关于孝的典故,关于孝的典故简短

请问中国24孝的典故是什么

《二十四孝》全名为《全相二十四孝诗选集》，编录年代在元代。

其中故事大部分取材于西汉时期刘向所编辑的《孝子传》。

成为儒释道家的通俗读物。

“孝”似乎在当今社会已经成为一个“过气”的词汇，可是仔细想来，它其实就近在咫尺，就在我们的生活之中。

现在知道二十四孝典故的人，已然越来越少，很坦然的说，二十四孝中确实有过于绝情之处，其中有些“孝”也并不温情。

但也不得不承认，其中有很多值得我们学习的地方，通过学习《二十四孝》，最终让我们真正做到孝而不愚，忠而不愚的境地！。

24孝都有哪些故事?

二十四孝是：1、孝感动天；
2、戏彩娱亲；
3、鹿乳奉亲；
4、百里负米；
5、啮指痛心；
6、芦衣顺母；
7、亲尝汤药；
8、拾葚异器；
9、埋儿奉母；
10、卖身葬父；
11、刻木事亲；
12、涌泉跃鲤；
13、怀橘遗亲；
14、扇枕温衾；
15、行佣供母；
16、闻雷泣墓；
17，哭竹生笋；
18、卧冰求鲤；
19、扼虎救父；
20、恣蚊饱血；
21、尝粪忧心；
22、乳姑不怠；
23、涤亲溺器；
24、弃官寻母。

扩展资料：1、《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。

由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。

由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

2、二十四孝，讲的是中国古代二十四个孝子在不同环境下、用不同方式行孝的故事。

鲁迅先生当年曾经点评过二十四孝图，他说，有些故事可以勉强效仿，有些照着做，会有丢掉性命的危险，还有的，会让人非常反感。

3、郭居敬，字仪祖，元尤溪县广平村（今大田县广平镇）人。

博学好吟咏，不尚富丽，与仲凡、仲实俱以诗名。

性至孝，事亲左右承顺，备得其欢心，居丧哀毁尽礼。

尝集虞舜以下二十四人孝行，序而赓之以诗，用训童蒙。

时虞集、欧阳玄荐之，固辞不起。

著有《全相二十四孝诗选》、《百香诗集》。

4、《全相二十四孝诗选》刊行后，得到广泛流传，成了元明清以来儿童的启蒙教材、一本广受欢迎的宣扬中华文化精神核心的经典，而且传播到日本、朝鲜、韩国、新加坡、越南等周边国家，成为其国民“孝”行教育的教材。

郭居敬是一位影响世界文化的历史名人。

参考资料：_二十四孝 
 
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二十四孝： 1、孝感动天；
2、戏彩娱亲；
3、鹿乳奉亲；
4、百里负米；
5、啮指痛心；
6、芦衣顺母；
7、亲尝汤药；
8、拾葚异器；
9、埋儿奉母；
10、卖身葬父；
11、刻木事亲；
12、涌泉跃鲤；
13、怀橘遗亲；
14、扇枕温衾；
15、行佣供母；
16、闻雷泣墓；
17，哭竹生笋；
18、卧冰求鲤；
19、扼虎救父；
20、恣蚊饱血；
21、尝粪忧心；
22、乳姑不怠；
23、涤亲溺器；
24、弃官寻母。

