墨子经商之道(墨子经商之道名言)

商道名言佳句

1.有没有关于商道的一些格言,多给一点谢谢了 “财上平如水，人中直似衡” 韩国著名的~~~。

“瞄准女人”，这是犹太人经商的格言。

“勿盗窃时间”。

这句格言，既是关于赚钱的格言，又是犹太人经商礼貌的格言。

中国传统经商格言 著名的《陶朱公经商十八法》是我国古代“生财之道”的最典型、最集 中的概括。

它指出： 生意要勤紧，切勿懒惰，懒惰则百事废；
议价要订明，切勿含糊，含糊则争执多；
用度要节俭，切勿奢华，奢华则银财竭；
赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏；
货物要面验，切勿滥人，滥人则质价减；
出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；
用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难；
优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大；
货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难；
期限要约定，切勿马虎，马虎则失信誉；
买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机；
钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊窦生；
临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大；
帐目要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；
主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；
工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出品劣；
说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。

在采购进货上： “欲要精于商，购货头一桩” “市场认得清，商品买得精” “有钱不置半年闲，有库不存冷背货” “季节商品一溜烟，抓头去尾补中间” 在促进销售上： “百货迎百客，货全招远客” “货卖齐全，货卖堆山” “货好不怕远，店好不怕贬” 在巧于应市上： “只有巧算计，才能巧应市” “大生意要常走，小生意要常守” “出门观风向，买卖看对象” “经商不灵活，门前客不多” “经商需用智，善谋方应市”“货卖当令不违时，货不停留利自生”“宁 卖一拖，不卖一抢” 在合理定价上： “一分价钱一分货，一分服务一分情”“有零有奇，顾客不疑” “明码标价，客主两便” “言不二价，店有信誉” “价大招远客，价贱得顾客” “商品随行转，早晚价不同” 在言利生财上： “注重微笑招客，落实和气生财”“生财重有道，待客重有礼” “经商言利，天经地义” 在经营信用上： “买卖信为本，经营礼当先” “经营讲信誉，售货路自通” “人无信不立，店无信不兴” “一客失了信，百客不登门” “诚招天下客，誉从信中来” “忠厚不折本，刻薄不赚钱” 老子：“以柔克刚”、“无为而治”： 庄子，“万物齐一”、“乘物游心”；
孔子：“刚柔相济”、“文治武功”；
孟子：“道德至上”、“重义轻利”；
墨子：“兴天下利”、“兼爱非攻”；
韩非：“好利恶害”、“严刑峻法”；
荀子：“欲不可尽”、“寻欲节欲”；
朱子：“克己从善”、“敬师择友”；
颜元：“正义明道”、“谋利计功”。

在经营管理谋略上有： 运筹帷幄，深谋远计 抓住时机，把握全局 知己知彼，胜其不备 因利而动，因得而用 兴迂为直，变直为曲 先知行情，制胜如神 出其不意，奇正相生 避实击虚，把握市场 在经营竞争策略上： 扬长避短，趋利避害 随机应变，善于创造 逆境不馁，处变不惊 协调关系，争取顾客 快速反应，占领市场 组成合力，优化群体 包装诱购，薄利多销 迎合心理，拾遗补缺 用人 骏马能历险，力因不如牛；
坚东能载重，渡河不如舟。

舍长以就短，智者难为谋；
生才贵适用，慎勿多苛求。

廉贾经商，取利守义诚信无欺、货真价实、称准量足。

天下熙熙，皆为利来；
天下攘攘，皆为利往”， “贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士没为商者安 归乎？归于富厚也。

是以廉吏久，久更富，廉贾归富 白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。

夫岁熟取谷，予以丝漆；
茧出取制絮，予之食。

⋯
.趋时若猛兽鸷鸟之发。

故曰：“吾治生产、犹伊尹、吕尚之谋，孙英用兵、商鞅行法是也。

'
是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。

” 有钱不购冷背货，有库不置半年闲 脱货求财说好话，切莫开口就伤人。

做生意不失足于人，不失色于人，不失口于人 商品运输 百里不贩樵，千里不贩粟” 在库存管理上，要做到“库存商品，注重养护”。

买卖戒条 宁有求全之毁不要过情之誉 宁有无妄之定勿贪非分之福 “若要发，众人头上刮”；
“经手三分利，无利不沾边”；
“不骗不赖，不成买卖”；
“衣帽取人，看人兑汤”；
“同行是冤家，买卖场上无父子”；
“买卖人做，成败天知”。

