名篇名句赏读(名篇名著赏读)
经典古诗词名句及解释鉴赏
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（诗经王风黍离） ——了解我心情的人，认为我心中惆怅；
不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 2、人而无仪，不死何为。
（诗经风相鼠） ——为人却没有道德,不死还有什么意思。
（如果做人可以不讲究仪表，那还不如死了呢！ 3、言者无罪，闻者足戒。
（诗经大序） ——指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4、他山之石，可以攻玉。
（诗经小雅鹤鸣） ——别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
原比喻别国的贤才可为本国效力。
后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
5、投我以桃，报之以李。
（诗经大雅抑） ——意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。
比喻友好往来或互相赠送东西。
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（尚书） ——上天降下的灾害还可以逃避；
自己造成的罪孽可就无处可逃。
多被引用自作自受时的感受。
也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。
7、满招损，谦受益。
（尚书大禹谟） ——自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；
谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
8、从善如登，从恶如崩。
（国语） ——顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落，比喻学好很难，学坏极容易。
9、多行不义必自毙。
（左传） ——不义的事情干多了，必然会自取灭亡。
10、居安思危，思则有备，有备无患。
（左传） ——处在安全时期也要考虑危险可能存在,考虑到这个就会去准备,有了准备就免去了危险。
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（左传） ——人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，没有比这更好的了。
12、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
（老子） ——了解他人的人，只能算是聪明，能够了解自己的人，才算是真正有智慧;
能够战胜他人只能算是有力，能够战胜自己的才能算是真正的强者。
13、信言不美，美言不信。
（老子） ——美丽的语言是不可信，而可信的的话不一定是好听的；
真实的话未经加工，所以不美妙动听。
词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（老子） ——福与祸相互依存，互相转化。
比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
15、合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
（老子） ——合抱的大树，生长于细小的萌芽；
九层的高台，筑起于每一堆泥土；
千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
并告诫我们因脚踏实地，从小事做起！ 16、敏而好学，不耻下问。
（论语公冶长） ——天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
17、己所不欲，勿施于人。
（论语颜渊） ——是指自己所不愿意要的，不要强加于人。
18、工欲善其事，必先利其器。
（论语卫灵公） ——谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语述而） ——君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（论语子罕） ——大意是年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。
比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语为政） ——只知道学习却不思考，就会因为迷惑而无所适从；
只知道思考却不去学习，就会对所有事情一知半解，不懂装懂。
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（论语子罕） ——聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
（论语） ——谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。
24、知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语为政） ——知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语雍也） ——懂得它的人，不如爱好它的人；
爱好它的人，又不如以它为乐的人。
26、其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。
（论语子路） ——当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；
相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语述而） ——三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
28、大道之行，天下为公100句经典古诗词名句及解释鉴赏。
（礼记礼运） ——天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私有制带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。
29、凡事预则立，不预则废。
（礼记中庸） ——不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
30、学然后知不足，教然后知困。
（礼记学记） ——经过学习才知道自己知识的不足，经过教授才知道自己知识的困惑。
31、玉不琢，不成器；
人不学，不知道。
（礼记学记） ——一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨、雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，人若是不学习，就不懂礼，不能成才。
32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原离骚） ——在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。
33、尺有所短，寸有所长。
（楚辞卜居） ——比喻人都各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。
34、尽信书，不如无书。
（孟子尽心下） ——读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
35、生于忧患，死于安乐。
（孟子告子下） ——忧愁患难可以磨练人使之得以生存，安逸享乐可以使人陷于怠惰导致死亡！ 36、得道多助，失道寡助。
（孟子公孙丑） ——指站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；
违背道义，必陷于孤立。
37、民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子尽心上） ——人民放在第一位，国家其次，君在最后。
38、穷则独善其身，达则兼济天下。
（孟子尽心上） ——不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
39、天时不如地利，地利不如人和。
（孟子公孙丑） ——有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（孟子滕文公） ——不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。
41、锲而不舍，金石可镂。
（荀子劝学） ——只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。
引申为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到 42、吾生也有涯，而知也无涯。
