孔子论语立德篇(孔子论语学而篇原文)
德不孤必有邻
德不孤必有邻出自《论语·里仁篇》。
原句为子曰：“德不孤，必有邻。
”意思是有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
德，以有比较、合道义而存在。
否则，没有了比较、不合道义的话，德，从何谈起?德，可重复。
不德，则不可重复，需加以改正。
好比：苗要呵护，草要根除。
相关介绍：所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单;
就是说，有道德的人是不会感到孤单的。
为什么呢？孔子说，这是因为“必有邻”。
从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。
我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一，俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件。
从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
德不孤必有邻这句话出自哪里？
德不孤必有邻出自孔子的《论语．里仁》。
一、德不孤必有邻释义有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
二、德不孤必有邻出处孔子《论语．里仁》：”子曰：德不孤，必有邻。
“三、德不孤必有邻分析德，以有比较、合道义而存在。
否则，没有了比较、不合道义的话，德，从何谈起。
德，可重复。
不德，则不可重复，需加以改正。
好比：苗要呵护，草要根除。
扩展资料“德不孤，必有邻”这句话，这意味着首先要考虑的是你是否努力工作，而不是你周围的人首先会怎么看我们。
在现实生活中，讲道德，讲原则，可能会使自己陷入一些困难里面。
比如，因为放弃一些物质利益，有道德有原则的人常常被人嘲笑，说他们学究，甚至虚伪，这给自己带来了很大的思想压力。
海内存知己，天涯若比邻。
在古人的眼里，只要你是一个道德的绅士，即使你可能没有一个伙伴应对彼此在很短的一段时间，总是会有同样的气质和野心来接近你在很长一段时间。
“德不孤，必有邻”孔子在这里所说的，不仅是一种人生经验，也是一种社会生活规律。
(5)君子立德的小故事扩展阅读 《在厄篇》出自《孔子家语》第二十篇。
《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。
今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后...。
孔子对仁德理解的小故事是什么？
针对当时的礼崩乐坏，在教学过程中，孔子特别强调学生们要加强自身修养，强调做人要正直和仁德，他说：人之生也直，罔之生也幸而免。
在孔子看来，一个人只有正直才能光明磊落，只有心中坦荡做事才没有担忧。
虽然，在生活中，那些不正直的人也能生存，但那些人只是靠暂时的侥幸避免灾祸，迟早要跌跟头的。
孔子认为，做人除了要正直外，还要仁德，因为仁德是做人的根本，是处于第一位的。
并且只要在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
而且只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。
他对其弟子说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？唯仁者能好人，能恶人。
那么怎样做才能算仁呢？孔子认为，能够自己做主去实践礼的规范就是人生的正途。
一旦做到言行符合周礼，即“克己复礼”，天下的人就会赞许你为仁人了。
有一天，孔子和弟子们一起讨论学问。
弟子颜渊向孔子请教：“老师，什么是仁？如何做到仁？”孔子回答：“克制自己，恢复周礼，就是仁；
以周礼为标准，时时处处严格要求自己，使自己的言行符合周礼，就是做到仁了！”弟子子路便又接着问：“老师，什么是仁德？怎样做才算是仁德？”孔子说：“对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。
能实行这五种美德者，就可算是仁德了。
”子路说：“老师，假如我当将军带兵打仗，让子贡、颜回做我的校尉，攻城必克，夺地必取，百战百胜。
这样算是有仁德之人吗？”孔子说：“这样只能算是勇敢的武夫而已！”孔子认为，“仁”是后天“修身”、“克己”的结果，并不是天生就有的。
而要想完全达到仁是极不容易的，需要广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。
孔子还认为，还要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助自己培养仁德。
而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。
为了能做到仁，弟子曾子每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？。