⋯
. 商业精神，是在商业工作中形成的一种在经营管理上反映出来的意识形态。

它具体表现在以下十个方面： （一）勇于冒险，善于实践。

（二）追求富裕，勤奋进取。

（三）积极竞争，不断开拓。

（四）珍惜人才，重视知识。

（五）爱惜时间，讲究效益。

（六）耳听八方，随机应变。

（七）顾客至上，信誉第一。

（八）不务空名，会干实事。

（九）重视管理，精打细算。

（十）统筹兼顾，目光远大。

奸商习气，是脱离商业职业道德的商人，在追求财富与人交往过程中形 成的一种不良作风。

主要表现在以下十个方面： （一）金钱万能，唯钱是亲。

（二）损人利己，唯利是图。

（三）投机倒把，不择手段。

（四）善于钻营，不讲道德。

（五）庸俗虚伪，巧言善辩。

（六）夺人市场，挖人墙。

2.用一句名言描述商学院社团理事会的精神 名句一：商道随政道。

名句二：宁可输事，不可输心 名句三：越是巨大的冒险，越是需要巨大的谨慎。

名句四： 生意场上无朋友，商学院里多亲人。

（后半句自己加的） 名句五：巨大的机会，人生中只能有一次。

名句六：软心肠的人做不了商人，这是生意场上的真理。

以上转自： 格言网 以下出自商经 名句七：辨物者，不详不做，不明不做，不识不做。

名句八：为仁义，懂取舍。

名句九：行宜和，和气能生财。

就这么多了，不好找。

希望对你有用。

3.中国古代都有哪些名句 天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信；
慈不掌兵、义不聚财、仁不经商、善不为官、情不立事、柔不监国！ 狭路相逢勇者胜，勇者相逢智者胜！智者相逢仁者胜——仁者无敌！ 不见合欢花，空倚相思树；
思君如满月、夜夜减清辉！ 最是人间留不住、朱颜辞镜花辞树！ 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

凭君莫话封侯事：一将功成万骨枯！ 渡头未是风波恶，别有人间行路难！ 身后有余忘缩手，眼前无路想回头！ 休言女子非英物、夜夜龙泉壁上鸣！ 欲将心事付瑶琴，知音少、弦断有谁听？。