（庄子养生主） ——人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的）， 43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
（庄子） ——君子也就是正直的人，他们交朋友呢，平淡如水，也就是轻轻地问候，默默地帮助；
小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友。
44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（中庸） ——要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。
45、临渊羡鱼，不如退而结网。
（淮南子说林训） ——意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。
比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
（战国策荆轲刺秦王） ——风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还！ 47、桃李不言，下自成蹊。
（史记李将军传） ——原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。
比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
48、燕雀安知鸿鹄之志哉。
（史记陈涉世家） ——燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
（史记高祖本纪） ——在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。
50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
（史记留侯世家） ——苦口的药虽然很倒胃口，但却有利于自己的病，逆耳的话虽有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。
现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（史记报任少卿书） ——人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。
是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义。
52、智者千虑，必有一失；
愚者千虑，必有一得。
（史记淮阴侯列传） ——不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
而再笨的人，在很多次的考虑中，也一定会有所收获的。
有智慧的人再怎么周详考虑,也还会有失败的时候,愚笨的人考虑事情再怎么愚笨,也还会有成功的时候。
53、绳锯木断，水滴石穿。
（汉书枚乘传） ——用绳子锯木头,时间长了,木头也会断, 水滴滴在石头上,时间长了,石头也会被击穿,用来形容长年累月执着的去做一件事情,终究会成功。
54、若要人不知，除非己莫为。
（汉枚乘上书谏吴王） ——要想人家不知道，除非自己不去做。
指干了坏事终究要暴露。
55、少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府长歌行） ——用于劝诫人们。
也用来告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老的时候，一事无成，只能留下悲伤、后悔。
56、疾风知劲草，岁寒见后凋。
（后汉书王霸传） ——就是说，风大的时候才看得出，哪种草是能够活下来，生命力强的；
天气冷了，才看到哪种花最后凋谢的。
这是比喻，只有经历了严酷的考验，才能看得出事物的本质。
57、失之东隅，收之桑榆。
（后汉书冯异传） ——比喻在这个时候丧失机会或失败了，在另一个时候得到了补偿。
58、精诚所至，金石为开。
（后汉书广陵思王荆传） ——人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。
比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
（后汉书宋弘传） ——贫穷卑贱的知心朋友不能忘，共患难的'
妻子不可抛弃。
60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
（后汉书） ——是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。
有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故)清廉的人,不受不敬的人给的食物。
61、老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
（三国曹操龟虽寿） ——通俗的解释为：人老心不老！字面解释：老马虽然卧在马槽子下，但它仍有日行千里的志向；
英雄虽然年迈，但仍胸怀壮志。
62、山不厌高，海不厌深；
周公吐哺，天下归心。
（三国曹操短歌行） ——山不会满足自己的雄伟，海再深也不自满。
若如周公那样礼待贤才，天下人心皆归向于我也。
63、非学无以广才，非志无以成学。
（三国诸葛亮诫子书）（来 源——不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国诸葛亮诫子书） ——不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（三国刘备） ——不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
66、国以民为本，民以食为天。
（西晋陈寿三国志） ——国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。
67、盛年不重来，一日难再晨。
（东晋陶渊明杂诗） ——精力充沛的年岁不会再重新来过, 就像一天之中只能有一个早晨。
68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（东晋陶渊明五柳先生传） ——不为贫贱而忧心忡忡，不为富贵而热衷向往。
69、一年之计在于春，一日之计在于晨。
（南朝萧铎） ——一年当中最值得把握的是在春季,一天之中最要抓紧的是早晨,引伸义是要把握和珍惜每件事每个时间段的开始。
70、宁为玉碎，不为瓦全。
（北齐书元景安传） ——原指宁如珍贵之玉器被击成支离破碎，而不作贱价之瓦器得以保全。
后喻宁可保全气节，为正义之事而死，而不愿忍辱屈从，而苟且偷生。
71、当局者迷，旁观者清。
（新唐书元行冲传） ——比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观的人看得清楚。
72、疾风知劲草，板荡识诚臣。
（唐太宗赠萧禹） ——在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。
73、海内存知己，天涯若比邻。
（唐王勃送杜少府之任蜀川） ——四海之内都有知心朋友，远在天边就好像近在眼前。
形容思想感情相通；
再远也亲近。
74、欲穷千里目，更上一层楼。
（唐王之涣登鹳雀楼）（来源： ——意指要想看到无穷无尽的美丽景色，应当再登上一层楼。
比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力；
要想在某一个问题上有所突破，可以在一个更高的角度审视它。
75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
（唐王昌龄从军行） ——在荒凉的沙漠里，战斗繁多，将士身经百战，连身上的铁盔铁甲都磨破了，但是只要边患还没有肃清，就决不解甲还乡。
黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。
因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言。
76、清水出芙蓉，天然去雕饰。
（唐李白论诗） ——意思是像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。
喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。
这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了自己对诗歌的见解，主张纯美自然。
77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
（唐李白上李邕） ——大鹏总有一天会和风飞起,凭借风力直上九天云外。
