾来给谢郎擦擦脸。

” 清谈忘食 孙安国到殷浩处一起清谈，两人来回辩驳，精心竭力，宾主都无懈可击。

侍候的人端上饭菜也顾不得吃，饭菜凉了又热，热了又凉，这样已经好几遍了。

双方奋力甩动着拂尘，以致拂尘的毛全部脱落，饭菜上都落满了。

宾主竟然到傍晚也没想起吃饭。

殷浩便对孙安国说：“你不要做硬嘴马，我就要穿你鼻子了!”孙安国接口说：“你没见挣破鼻子的牛吗，当心人家会穿你的腮帮子!” 理亏浮辞 殷浩曾到丹阳尹刘惔那里去清谈，谈了很久，殷浩有点理亏，就不住地用些浮辞来应对，刘淡也不再答辩。

殷浩走了以后，刘惔就说：“乡巴佬，硬要学别人发这样的议论!” 正始之音 殷浩在庾亮属下担任长史时，有一次进京，丞相王导为他把大家聚在一起，桓温、左长史王濛、蓝田侯王述、镇西将军谢尚都在座。

王导离座亲自去解下挂在帐带上的拂尘，对殷浩说：“我今天要和您一起谈论、辨析玄理。

”两人一起清谈完后，已到三更时分。

王导和殷浩来回辩难，其他众人丝毫也没有牵涉进去。

彼此尽情辩论以后，王导便叹道：“一向谈沦玄理，竟然还不知道玄理的本源在什么地方。

至于旨趣和比喻不能互相违背，正始年间的清谈，正是如此!” 人之天性 殷浩问道：“大自然赋予人类什么样的天性，本来是无心的，为什么世上恰恰好人少，坏人多?”在座的人没有谁回答得了。

只有丹阳尹刘淡回答说：“这好比把水倾泻地上，水只是四处流淌、绝没有恰好流成方形或圆形的。

”当时大家非常赞赏，认为是名言通论。

论辩才性 支道林、殷浩都在会稽王司马昱府中，司马昱对两人说道：“你们可以试着辩论一下。

可是才性关系问题恐怕是殷浩的坚固堡垒，您可要谨慎啊!”支道林开始论述问题时，便改变方向，远远辟开才性问题;
可是论辩了几个回合，便不觉进入了殷浩的玄理之中。

司马昱拍着肩膀笑道：“这本来是他的特长，你怎么可以和他争胜呢!” 烧毁医书 殷浩精通医术，到中年就全都抛开不研究了。

有一个常使唤的仆人，忽然给他磕头，磕到头破血流。

殷浩问他有什么事，他说：“有件人命事，不过终究不该说。

”追问了很久，这才说道：“小人的母亲年纪将近百岁，从生病到现在已经很长时间了，如果承蒙大人诊一次脉，就有办法活下去。

事成以后，就算被杀也心甘情愿。

”殷浩受到他真诚的孝心的感动，就叫他把母亲抬来，给他母亲诊脉开药方。

才服了一付药，病就好了。

从此殷浩把医书全都烧了。