《商道》的经典语录

　　在《商道》中我们看到人性的险恶，社会的现实，但也有一些触动心灵的瞬间。

下面跟着我的《商道》经典语录回顾里面的精彩瞬间吧! 　　 《商道》经典语录精选 　　1、如果不能达成心愿，任何信念都毫无意义，那不过是愚蠢的执着。

　　2、在你利用封箱送风的时候，先要将心中的怨恨全都丢入火中，掏空你的思绪，掏空你的心，抛开所有的怨恨，到那个时候我就可以传授你成为铜匠的 方法 了。

　　3、有了奢求就有贪念，有了贪念就有无谓的眷恋。

来自诗句的损失是愚蠢，来自画中的损失是追求没有实象的虚幻。

　　4、如果是生意人就要懂得在干旱时卖木屐，在梅雨季节卖草鞋。

观察是不是具有远景，这似乎是做生意非常重要的原则。

　　5、只要一想到尚嬉(尚沃的妹妹，当时沦为艺妓)，身体的舒适都是一种罪恶。

　　6、将对方的缺点掌握得一清二楚，也是一种生意手腕。

　　7、毫无能力的我可以成为江商都房，那是因为我可以顾得了我的饭碗。

　　8、光是等待无法达成任何心愿，我要自己去争取。

　　9、所谓的做生意，不是赚取金钱，而是赚取人心，并不是要获得利润，而是要获得人心。

　　10、工作的地方，家人不该去打扰。

　　 《商道》经典语录大全 　　1、你太一板一眼了，一个像样的生意人，一定要能屈能伸，该屈的时候屈，该圆滑的时候就要圆滑。

如果太过僵硬，还没把东西卖出去就已经断了。

　　2、可以让江商活命的方法：1、处理掉丝绸店的库存。

2、与游商携手合作。

3、将义州铜器商的铜器带往黄海道出售。

　　3、我把你找来本店做书记，不是要教你做生意的手段，我是要你学习做生意的道理是什么，所谓的[商道]不是别的，只要了解到做人的道理，这就等于遵守了商道。

以做生意为借口，以获得更多利益为借口，以想要赚钱为借口，因而违背做人的道理，这就不是一个真正的生意人。

　　4、至少我的女儿还有可以让她信任的佛祖，做生意经常会有找不到任何依靠，又茫然的时候，这个时候如果依赖金钱，那就全完蛋了。

　　5、岁月就是一帖良药，如果要治愈你心中留下的伤口，除了岁月之外，没别的特效药了。

　　勿妄言，自己说的话一定要遵守;
勿悖行，对待上面的人不可以不敬;
勿盗贼，不可以偷取别人的物品，或是想要取得不当利益;
勿淫乱，不可以做出任何淫乱的行为。

　　6、商团负责人的权威，是由你自己建立起来的。

　　7、只靠单独的能力，绝对无法成为大生意人，一定要懂得如何用人，才能带领像松商这么大的商团。

　　8、商团是我带领的，内部发生不光彩的事，严格来说，也是我的责任。

　　9、危机就是转机。

　　10、小财富可以靠努力来获得，但是大财富是上苍所创造的。

对我而言，上苍就是权势，一个生意人如果过于依赖权势，可能身败名裂，跟权势保持距离又不能成功，不懂得如何运用权势的生意人，无法成就很大的财富。

　　11、可以让你调试心境的地方并不是寺庙，而是在市集，并不是只有山上的寺庙才有佛啊，不论是市集、客栈、甚至烟花柳巷都有佛。

你是个生意人，只要在市集完成你的商佛就可以了，你回到市集去寻找可以救人的千把救人的剑。

　　虽然说我已经跨了，但是生意并没有白做。

　　12、一个真正的生意人，要知道什么时候该退出。

　　13、你们这些商人的把戏都是一样的，天底下最不能够相信的就是商人说他做了赔本生意。

　　14、小的说过不会和大人进行所谓的私下交易，但是愿意为朝廷的事尽一份心力，当今因饥荒和天灾到处都是游民，朝廷的国库也已经见底，所以在救济饥饿的百姓上，遇到了相当大的困难，只要是救济百姓的事，无论大人在上面(空白票子)写多少，小的一定会承担的。