78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
（唐李白宣州谢饯别校书叔云） ——我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
（唐李白南陵别儿童入京） ——仰天大笑,出门登程去,满腹诗书经纶,我等岂能埋没民间,岂能甘做庸人。
80、天生我材必有用，千金散尽还复来。
（唐李白将进酒） ——既然老天造就了我这栋梁之才，就一定会有用武之地，即使散尽千两黄金，也会重新得到。
81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐李白行路难） ——他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
（唐李白江上吟） ——兴致正浓的时候提笔写成的诗文气势震动摇撼山岳作成的诗文乐观向上很有气魄可以超出在沧海之上。
83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（唐李白梦游天姥吟留别） ——我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！ 84、读书破万卷，下笔如有神。
（唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵） ——读书读得多了，脑子里积累的东西也就多了，写起文章来，自然得心应手，如神来之笔。
形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。
85、会当凌绝顶，一览众山小。
（唐杜甫望岳） ——站在山的顶峰，往下看，一切都是那么渺小。
表现了作者不怕困难，敢于攀登，渺于一切的雄心壮志。
86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（唐杜甫寄本十二白二十） ——落笔时风雨之震惊,诗成后鬼神为之哭泣。
87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
（唐杜甫） ——我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟除。
88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
（唐杜甫戏为六绝句） ——你们（守旧文人），在历史中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。
89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。
（唐王建十五夜望月） ——人们都在望着今夜的明月，尽情享受这团圆的天伦之乐，但这秋夜的愁思究竟会落到哪户人家呢? 90、谁言寸草心，报得三春晖。
（唐孟郊游子吟） ——谁说小草的嫩心可以报答三春阳光的温暖?比喻子女难以报答母亲的情爱于万一。
经典古诗词名句及解释鉴赏
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（诗经王风黍离） ——了解我心情的人，认为我心中惆怅；
不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 2、人而无仪，不死何为。
（诗经风相鼠） ——为人却没有道德,不死还有什么意思。
（如果做人可以不讲究仪表，那还不如死了呢！ 3、言者无罪，闻者足戒。
（诗经大序） ——指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4、他山之石，可以攻玉。
（诗经小雅鹤鸣） ——别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
原比喻别国的贤才可为本国效力。
后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
5、投我以桃，报之以李。
（诗经大雅抑） ——意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。
比喻友好往来或互相赠送东西。
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（尚书） ——上天降下的灾害还可以逃避；
自己造成的罪孽可就无处可逃。
多被引用自作自受时的感受。
也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。
7、满招损，谦受益。
（尚书大禹谟） ——自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；
谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
8、从善如登，从恶如崩。
（国语） ——顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落，比喻学好很难，学坏极容易。
9、多行不义必自毙。
（左传） ——不义的事情干多了，必然会自取灭亡。
10、居安思危，思则有备，有备无患。
（左传） ——处在安全时期也要考虑危险可能存在,考虑到这个就会去准备,有了准备就免去了危险。
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（左传） ——人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，没有比这更好的了。
12、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
（老子） ——了解他人的人，只能算是聪明，能够了解自己的人，才算是真正有智慧;
能够战胜他人只能算是有力，能够战胜自己的才能算是真正的强者。
13、信言不美，美言不信。
（老子） ——美丽的语言是不可信，而可信的的话不一定是好听的；
真实的话未经加工，所以不美妙动听。
词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（老子） ——福与祸相互依存，互相转化。
比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
15、合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
（老子） ——合抱的大树，生长于细小的萌芽；
九层的高台，筑起于每一堆泥土；
千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
并告诫我们因脚踏实地，从小事做起！ 16、敏而好学，不耻下问。
（论语公冶长） ——天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
17、己所不欲，勿施于人。
（论语颜渊） ——是指自己所不愿意要的，不要强加于人。
18、工欲善其事，必先利其器。
（论语卫灵公） ——谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语述而） ——君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（论语子罕） ——大意是年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。
比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语为政） ——只知道学习却不思考，就会因为迷惑而无所适从；
只知道思考却不去学习，就会对所有事情一知半解，不懂装懂。
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（论语子罕） ——聪明人不会迷惑，有仁德的'
人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
（论语） ——谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。
24、知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语为政） ——知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语雍也） ——懂得它的人，不如爱好它的人；
爱好它的人，又不如以它为乐的人。
26、其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。
（论语子路） ——当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；
相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语述而） ——三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
初中名著中的名句
