元曲三百首详解(唐诗宋词元曲三百首)

叨叨令的曲例：叨叨令·邓玉宾

①空皮囊：比喻人的肉全、躯壳。

言人的躯壳是一个皮做的无底袋子。

②干骷髅：形容人的干瘪的骨架。

③拖刀计：比喻挖空心思，使尽机谋。

④担山力：比喻费尽力气，搬掉大山。

⑤也么哥：也有写作“也波哥”“也未哥”的，是表示感叹的语气词。

在这两个重叠句句尾加上“也么哥”三字，是[叨叨令]的定格。

元曲之《正宫·叨叨令·自叹》是谁写的？

正宫·叨叨令·自叹 周文质 -------------------------------------------------------------------------------- 筑墙的曾入高宗梦[一]，钓鱼的也应飞熊梦[二]，受贫的是个凄凉梦，做官的是个荣华梦。

笑煞人也么哥[三]，笑煞人也么哥，梦中又说人间梦[四]。

[一]“筑墙”句：传说是一个从事版筑的奴隶，在傅岩那个地方劳动，高宗“夜梦得圣人，名曰说，以梦所见视群臣百吏，皆非也。

于是乃使百工营求之野，得说于傅险（岩）中。

……得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。

”见《史记·殷本纪》。

[二]“钓鱼”句：钓鱼的，指吕尚，即姜太公。

《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非{丽彡}，非虎非罴，所获霸王之辅。

’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说……载与俱归，立为师。

”西伯，即周文王。

按“非虎”《宋书·符瑞志》作“非熊”，后又由“非熊”论为“飞熊”，因有“飞熊入梦”的传说。

〔三〕也么哥：也作“也末哥”。

语尾助词，无义。

此句在这里重复两遍，是《叨叨令》的定格。

〔四〕“梦中”句：这是化用《庄子·齐物论》中的“梦之中又占其梦焉” 的意思。

2011浙江高考语文古诗词鉴赏

（二）阅读下面这首词，完成21-22题。

（7分）蝶恋花•
出塞[清]纳兰性德今古河山无定拒，画角声中，牧马频来去。

满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢黄昏路。

一往情深深几许，深山夕照深秋雨。

21.这首词开篇有何特点？（3分）___________________________________________________________________________22.简析画线句的表现手法。

（4分）___________________________________________________________________________答案21.这首词开篇有何特点？（3分）（1）总领全词，点明主旨。

（2）议论开篇。

（3）奠定感情基调。

22.简析画线句的表现手法。

（4分）（1）以情相问，以景作答，看似答非所问，实则独具匠心。

（2）融情入景，化抽象之情为形象之景，抒情效果浓郁。

（3）深山、夕照、秋雨三个意象连用，极力渲染氛围荒凉，委婉含蓄地表达了词人心中的孤寂、惆怅之情。

文言文主要有哪些呢?

文言文：1、《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！有所求，有所为，有所忠，方不枉此生！2、《齐桓下拜受胙》夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。

王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。

”齐侯将下拜。

孔曰：“且有后命。

天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜！”’对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’！恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜？”下，拜，登，受。

3、《陋室铭》唐代刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？4、《马说》唐代韩愈世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！5、《诲学说》欧阳修玉不琢，不成器；
人不学，不知道。

然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。

人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？玉不琢还是玉，人不知上进，修养和学识便会有所缺失。

文章的文言文

1. “文章”在古文中的意思 “文章”两个字，在现代汉语中已成为一个词汇，意思非常明白，但在古汉语中，用青、红两色线绣称之为“文”，用红、白两色线绣称之为“章”。

实际上，“文章”二字古意为锦绣，后来转义喻文。

“文”的另外一个意义是指画，同 “纹”。

《礼记·月令篇》说“文绣有恒”，据注释“文”，是指画 “文”即“纹”，指“纹路”、“纹样”。

“章”本指“屏蔽”，转指“外表”。

“文章”原义指“有纹样的表面”，诸如服装上绣绘的龙凤图样、皮肤上针刺的花卉图案，等等。

即其原义是指直接构成视觉形象的图样。

2. 有没有关于文言文的文章 1、洛阳处天下之中，挟肴渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。

天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵。

（李格非《书〈洛阳名园记〉后》） 译文：洛阳处于中国的中心，拥有肴山和渑池的险阻，占据秦川和陇山的要冲，并且作了赵、魏边境上的壁垒，可以说是四方必争之地。

中国若是无战事就罢了，一旦发生战争，洛阳必将首先遭受战争的灾害。

2、齐宣王好射，说人之谓己能用强（强弓）也，其实所用不过三石（强度一般的弓）。

以示左右，左右皆引试之，中关（通“弯”）而止，皆曰：“不下九石（强弓、硬弓）。

非大王孰能用是！”宣王说之。

然则宣王用不过三石，而终身以为九石。

三石实也，九石名也。

宣王说其名而丧其实。

（《尹文子》） 译文：齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。

他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。

但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。

三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。

3、齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。

然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。

是子不事吾左右以求助也！”封之万家。

召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。

吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。

昔日赵攻鄄，子不救；
卫取薛陵，子不知。

是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。

于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。

齐国大治，强于天下。

（选自《资治通鉴》） 译文：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。

但我派人去即墨察看，却是田地开辟，人民丰足，官府无事，东方因而安宁。

（我明白）这是你不巴结我的左右以求他们帮助的缘故。

”随即封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。

齐威王又召见阿（城）大夫，对他说：“自从你镇守阿（城），每天都有称赞你的好话传来。

我派人前去察看阿（城），见田地荒芜，百姓贫困饥饿。

以前赵国攻打鄄地，你不救；
卫国夺取薛陵，你不知道。

（我知道）这是你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话的缘故！”当天，齐威王下令把阿地大夫及替他说好话的左右近臣烹了（煮死）。