　　15、《相思梦》：唯有在梦中才有我们的路，思念的人同样对我充满思念，从此以后，我们的梦夜夜无法交会，是否前往来生的路才能再相逢。

　　16、我身为松商的都房，根本就没有那种立场在一个人的羽翼下只为这个人而活。

　　17、如果要做生意，必须要具备商才，要懂得做出正确的判断，也要有卓越的随机应变能力。

　　18、我认为先取得他人的信赖才是做生意的基本，如果我不能够靠自己取得都房大爷的信任，这种推荐函又有什么意义呢? 　　19、做生意就是做人。

这方面，我觉得还不如祭拜墨子呢，为什么呢？因为墨子的很多思想，非常适合应用在企业管理中。

你想啊，假设墨子是墨家企业的第一任CEO，作为儒家以后的后起之秀，墨子是怎么从0到1，聚集了第一批粉丝，后面逐渐发展成战国...。

墨子的思想主张是什么

墨子提出了十大主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。

墨子主张用兼相爱反对儒家的爱有差异，用交相利反对儒家的罕言利，用非命论反对儒家的天命论，用事鬼神反对儒家的不事鬼神，用节葬反对儒家的厚葬，用非乐反对儒家的礼乐。

墨子的非命、非乐旨在强调人力的作用，不同意儒家的亲亲主张，提倡尚贤，即选拔贤人来治国。

认为社会动乱的原因在于人与人之间不能互爱互利，因此提倡“兼相爱，交相利”，以缓和冲突。

由兼爱发展的非攻认为攻人之国最为不利。

以极端平等之思想催迫周秦之贵族政治。

兼爱“兼爱”即是“兼相爱，交相利”。

他们认为社会动乱攻伐，相互残害，就是由人们“不相爱”而造成的，所以墨子提出了“兼相爱，交相利”。

也就是不只单方面的爱自己，而是还要爱别人。

不是单方面的使自己有利，也要使别人有利。

墨子认为，“兼相爱”就是大家都要树立把别人的国看成是自己的国，把别人的家看成是自己的家，把别人的身体看成是自己的身体。

有了这种思想，就能把别人与自己同等看待了。

而且他还认为，必须我先做那些爱和有利于别人的亲人的事，然后别人再报答我的爱和有利于我的亲人的事。

这样，人与人之间就不会互相残害了。

因此，他说，要想天下太平，而厌恶天下动乱，就应当贯彻“兼相爱，交相利”的原则。

“兼爱”是墨子思想的核心。

认为要把别人与自己同等看待，首先是我对别人亲爱和有利，然后别人也回报我以爱和利。

这样人与人之间就平等了，也就是“爱无差等”。

与儒家讲爱有亲疏厚薄是不同的。

“兼爱”反映了墨子的一种理想，事实上是不可能实现的。

这反映了他企图调和统治者与劳动者之间的矛盾。

他希望维护自身的利益，使各方面的利益相安无事。

但是这只能是一种不合实际的空想。

非攻“非攻”即反对战争，是“兼相爱，交相利”发展的必然结果，体现了墨子反对破坏生产，保全其生命财产安全的价值主张。

在墨子看来，春秋战国的兼并战争都是违背“兼爱”原则的。

他揭露这种战争在春天进行就使农民不能耕种庄稼，在秋天进行就使农民不能在田间收获。

因此，它是“夺民之用，废民之利。

”这反映了小生产者为确保其生命财产的愿望。

但是，墨子并不一概反对战争，他只是反对无故“攻伐无罪之国”的侵略战争，对防御性的战争，他是支持的。

他也曾帮助宋国抵御楚国的进攻。

尚贤在墨子看来，依靠血缘关系而取得政治特权和经济利益，这种与生俱来的富有和高贵是“无故富贵”，有悖于他所主张的“兼爱”思想。

墨子反对世袭制度，主张政治地位的获得必须要靠才能，没有才能不能做官。

他提出：“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。

”做官的不能永久都保持高贵的地位，而民众不能永久都处于卑贱的地位。

只要有才能就应该被推举出来当官，而没有才能的官吏则应该降级或罢免。

即使是农民与工匠，只要有才能，都可以推举出来做官。

这表明他反对靠血缘关系取得特权地位，认为劳动者只要有才能，也可以做官。

相反，原来的贵族，要是没有才能，就应该降级。

这种主张，反映了小生产者要求取得政治地位的思想。

尚同“尚同”则是“尚贤”思想的扩大，不仅一般官吏要“尚贤”，而且“天子”也要由贤者来担任。

墨子认为，在国家出现之前，意见不能统一，各人有各人的是非标准，因而天下大乱。

所以，他主张选举天下的贤德、善良、人格高尚而又有智慧、能言善辩的人立为天子，“使从事乎一同天下之义。

”然后，天子又选择贤者来任“三公、诸侯、国君”与各级的“正长”，以帮助天子统一民众的思想。

这样做就是尚同于天的意志，因为天的意志是“兼爱”。

若是人人都做到“兼爱”，天下当然也就太平了。

墨子“尚同”的主张，在当时只是一种善良的愿望，是不可能实现的幻想。

但是这种学说倾向于中央集权专制主义的模式，在一定程度上符合当时历史发展的趋势，有其积极的意义。

“节用”、“节葬”“节用”、“节葬”的思想，是墨子思想中的精华部分。

墨子认为，为政者应该增加生产，使物质财富成倍增长。

他说“圣人为一国，一国可倍也。

大之为政天下，天下可倍也。

”用什么办法来达到这个目的呢？他认为并不需要扩张领土，只要尽量开发本国的资源，而又厉行节约，去掉不必要的开支，物质财富就可以成倍增长了。

同时，墨子还主张国家的财政开支要对人民有利。

他说：“诸加费不加利民者，圣王弗为”。

根据这个原则，墨子激烈反对儒家的“厚葬”、“久丧”，而主张“节葬”。

他认为葬礼不分贵贱，一律“桐棺三寸”，也不需守丧。

埋葬以后，马上就去参加生产劳动。

他指出，“厚葬”要把财富多埋在坟墓里，而“久丧”则影响劳动生产。

这样做要想使国家富强，是根本办不到的。

非乐“是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也”——《墨子·非乐上》墨子把音乐作为享乐的部分，认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定对音乐于人们的调节作用，因此要废除音乐。