扩展资料： 部分故事介绍： 1，鹿乳奉亲 周郯（tán）子，性至孝。

父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。

郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。

猎者见而欲射之。

郯子具以情告，以免。

郯子，春秋时期人。

父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。

他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。

亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。

若不高声语，山中带箭归。

鹿皮附身为双亲，乳汁献老治眼昏。

奉孝险遭猎者困，亲意郯子感人心。

2，百里负米 周仲由，字子路。

家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外。

亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。

” 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。

早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 负米供旨甘，宁辞百里遥。

身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。

百里不息恐归迟，里路崎岖为亲食。

负荣亲已归去日，米筵唯有寄哀思。

3，啮指痛心 周曾参，字子舆，事母至孝。

参尝采薪山中，家有客至。

母无措，望参不还，乃啮其指。

参忽心痛，负薪而归，跪问其故。

母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。

” 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。

少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。

” 曾参于是接见客人，以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

母指才方啮，儿心痛不禁。

负薪归未晚，骨肉至情深。

啮指唤儿儿有感，指痛心焦焦炙还。

痛心待客礼不慢，心连母子感万千。

4，芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。

孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。

他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。

继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。

一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。

父亲返回家，要休逐后妻。

闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。

”父亲十分感动，就依了他。

继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。

芦花难御风霜寒，衣释失纼后母煎。

顺情欲休闵损劝，母愧从亲一家欢。

5，亲尝汤药 前汉文帝，名恒，高祖第四子，初封代王。

生母薄太后，帝奉养无怠。

母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。

仁孝闻天下。

汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。

高后八年（前180年）即帝位。

他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；
母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

仁孝临天下，巍巍冠百王。

莫庭事贤母，汤药必亲尝。

亲病三年无一怠，尝药奉母真圣怀。

汤释仁孝道德楷，药名文景天下乖。

参考资料：---二十四孝297赞·6,924浏览2019-09-09二十四孝讲的是哪二十四个人物第一，虞舜。

第二，老莱子。

第三，郯子。

第四，仲由。

第五，曾参。

第六，闵损。

第七，汉文帝刘恒。

第八，蔡顺。

第九，郭巨。

第十，董永。

第十一，丁兰。

第十二，姜诗。

第十三，陆绩。

第十四，黄香。

第十五，江革。

第十六，王裒。

第十七，孟宗。

第十八，王祥。

第十九，杨香。

第二十，吴猛。

第二十一，庚黔娄。

第二十二，崔山南。

第二十三，黄庭坚。

第二十四，朱寿昌。

扩展资料 元代图书 书名。

元人郭居敬集。

先后有人为之序诗、作图，刊行多种版本。

该书为民间流传甚广的童蒙读物。

内容为自上古至唐宋二十四个孝亲故事。

增补《二十四孝》 谨在原二十四孝故事基础上，增补了主人公的部分遗事，以便于读者全面、正确理解古人的孝道。

俗话说：“堂上二老就是佛”。

你拜庙上的菩萨，没有孝敬好自己的父母，菩萨是不喜欢的。

你孝敬好堂上二老，佛菩萨才欢喜。

你孝敬好父母，再拜佛菩萨，那就更好了。

为人子女者，如果能学习古人二十四孝，多感念父母的恩情，不要计较父母的错误，那么孝道就能完全了。

社会风气也会逐渐扭转了，和谐社会指日可待。

倘社会已经父慈子孝，人世间的真情必然感天动地。

天地神灵必加持世人以更大的福报、消除他们的灾祸。

和谐社会，指日可待。

参考资料来源：-二十四孝40赞·1,869浏览2019-04-20免费看小说大全_七猫免费小说海量精品全免费关注二十四孝的都在看免费全本小说软件下载-七猫免费小说海量精品，全部免费-免费下载阅读。

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被称为第二次高考的填报志愿，往往比高考还重要，高考有标准的答案，而填报志愿没有标准的答案。

多数人在高考的路上很成功，却在倒在了高考志愿的路上。

努力39,536人在看·136赞第一学历重要还是最高学历重要？第一学历重要还是最高学历重要，其实并没有一个标准的答案，关键是看你自己现在处在哪个阶段。

目前，我国的124条回答·4,423人在看正在加载评论。

古代的二十四孝故事都有哪些呀！

二十四孝的故事典故，二十四孝分别指的是什么？

孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。

我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、孝道是中国古代社会的基本道德规范。

古代有不少孝子的故事, 其中流传甚广的是“
二十四孝”
. 一、恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。