于是众大臣们吓坏了，不敢掩饰欺骗，一定要全部说出它的真实情况。

齐国因此大治，成为天下的强盛国家。

4、溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；
又钞，如是者六七始已。

右手握管处，指掌成茧。

冬日手皲，日沃汤数次。

后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

译文：张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；
再抄，象这样六七次才停止。

右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。

冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。

后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。

各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。

5、晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。

” 师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；
壮而好学，如日中之光；
老而好学，如炳烛之明。

炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 译文：晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。

” 师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；
壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；
老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。

（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！” 6、曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。

” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。

”曾子曰：“婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

”遂烹彘也。

译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。

曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。

” 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。

”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。

小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。

现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。

母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。

”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。

3. “三上”文章文言文的答案 原文 钱思公①虽生长富贵，而少所嗜好。

在西洛②时尝③语④僚属⑤，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说⑥，上厕则阅小辞⑦。

盖未尝顷刻释卷也。

谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然⑧，闻于远近，亦笃学⑨如此。

余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。

盖惟此尤可以属思⑩尔。

注释 (1)钱思公：钱惟演，北宋“西昆体”代表作家之一。

下文提及的谢希深（谢绛）、宋公垂（宋绶）也以文学知名一时。

(2)西洛：西京洛阳。

(3)尝：曾经。

(4)语：告诉。

(5)僚属：官府的辅助官。

(6)小说：指先秦百家著作以及后来的各种杂记。

(7)小辞：指短小的诗词。

(8)琅然：声音清脆。

(9)笃学：十分好学。

(10)宋公垂：即宋绶，家富藏书，以读书敏慧强记著名。

(11)经史：经书和史书。

(12)谢希深：即谢绛，欧阳修的朋友。

(13)因：于是。

译文 钱思公虽然出身富贵之家，但是没什么嗜好。

在西京洛阳曾经告诉僚属，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经史，躺在床上就读各种杂记，上厕所的时候就读短小的诗歌、小令。

大概从来没有半刻离开书的时候。

谢希深也说： 同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，远近都能听到，也是如此的好学。

我于是告诉希深，说：我平生所作的文章，多在三上，就是马上、枕上、厕上。

大概只有此等之处可以构思吧。

感悟 作者介绍了钱惟演，宋绶两人的读书故事，又补充了自己“三上”的写作经历，目的是告诉我们：成功来自勤奋，做事要集中精力，方可有所成就。

4. 求20篇文言文文章（稍短些的）急求啊,好的加分啊 (1)关羽刮骨疗毒羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。

”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。

（2）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。

” 取之，信然。

（3）范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；
食不给，啖粥而读。

既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。

仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。

” （4）陆绩怀橘绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；
去，拜辞堕地。

术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。

” 术大奇之。

（5）杨修啖酪人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”（6）郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。

及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。

” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

（8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。

欲负而走，则钟大不可负；
以椎毁之，钟况然有音。

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也；
恶己自闻之，悖矣。

（9）谜语一则王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；
东时短，夏时长。

” 吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。

”（10）画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

每曰：“点之即飞去。

”人以为诞，因点其一。

须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。

（11）响遏行云薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。

薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

（12）蛇衔草昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。

有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。

田父取其草余叶以治疮，皆验。

本不知草名，因以“蛇衔”为名。

《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。

（13）神针道人凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。

云嗟叹久之。

一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。

” 因授云针术，制病无不效。

（14）杨务廉有巧思杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。

碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。

”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。

（15）多言何益子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而莫之听。

今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。

多言何益，唯其言之时也。

”（16）木刻钟馗宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。

以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

（17）商鞅立木建信令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徙。

复曰“能徙者予五十金”。

有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。

卒下令。

（18）承宫拾薪苦学承宫少孤，年八岁，为人收猪。

乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。

宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。

（19）以百姓为甲兵 房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。

”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；
然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。

若公等尽力使百姓义安，此乃朕之甲兵也。

”（20）权休一年之计，莫如树谷；
十年之计，莫如树木；
终身之计，莫如树人。

一树一获者，谷也；
一树十获者，人也你可以去买文言文训练书啊。

比如：《走进文言文》上面有很多的超短的文言文记得给我分哦。

我们也要写文言文。

5. 普通文章和文言文的区别 文言文是古代人的语言写的文章。

白话文是现代人的语言写的文章。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

特色 文言文的特色如下：言文分离、历久不变、行文简练、古奥难懂。

优缺点 文言文的优点在于文字精链、微言大义、文字优美、合于音律。

而且以文解文的特性能够不拘一时一地，所以现代人也可以读懂孔子等人著作的论语。

文言文的缺点在于难懂、不易普及，要读懂文言文须经过适当的训练才能够了解其中的含意，而要写作文言文的难度更高，所以五四运动后强调“我手写我口”、“能识字便能读文”的白话文渐渐的取代了文言文。

发展 现代华文社会以白话文写作为主，而文言文仍然受到相当的重视，文言文对白话文仍有一定的影响力，现在仍有许多人喜爱在写作白话文时引用典故、诗、词，以及华人社会普遍使用的对联。

而对于有志学习中国文学的人，文言文的训练是不可缺少的。

白话文，指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。

白话文在古代也有一段很漫长的历史，在宋代己有话本，明清两代也有部分白话小说，如金瓶梅、水浒传、西游记、红楼梦等，不过为古白话，而且白话文作品在古代文坛上只占少数，文言文在当时仍然是主流。

1919年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。

白话文是相对于文言文而说的。

清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。

《狂人日记》是中国的第一部白话文小说；
和合本《圣经》则是第一部白话文翻译著作。

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