1. 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
惟贤惟德，可以服人。
——罗贯中《三国演义》2. 人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。
——吴承恩《西游记》3. 人无刚骨，安身不牢。
——施耐庵《水浒传》4. 世事洞明皆学问，人情练达亦文章。
——曹雪芹《红楼梦》5. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
——司马迁《史记》6. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
——孔子《论语》7. 我也还有记忆的，但是零落得很。
我自己觉得我的记忆好像被刀刮过的鱼鳞，有些还留在身上，有些是掉到水里了，将水一搅，有几片还会翻腾、闪烁，然而中间混着血丝。
——鲁迅《鲁迅全集》8. 对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。
——张爱玲《半生缘》9. 读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。
在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。
——三毛《送你一匹马》10. 垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。
——汪国真《旅程》11. 我们对这个世界，知道的还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
——余秋雨《文化苦旅》12. 黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
——顾城《一代人》13. 人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。
——杨绛《我们仨》14. 天下只有两种人。
比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。
照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；
第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。
不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
——钱钟书《围城》15. 人生有三种根本的困境。
第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。
这意味着孤独。
第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。
这是一个永恒的距离。
第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。
这意味着恐惧。
——史铁生《命若琴弦》16. 你若爱，生活哪里都可爱。
你若恨，生活哪里都可恨。
你若感恩，处处可感恩。
你若成长，事事可成长。
不是世界选择了你，是你选择了这个世界。
既然无处可躲，不如傻乐。
既然无处可逃，不如喜悦。
既然没有净土，不如静心。
既然没有如愿，不如释然。
——丰子恺《豁然开朗》17. 生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；
而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。
有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；
同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。
——路遥《平凡的世界》18. 生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。
——老舍《小病》19. 去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢？——朱自清《匆匆》。
初中名言名句摘抄
经典 名言 名句是人文经典中的思想精要和内容浓缩。
那么初中有哪些名言名句是适合摘抄的呢？ 以下是我为你分享的初中名言名句摘抄内容，希望对你有帮助! 初中名言名句摘抄（精选版） 1) 必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。
——鲁迅 2) 我瞻望四方，我到处都只看到幽晦不明。
大自然提供给我的，无往而不是怀疑与不安的题材。
如果我看不到有任何东西可以标志一位神明，我就会做出反面的结论;
如果我到处都看到一位创造主的标志，我就会在信仰的怀抱里心安理得。
然而我看到的却是可否定的太多而可肯定的又太少，于是我就陷入一种可悲泣的状态。
——帕斯卡尔 3) 敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理!——__ 4) 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
——马尔顿 5) 合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 6) 一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。
——罗素·贝克 7) 家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。
——西塞罗 8) 只有在人群中间，才能认识自己。
——德国 9) 希望是人生的乳母。
——科策布 10) 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。
——史美尔斯 11) 读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。
——歌德 12) 勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。
——美华纳 13) 自己活着，就是为了使别人过得更美好。
——雷锋 14) 学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子 15) 业精于勤，荒于嬉;
行成于思，毁于随。
——韩愈 16) 天下之事常成于困约，而败于奢靡。
——陆游 17) 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
——马克思 18) 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。
——培根 19) 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——朱熹 20) 最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
——斯宾诺莎 初中名言名句摘抄（热门版） 1) 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
——程颢 2) 支配战士的行动的是信仰。
他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。
——巴金 3) 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
——歌德 4) 我了解你们的种族。
它是由绵羊组成的。
他们给少数人统治着，很少或者从来没有给多数人统治过。
他们压抑了自己的感情和信仰，跟随着一小撮拼命喊叫的人。
有时候那喊叫的人是对的，有时候是错的;
可是那没关系，大伙儿总是因为你们永远并且始终是少数人的奴隶。
从来没有一个国家，在那里大多数的为心坎里是忠于任何这种制度的。
——马克吐温 5) 人是为了某种信仰而活着。
——克莱尔 6) 我愿意在我最困难的地方锤炼我的信仰;
因为相信那些寻常和可见的对象并非信仰，只是劝告。
——布朗 7) 理智本身是一种信仰。
它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。
——切斯特顿 8) 信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。
——亨利希·曼 9) 信仰不是一种学问。
信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。
——罗曼·罗兰 10) 过去属于死神，未来属于你自己。
——雪莱 11) 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
——培根 12) 英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。