家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。

每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

二、扼虎救父 晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。

有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。

当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。

他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。

有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风;
父子俱无恙，脱身虎口中。

三、哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。

长大后，母亲年纪老迈，体弱多病，不管母亲想吃什么， 他都想方设法满足她。

一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，适值严冬，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢?他无可奈何，想不出什么好的办法，无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹痛哭。

少顷，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。

他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。

他的孝心感动了天地。

他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。

有诗颂曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿;
须臾冬笋出，天意招平安。

四、尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。

赴任不到十天，忽觉心惊流汗，预感到家中有事，当即弃官返乡。

回到家中，知道父亲已重病两日，经医诊治，疗效甚微。

医生嘱咐说：“
要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，如果味苦就好。

”
黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分担忧，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父亲去死。

几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲。

并守制三年。

五、弃官寻母 朱寿昌，宋朝天长(今安徽天长县)人，字康叔。

七岁那年，他的生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)妒忌，只好改嫁他人，五十年母子音信不通。

神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血写金刚经，行四方寻找生母，终于得到线索。

于是决心弃官到陕西去寻找生母。

他告别家人，发誓不见母亲永不返回。

走到陕州(今河南陕县)，遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回。

这时母亲已经七十多岁了。

苏轼和王安石曾经用诗歌赞美朱寿昌的孝心。

六、涤亲溺器 黄庭坚(1045—
1105)，字鲁直，号山谷道人，北宋分宁(今江西修水)人。

他是著名诗人，与苏轼齐名，世称“
苏黄”
;
又是著名书法家，为“
宋四家”
之一。

官至著作佐郎。

他十分孝顺，虽然身居高官，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

七、扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆(今属湖北)人，字文疆。

他九岁失去母亲，事奉父亲非常孝顺。

夏天暑热，他给父亲扇凉枕席;
冬天寒冷，他用身体温暖父亲的被子。

江夏太守刘护听说了他的孝行，特地旌表他。

黄香少年时就博通经典，能写文章，京师广泛流传“
天下无双，江夏黄童”
。

安帝(107—
125)时任魏郡(今属河北)太守，当时魏郡遭受水灾，黄香拿出自己的俸禄和所得的赏赐赈济贫民.他著有《九宫赋》、《天子冠颂》等文章。

八、拾葚异器 蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，字仲君。

他少年丧父，侍奉母亲十分孝顺。

当时正值王莽之乱，又赶上饥荒，柴米昂贵，不足以供养母亲，只好拾桑葚母子充饥。

有一天，不巧遇到了赤眉军，他们厉声问道：“
为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分别装在两个篓子里?”
蔡顺回答说： “
黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。

”
赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

椹 通“
葚”
，桑树的果实。

赤眉军 新莽末年农民起义军，因用赤色染眉做标识，故称。

九、涌泉跃鲤 姜诗，东汉明帝时广汉(今属四川)人，娶庞氏为妻.夫妻十分孝顺，庞氏侍奉婆婆尤其勤谨。

婆婆喜欢喝长江水，虽然长江离他家有六七里远，庞氏也常去取水回来给婆婆喝。

婆婆又爱吃鱼，姜诗夫妇就常做鱼给她吃。

婆婆不愿意独自吃，他们就请来邻居老母一起吃。

有一次，因为风大，庞氏取水回来晚了，姜诗怀疑她怠慢婆婆，训斥一顿，把她逐出家门。

庞氏寄居在邻舍家，昼夜辛勤纺纱织布，把积蓄起来的钱托邻居老母送回家中孝敬婆婆.时间一长，婆婆知道了庞氏被逐的事。

让姜诗把庞氏请回来。

庞氏回家这天，院子里忽然出现喷涌的泉水，口味和长江的水一样，每天还有两条鲤鱼跃出。

庞氏用这些供奉婆婆，不必再到远处去取了。

十、闻雷泣墓 战国时魏国有一个名叫王裒的人，博学多能，父亲王仪被司马昭杀害，侍奉他的母亲特别孝道，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。