“天志”、“明鬼”“天志”、“明鬼”是他的“兼爱”学说的理论根据，即要论证“兼爱”学说是天的意志，是鬼神的意志。

墨子认为，天下无论是大国或是小国，都是天的城邑；
人无论是年长、年幼、高贵、卑贱，都是天的臣民。

因此，墨子思想中的“天”，对所有的国家、所有的人，都是一视同仁的。

他说：“天之意不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱。

”同时，天还希望人们有力量要相互帮助，有好的道理要相互教诲，有了财富要相互均分。

而且，墨子思想中的“天”，还有赏善罚恶的威力。

如果是顺从天的意志，实行“兼相爱，交相利”原则的，就必然得到奖赏；
而违反天的意志，即“别相恶，交相贼”的，就必然要遭到惩罚。

因此，墨子认为：“爱人利人者，天必福之；
恶人贼人者，天必祸之”。

这就是墨子所谓的“天志”。

“天志”在墨子看来是十分重要的，它是衡量一切的标准。

无论是“王公大人”，还是“万民”的所作所为，都可以用它来量度。

他说：“上将以度天下之王公大人为刑政也，下将以量天下之万民为文学，发言谈也。

”这在一定程度上反映了墨子的宗教思想。

他认为天对一切国家、一切人都一视同仁。

天还有赏善罚恶的威力，顺天意的必然得到报赏，逆天意的必然遭到惩罚。

他还认为“天志”是衡量“王公大人”和“万民”的规矩。

他的“天”是小生产者的幻想，反映了小生产者的利益。

他只是想利用“天”的观念为他的主张服务，使他的学说易于为人所接受。

“明鬼”，也就是相信鬼神，是从“鬼神”可以帮助“天”赏善罚恶而提出来的。

他说，如果使天下的人都相信鬼神能够“赏善罚恶”，则天下怎么会乱呢！但是这是一种幼稚的迷信思想。

非命墨子主张“天志”，但是又主张“非命”。

他认为强调“命”的危害性很大，如果相信天命的学说并用以指导行动，则王公大人必然懒于断案和治理政事，卿大夫必然懒于治理官府，农夫必然懒于耕种田地，妇女必然懒于纺纱织布，其结果必然是天下大乱，社会财富必然不足。

墨子认为，“命者，暴王所作”，“此皆疑众迟朴”，即认为命是由古代暴君制造出来欺骗民众的。

“天命”的说法，上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。

主张这种论调，是一切坏言论、坏行为的总根子。

因此，墨子认为，天下的士人君子，若真要要天下富裕，而不是贫苦，要国家大治而不是混乱，就不要那种“天命”的言论，因为它是天下最大的祸根！墨子揭露了“命”并非是“天”产生的，而是人制造出来的，这是对“天命”论的有力打击，这里包含了无神论思想的闪光。

墨子的思想主张是什么

墨子思想主张是尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。

所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，爱人若爱其身，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界的运动变化，还对人世的政治起支配作用。

因＂天之爱民之厚＂，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

对于鬼神，墨子不仅坚信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。

墨子的成就1、宇宙论方面墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。

换句话说，也就是整体包含着个体，整体又是由个体所构成，整体与个体之间有着必然的有机联系。

从这一连续的宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论。

他把时间定名为“久”，把空间定名为“宇”，并给出了“久”和“宇”的定义，即“久”为包括古今旦暮的一切时间，“宇”为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。

2、数学方面墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家，他给出了一系列数学概念的命题和定义，这些命题和定义都具有高度的抽象性和严密性。

墨子所给出的数学概念主要有：关于“倍”的定义。

墨子说：“倍，为二也。

”（《墨经上》）亦即原数加一次，或原数乘以二称为“倍”。

如二尺为一尺的“倍”。

关于“平”的定义。

墨子说：“平，同高也。

”也就是同样的高度称为“平”。

这与欧几里得几何学定理“平行线间的公垂线相等”意思相同。

3、哲学墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。

他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。