——托尔斯泰 13) 对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。
——蒙哥马利 14) 信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。
——泰戈尔 15) 你有信仰就年轻，疑惑就年老;
有自信就年轻，畏惧就年老;
有希望就年轻，绝望就年老;
岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。
——卡耐基 16) 金钱的贪求(这个毛病，目前我们大家都犯得很凶)和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。
唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻，不可救药的毛病。
--郎加纳斯 17) 凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。
——陀思妥也夫斯基 18) 爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多;
并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。
——巴尔扎克 19) 没有哪个胜利者信仰机遇。
——尼采 20) 公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。
——赫拉克利特 初中名言名句摘抄（经典版） 1) 努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。
——王光美 2) 强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
——网络收集 3) 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历。
——吉鸿昌 4) 给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。
——德谟可利特 5) 无限相信书籍的力量，是我的 教育 信仰的真谛之一。
——苏霍姆林斯基 6) 享有特权而无力量的人是废物。
受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。
有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。
如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。
他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。
——亨利·范·戴克 7) 五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒充强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。
——司汤达 8) 没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。
——巴尔扎克 9) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
10) 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表。
——黑格尔 11) 痛苦，在人的成长过程中是多么崇高而又神秘莫测呀!没有痛苦就没有诗歌，每一首诗几乎都是由一份高兴，一份希望和两份痛苦所组成的!只有痛苦才能在生命中给你留下深深的印象。
那萌发出冷气的祈祷的，湿润的泪痕就是人们称之为信仰，希望和仁慈这三个高尚姊妹的母亲。
啊，痛苦，让诗人都赞美你吧!——大仲马 12) 在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰!——__ 13) 想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰;
等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了——这是科学。
——契柯夫 14) 爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。
——罗·勃朗宁 15) 假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。
——普希金 16) 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
——奥斯特洛夫斯基 17) 以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。
宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。
——罗曼·罗兰 18) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼 19) 当信仰丧失了，荣誉也失去了的时候，这人等于死了。
——惠蒂尔 20) 信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。
——帕斯卡 看了初中名言名句摘抄还看： 1. 初中生摘抄名人名言 2. 初中摘抄分类名言警句 3. 初中必背名言警句 4. 初中名人名言 5. 初中生学习励志名言警句100句。
千家诗赏析精选大全【五首】
【 #能力训练# 导语】《千家诗》较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。
下面是 无 分享的千家诗赏析精选大全【五首】。
欢迎阅读参考！ 1.千家诗赏析精选 江南春 杜牧〔唐代〕 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
赏析 这首《江南春》，千百年来素负盛誉。
诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。
迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。
这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。
全诗以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，呈现出一种深邃幽美的意境，表达出一缕缕含蓄深蕴的情思，千百年来素负盛誉。
首句“千里莺啼绿映红”。
诗一开头，诗人放开视野，由眼前春景而想象到整个江南大地。
千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象。
在写作上，诗人首先运用了映衬的手法，把“红花”与“绿叶”搭配，并用一个“映”字，从视角上突出了“江南春”万紫千红的景象。
同时，诗人也从声音的角度，通过听觉，表现出江南春天莺歌燕舞的热闹场面。
诗句中的“千里”下得很妙，也很分量，不但空间上扩大诗歌的审美境界，而且为后面的描写奠定了基础。
第二句“水村山郭酒旗风”。
“山郭”山城。
指修建在山麓的城池。
“酒旗”指古代酒店外面挂的幌子。
这一句的意思是说，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。
这里，诗人运用了列锦的修辞手法，描写了进入眼帘的物象——水村、山郭、酒旗。
这几个物象由大到小，不但表现出一定空间位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南独有的建筑特色。
特别是一个“风”字，不但增添了诗歌的动态感，而且更好地突出了“酒旗”，从而增添了诗歌的文化底蕴，人文气息。
第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代，都建都于建康（今江苏南京），史称南朝。
“四百八十寺”是形容佛寺很多。
因为那时，南朝佛教非常盛行，寺庙也建得很多。
这句意思是说，南朝遗留下了四百八十多座古寺。
这里，诗人在“水村山郭酒旗风”上一转，视线集中在“寺庙”上，想象空间拉大，思维回溯到“南朝”，这样，给增强了诗歌历史文化意蕴，而且提升了诗歌的审美境界。
同时，诗人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”这个虚数来修饰，不但使诗歌富于形象感，也照应着首句中的“千里”，更为重要的是表现了南朝时代佛教盛行的状况，并为后面结句中的抒情奠定基础。
第四句“多少楼台烟雨中”。
“烟雨”即如烟般的蒙蒙细雨。
这句的意思就是说无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
这里，诗人不用“寺”，而又改换成了“楼台”，这不仅是为了避免用词重复，更主要的是适应“烟雨”这样的环境。