他母亲在世的时候，生性胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。

母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方。

一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“
儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕”
，他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

有诗颂曰：慈母怕闻雷，冰魄宿夜台;
阿香时一震，到墓绕千回。

十一、乳姑不怠 崔山南，名琯，唐朝博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“
山南”
。

当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落。

祖母唐夫人那时还是崔家的少妇，十分孝顺。

每天梳头盥洗后，她都上堂用自己的乳汁喂给婆婆吃。

婆婆不再吃其它饭食，数年之久，仍然身体康健。

一天，长孙夫人病重，把全家大小召集在一起说：“
我无以报答新妇之恩，但愿新妇的孙媳妇也象她孝敬我一样孝敬她。

”
后来崔山南做了高官，果然象长孙夫人所说的那样，孝敬祖母唐夫人。

十二、卧冰求鲤 晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。

他幼年时失去了母亲。

后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。

他父亲对他也逐渐冷淡。

继母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值冬天，天寒地冻，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，解开衣服，赤身卧在冰上。

他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。

正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。

王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。

王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母，继母食后，果然病愈。

他的举动，在十里乡村传为佳话。

人们都称赞王祥是人间少有的孝子。

有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无;
至今河水上，留得卧冰模。

十三、戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山(在今山东)甫麓。

他十分孝顺，尽拣美味供奉双亲;
活到70岁，从不言老，常穿着五色斑斓的彩衣，手持拨浪鼓，在双亲面前如小孩子一般戏耍，以讨二老欢喜。

有一天他给双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老看见大笑一场。

楚王听说他贤明，召他做官，他闻讯携家人迁居江南，不知所终。

老莱子属道家，曾著书十五篇，言道家奥妙。

十四、卖身葬父 汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。

他家里非常贫困。

他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。

丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，上工路上，于槐荫下遇一美貌女子，自言无家可归，拦住董永要董永娶她为妻。

董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。

那女子左拦右阻，说她不爱钱财.只爱他人品好。

董永无奈，只好带她去地主家帮忙。

那女子心灵手巧，织布如飞。

她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务。

在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债，言毕凌空而去。

相传该女子是天上的七仙女。

因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。

槐树所在地改名孝感。

有诗颂曰：葬父贷孔兄，仙姬陌上逢;
织线偿债主，孝感动苍穹。

十五、刻木事亲 丁兰，民间传说中的人物。

相传他是东汉河内(今河南黄河北)人。

他年纪很小父母就死去了，没有尽到供养父母的责任。

他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，像他们活着一样对待他们，凡事都和木像商议，每日三餐先敬双亲然后自己才食用;
出门一定禀告，回家一定面见，一年到头从不懈怠.时间久了，他的妻子对木像便不太恭敬了，有一天好奇地用针去刺木像的手指，没想到木像的手指真的流出血来。

丁兰回家看见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

十六、行佣供母 江革，东汉齐国临淄(今山东淄博东北)人，字次翁。

少年丧父，侍奉母亲十分孝顺。

当时正赶上战乱，江革背着母亲逃难，路上几次遇到匪贼。

有的匪贼要杀死他，江革哭着说：“
老母年迈，没有人奉养。

”
匪贼看他孝顺，不忍杀他。

战乱平息后，乡里人称赞他为“
江巨孝”
。

后来，他迁居江苏下邳，贫穷得没有鞋穿，自己去做雇工供养母亲，母亲所需用品一样不少。

明帝(58—
75)时被推举为孝廉，章帝(76—
88)时被推举为贤良方正，任五宫中郎将。

十七、怀橘遗亲 三国时，有一位孝子姓陆名绩，字公纪。

六岁的时候，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，他悄悄把两个桔子揣到怀里，告别跪拜的时候，桔子掉在地上。

袁术嘲笑道：“
陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”
陆绩跪着说：“
我母亲一向很喜欢吃桔子，我想把它拿回去孝敬母亲。

”
陆绩年仅六岁就知道孝敬母亲，袁术大为赞美。

有诗颂曰;
孝悌皆天性，人间六岁儿;
袖中怀桔实，遗母报深慈。

十八、埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，家里原本富足。

父亲死后他把两千万家产分为两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养。

他对母亲十分孝顺，但家境逐渐贫寒起来。

后来妻子生了一个男孩，郭巨想：如果养这个孩子，必然影响供养母亲，便和妻子商议说：“
儿子可以再有，母亲死了怎么能够复活?不如埋掉儿子，节省些粮食供奉母亲。

”
妻子勉强答应了。

郭巨让妻子抱着孩子，要挖坑把孩子埋掉;
挖下二尺，忽见一坛黄金，上有铁制的证书，写着：“
天赐郭巨，官不得取，民不得夺。

”
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

十九、孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜，是瞽瞍的儿子，从小就很孝顺父母。

他父亲是个老实厚道的农夫。

舜的继母和异母弟象因家境贫困常对他父亲出言不逊、横加指责，只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心照顾，引导其改过自新。

相传他的继母、异亩弟，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;
让舜掘井时，继母与象却下土填井，舜掘地道逃脱，事后舜毫不嫉恨，仍对继母恭顺，对弟弟慈爱。

此超常之大孝心，感动上天。

当舜在山下耕田时，有神象相助，又有神鸟帮忙锄去荒草。

当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。

后来尧把帝位也“
禅让”
给舜。

人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王，纯由他的孝心所致。

赞曰：队队耕春象，纷纷耘草禽;
嗣尧登帝位，孝感动天心。

二十、亲尝汤药 公元前202年，刘邦建立了西汉政权。

刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。

刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。

有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。

他母亲一病就是三年，卧床不起。

刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。

每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。

刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。

刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。

人们都称赞他是一个仁孝之子。

有诗颂曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王;
母后三载病，汤药必先尝。

二十一、啮指痛心 曾参(约前505一前436)，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“
曾子”
， 以孝著称。

少年时家里穷，他常入山打柴。

有一天，家里来了客人，母亲不知怎么办好，看曾参还没有回来，就用牙咬自己的手指。

曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，于是背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“
有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。

”
曾参于是接见客人，以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“
吾日三省吾身”
(《论语.学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“
宗圣”
。

二十二、百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。

早年家中贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。

而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。

父母去世以后，子路南游到楚国。

楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。

家中积余下来的粮食达到万钟之多，但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说：“
虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。

”
有诗颂曰：负米供甘旨，宁辞百里遥;
身荣亲已没，犹念旧劬劳。

二十三、芦衣顺母 周朝闵损，字子骞，是个孝子。

母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。

几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。

一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。

一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。

外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。

后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。

父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。

闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“
母在一儿单，母去三子寒。

”
子骞孝心感动后母，使其痛改前非。

自此母慈子孝合家欢乐。

有诗赞曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘;
车前留母在，三子免风霜。

二十四、鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。

父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。

他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

有诗赞曰：亲疾鹿乳医，身穿褐毛衣;
若不高声语，山中带箭归。

二十四孝里面也有好多现代应该排斥的愚孝，就比如：埋儿奉母，郭巨为了他老娘竟然埋掉自己的儿子，孝顺是过头了，要是当时没挖到金子，他儿子的小命也就完蛋了。

这难道是孝顺吗? 传统的“
二十四孝”
中充满了“
愚孝”
，除了“
郭巨埋儿”
外，还有“
卧冰求鲤”
“
恣蚊饱血”
“
哭竹生笋”
“
闻雷泣墓”
也属于此类。

我们不否认，孝道是儒家文化的重要组成部分，是中华传统美德，但是，由于其中充斥了糟粕，今天如果不加区分地继承，原封不动地“
接受”
，既不利于弘扬孝道，也与精神文明建设相悖。