在这里，诗人通过虚实结合，有眼前而历史，内心无比感慨——历史总是不断发展变化的，朝代的更替也是必然的。
这里，诗人以审美的眼光，欣赏着江南春的自然美景；
诗人以深邃的思维，穿过时空，感悟历史文化的审美意义。
杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。
《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。
赏析分歧 关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。
有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历是以佞佛的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。
或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑；
或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。
他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。
有的研究者不以为然。
他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。
了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。
杜牧反对佛教，并不等于对历遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。
他在宣州，常常去开元寺等处游玩。
在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。
的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。
2.千家诗赏析精选 送郭司仓 唐代诗人：王昌龄 映门淮水绿，留骑主人心。
明月随良掾，春潮夜夜深。
赏析 这是一首表达友谊的作品，是一首送别诗。
全篇写出了诗人对朋友的深厚感情，感情表达得十分细致。
诗的开头用了画意般的描写，点明时间和地点。
这是临水的地方，淮河碧绿的颜色被映在门上，应该是晚上吧，白天太阳下水的影子应该是闪烁不定的，不能看清楚颜色。
只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。
当然做这个推测，也因为诗人后面还写有留客的句子，应该天色已晚主客都有了不便之处，诗人才会生出挽留的心意吧。
后面的两个短句都有祝福的意思。
尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展，表明诗人不但希望他能高 官厚禄，而且希望他能成为清正廉明的好官，诗人真是在用善良的心对待朋友。
春季的淮河潮水会夜夜高涨，诗人用潮水来形容自己对朋友的思念之心，这里即使有夸张地一面，但是也很形象化了那看不见的心绪，诗人的思念一下子变生动了。
比喻的作用有说明，也有加深理解的一面。
作者以淮水之绿表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮来表达分别之愁，从环境入手，让周围景物表达出自己的心情和思想，这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。
这首作品里对朋友的心意写得具体又深厚，选材有特点，而且素材的针对性也强。
3.千家诗赏析精选 乌衣巷 刘禹锡〔唐代〕 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
赏析 《乌衣巷》这是唐朝诗人刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。
诗人此前尚未到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。
乌衣巷原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。
桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历也有瓜葛。
东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。
旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。
在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。
用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。
句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。
草长花开，表明时当春季。
“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。
再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。
记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。
现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！ 第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。
句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。
“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。
本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。
而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。
但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；
而是继续借助对景物的描绘，写出了脍炙人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子，以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。
“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。
“寻常”两个字，又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。
从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。
晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。
其将逝，剪爪识之。
其后果至焉。
”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。
但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。
《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；
对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。
诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。
因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。
朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。
荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。
后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。
此诗为刘禹锡的咏史诗《金陵五题》中的第二首。
4.千家诗赏析精选 三月晦日赠刘评事 唐代诗人：贾岛 三月正当三十日，风光别我苦吟身。
与君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。
赏析 贾岛是唐代的知名的苦吟诗人，长于五言律诗，集中五言律诗也最多。
他的律诗，字斟句酌，排比工整，常有佳句，耐人寻味。
如“秋风吹渭水，落叶满长安”、“长江人钓月，旷野火烧风”、“鸟宿池边树，僧敲月下门”等，或气象雄浑，或情景幽独，颇为人们所称诵。
不过除了一些佳句以外，他写得好的律诗并不多，这是由于他过于醉心词句的琢磨，往往忽视了全诗的整体的艺术境界的创造。
因而他的五言律诗，虽然对仗工整，却有雕琢的痕迹，不够自然，缺乏动人的情怀，使人读后，留不下完整的印象。
倒是他的一些绝句，无意求工，写得自然、朴素，别有情致。
这首诗便是其中一首较优秀的作品。
这是一首抒写送春的七言绝句。
这首诗极力抒写的是“苦吟”诗人不忍送春归去，但也无计可留，只有长坐不睡，与那即将逝去的春天共守残夜，哪怕是一刹那时光，也是值是珍惜的。
首句“三月正当三十日”，点明三月晦日，表达春天即将逝去。
三月本是春天的最后一个月，三十日又是这个月的最后一天，诗人此刻把春天的离去精确到了最后一天，让人感到新奇而又自然。
次句“风光别我苦吟身”，意思是说：春光虽然别我而逝，但我这个苦吟诗的人，怎忍别春。
不说送春，而说“风光别我”，是虚写“送”字。
这句用的是拟人手法，显得很自然而有情味。
“与君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。
”前句写了诗人与友人愿一夜不眠不寐，后句则写了这样做的目的，仅仅只是守住最后的一线春光。
前两句把春天精确到最后一天，这里却精确到了一刻。
末二句说虽然已到春尽之期，无计可以留春，但只要晨钟未动，明朝之夏未来，仍然还是春天。
因此，当这最后一夜之时，愿与友人不睡，共同苦吟饮酒，以表送别之情，这样也还是能够很好地享受这最后一夜的春光。
“犹是春”三字，可如宋苏轼所说的“春宵一刻值千金”了。
这首诗颇有古诗的“何不秉烛游”的意思。
但二者旨趣并不相同。
古诗的作者秉烛夜游，是由于感叹人生短暂，韶华易逝，应及时行乐；
这首诗的作者良夜不眠，则是为了流连春光，爱惜韶华，并无伤感之情，作者只意在珍惜时光，刻苦吟诗，这就从惜别春光中，引出了“锲而不舍”的精神。
5.千家诗赏析精选 滁州西涧 唐代诗人：韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
赏析 这是一首写景的小诗，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。
首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；
后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位、不得其用的无可奈何之忧伤。
全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。
诗写暮春景物。
“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”是说：诗人独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。
这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。
暮春之际，群芳已过，诗人闲行至涧，但见一片青草萋萋。
这里幽草，深树，透出境界的幽冷，虽然不及百花妩媚娇艳，但它们那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趋时悦人的风标，与作者好静的性格相契，自然而然地赢得了诗人的喜爱。
这里，“独怜”二字，感情 色彩至为浓郁，是诗人别有会心的感受。
它表露了作者闲适恬淡的心境。
王安石有“绿阴幽草胜花时”之句，写初夏之景，与此同一立意。
首句，写静；
次句，则写动。
莺啼婉啭，在树丛深处间关滑动。
莺啼似乎打破了刚才的沉寂和悠闲，其实在诗人静谥的心田荡起更深一层涟漪。
次句前头着一“上”字，不仅仅是写客观景物的时空转移，重要的是写出了诗人随缘自适、怡然自得的开朗和豁达。
接下来两句侧重写荒津野渡之景。
景物虽异，但仍然循此情愫作展衍：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。
这两句是说：到傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急。
郊野渡口，本来就荒凉冷漠，此刻愈发难觅人踪。
只有空舟随波纵横。
“春潮”与“雨”之间用“带”字，好像雨是随着潮水而来，把本不相属的两种事物紧紧连在了一起，而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。
结尾句。
用“无人”一说明渡口的‘“野”。
二句诗所描绘的情境，未免有些荒凉，但用一“自”字，却体现着悠闲和自得。
韦应物为诗好用“自”字，“自”字皆可释为“自在”“自然”之意，含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。
“野渡”句当作如是解。
舍此，便与一二句相悖谬了。
这两句以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。
这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。
旧注以为这首诗有政治寄托，说是写“君子在下，小人在上之象”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤，但过于穿凿附会，难以自圆其说。
有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。
实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。
诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。
这首诗表达作者对生活的热爱。
千家诗经典名篇赏析大全
【 #能力训练# 导语】《千家诗》较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。
下面是 无 分享的千家诗经典名篇赏析大全。
欢迎阅读参考！ 【篇一】千家诗经典名篇赏析：春晓 唐代诗人：孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
赏析 《春晓》这首小诗，初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。
它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。
整首诗的风格就像行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。
千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。
自然而无韵致，则流于浅薄；
若无起伏，便失之平直。
《春晓》既有悠美的韵致，行文又起伏跌宕，所以诗味醇永。
诗人要表现他喜爱春天的感情，却又不说尽，不说透，“迎风户半开”，让读者去捉摸、去猜想，处处表现得隐秀曲折。
“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。
”（张戒《岁寒堂诗话》引）写情，诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。
这片段，正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段，是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。
诗人抓住了这一刹那，却又并不铺展开去，他只是向读者透露出他的心迹，把读者引向他感情的轨道，就撒手不管了，剩下的，该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。
写景，他又只选取了春天的一个侧面。
春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，诗人都不去写。
他只是从听觉角度着笔，写春之声：那处处啼鸟，那潇潇风雨。
鸟声婉转，悦耳动听，是美的。
加上“处处”二字，啁啾起落，远近应和，就更使人有置身山阴道上，应接不暇之感。
春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨后的众卉新姿。
这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光，这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。
这些景物是活泼跳跃的，生机勃勃的。
它写出了诗人的感受，表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。
宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，是古今传诵的名句。
其实，在写法上是与《春晓》有共同之处的。
叶诗是通过视觉形象，由伸出墙外的一枝红杏，把人引入墙内、让人想象墙内；
孟诗则是通过听觉形象，由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。
只用淡淡的几笔，就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。
两诗都表明，那盎然的春意，自是阻挡不住的，你看，它不是冲破了围墙屋壁，展现在你的眼前、萦回在你的耳际了吗？ 施补华曰：“诗犹文也，忌直贵曲。
”（《岘佣说诗》）这首小诗仅仅四行二十个字，写来却曲屈通幽，回环波折。
首句破题，“春”字点明季节，写春眠的香甜。
“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。
在这温暖的春夜中，诗人睡得真香，以至旭日临窗，才甜梦初醒。
流露出诗人爱春的喜悦心情。
次句写春景，春天早晨的鸟语。
“处处”是指四面八方。
鸟噪枝头，一派生机勃勃的景象。
“闻啼鸟”即“闻鸟啼”，古诗为了押韵，词序作了适当的调整。
三句转为写回忆，诗人追忆昨晚的潇潇春雨。
末句又回到眼前，联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象，由喜春翻为惜春，诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上。
爱极而惜，惜春即是爱春──那潇潇春雨也引起了诗人对花木的担忧。
时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变化，都很富有情趣，能给人带来无穷兴味。
《春晓》的语言平易浅近，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹。
而言浅意浓，景真情真，就像是从诗人心灵深处流出的一股泉水，晶莹透澈，灌注着诗人的生命，跳动着诗人的脉搏。
读之，如饮醇醪，不觉自醉。
诗人情与境会，觅得大自然的真趣，大自然的神髓。
“文章本天成，妙手偶得之”，这是最自然的诗篇，是天籁。
【篇二】千家诗经典名篇赏析：静夜思 唐代诗人：李白 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
赏析 李白《静夜思》诗意图 《静夜思》没有奇特新颖的想象，没有精工华美的辞藻，只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
全诗从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图，抒发了作者在寂静的月夜思念家乡的感受。
客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。
这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。
诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好像是地上铺了一层白皑皑的浓霜；
可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。
月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此明净。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。
对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。
凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。
想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
前两句写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。
一个作客他乡的人都会有这样的感：白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜。
在月明之夜，尤其是月色如霜的秋夜更是如此。
“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。
“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
后两句通过动作神态的刻画，深化思乡之情。
“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下，自然引出了“低头思故乡”的结句。
“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。
“思”字给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事，无不在思念之中。
一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。
构思细致而深曲，脱口吟成、浑然无迹。
内容是单纯，却又是丰富的；
内容是容易理解的，却又是体味不尽的。
诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多，体现了“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。
【篇三】千家诗经典名篇赏析：于易水送人 唐代：骆宾王 此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
赏析 此诗第一联“此地别燕丹，壮士发冲冠”，道出诗人送别友人的地点。
“壮士发冲冠”用来概括那个悲壮的送别场面和人物激昂慷慨的心情，表达了诗人对荆轲的深深崇敬之意。
此时在易水边送别友人，想起了荆轲的故事，这是很自然的。
但是，诗的这种写法却又给人一种突兀之感，它舍弃了那些朋友交往、别情依依、别后思念等等一般送别诗的常见的内容，而是芟夷枝蔓，直入史事。
这种破空而来的笔法，反映了诗人心中蕴蓄着一股难以遏止的愤激之情，借怀古以慨今，把昔日之易水壮别和此刻之易水送人融为一体。
从而为下面的抒情准备了条件，酝酿了气氛。
第二联“昔时人已没，今日水犹寒”，是怀古伤今之辞，抒发了诗人的感慨。
这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔，寓意丰富，深刻表达了诗人对历史和现实的感受。
“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。
景和象，是对客观事物的具体描绘；
情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。
诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中，发现了美的客观存在，发现了生命和人格的表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。
“寒”字正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。
诗人于易水岸边送别友人，不仅感到水冷气寒，而且更加觉得意冷心寒。
诗人在“前不见古人，后不见来者”的历史孤独中，只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。
诗人感怀荆轲之事，既是对自己的一种慰藉，也是将别时对友人的一种激励。
这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，但“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在眼前。
所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。
而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。
这两句诗是用对句的形式，一古一今，一轻一重，一缓一急，一明一暗，两条线索，同时交待，易水跨越古今，诗歌超越了时空，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，全诗融为一体。
既是咏史又是抒怀，充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值，同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷，表达了对友人的希望。
诗的构思是极为巧妙的。
从诗题上看这是一首送别诗，从诗的内容上看这又是一首咏史诗。
这首诗题目虽为“送人”，但它并没有叙述一点朋友别离的情景，也没有告诉读者送的是何许人。
然而那所送之人，定是肝胆相照的至友。
因为只有这样，诗人才愿意、才能够在分别之时不可抑制地一吐心中的块垒，而略去一切送别的常言套语。
骆宾王长期怀才不遇，佗傺失志，身受迫害，爱国之志无从施展。
他在送别友人之际，通过咏怀古事，表达对古代英雄的仰慕，也寄托自己对现实的深刻感慨，倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦闷。
全诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
