佛陀转有声书(电子书转有声书)

看什么书可修心养性?

推荐几本鄙人认为比较好的书籍：1、人生自律书(珍藏版)，严己福，浙江文艺出版社，2007-9-1本书主要介绍了众人相处要低调，个人独处要自修；
交往要谨慎，朋友要选择；
越是感觉良好，赵要谨慎言行等内容。

2、生命的暗示无处不在，张丽钧，九州出版社，2007-8-1本书精选了作者历年来的佳作与部分尚未公开发表的新作，每一篇文章都意味绵长，富有哲理。

短小精悍的故事，温暖睿智的议论，让读者在轻松愉悦的阅读氛围中体悟人生的种种滋味。

生活如同一本读不尽的书，个中滋味渗透其中，每一次生命的暗示，都是对我们人生最好的指引。

3、莲心禅韵，（印）奥修 著 谦达那 译，陕西师范大学出版社，2007-12-1透过禅宗的一些小故事，奥修淋漓尽致地把禅的内涵很清楚地呈现出来。

禅宗一直都是我们生活最佳的启示者，它使我们的生活变得更轻盈，更超脱，更不严肃，更值得玩味，禅宗对人类的贡献的确有其不可磨灭的功迹。

尤其当这些故事经由奥修加以解释，我们就更能够抓到它的要点，也更可以应用在我们的日常生活上。

如果你想要成为一个生活的艺术家，这本书可以丰富你的生命；
如果你想要使人生过得更惬意，这本书是你的好伙伴；
如果你想要飞上天空，冲向彼岸，这本书可以成为你的提醒，可以助你一臂之力；
如果你只是想要浅尝小酌，那么就随意翻开这些小故事，舒舒服服地啜饮文中的智慧珠玑。

献上奥修大师的这一朵花，希望你能够闻到它的芬芳，希望它的芬芳能够穿透你的每一个细胞，使你的存在发生蜕变。

4、你心中也有一朵莲花，一泓，北京出版社，2007-9-10本书是指上禅院系列之一，收集了富有佛教禅意的各类小故事，让读者在阅读中，尝试着参禅悟道。

不必远遁山林，你也可以拥有平静宁和的心境。

观此书，一如信步禅院，可解惑、可消愁、可忘忧??就于书斋卧榻，作一回打坐的佛子、化缘的僧人吧。

5、道德经心释（上下册），（印）奥修 著 谦达那 译，陕西师范大学出版社，2007-8-1唯有当一个人能够爱他自己，他才能够爱别人。

_有当一个有东西可以分享，他才能够跟别人分享他的感觉。

了解是本性真正的开化，一个具有了解的人就好像镜子一样。

镜子并没有携带任何东西，镜子一直都生活在即刻，不论什么东西来到它的前面，它就反映。

除了变是不变的之外，其他每一件事都在变。

在存在里面，“变”是唯一永恒的因素，所以你怎么能够依赖过去？如果你依赖过去，你将永远都会错过现面。

生命需要不同的两极，以及这两极之间的平衡。

愚蠢能够令人恢复新鲜，它能够清洁你的眼睛，给你清晰的看法，而且会再度带给你小孩的天真，让你身体里充满了自发性，那么你就不会固定在一个模式里，你是流动的。

6、我的关中我的原，陈忠实 著 肖关鸿 曹维劲，学林出版社，2007-8-1本书是著名作家陈忠实的最新散文集。

全书以作者生活的白鹿原乃至关中地区的自然、人文风貌为主题，以“真实的生命体验”为主线，展现了白鹿原乃至关中地区的独特风貌，洋溢着浓厚的乡土气息和人文情怀，令读者身临其境，心领其情，自然地走进原下、走进关中。

全书配以生动形象的图片百余幅，在给读者带来美好、惊喜的阅读体验的同时，有助于进一步解读名著《白鹿原》的心理与文字密码，领略作者在创作中实现的生活体验、艺术体验与生命体验三者的完美统一。

全书共分三秦人物、关中辨证、原下岁时、国人情感和文学的力量等五部分。

7、未能忘情于诗酒，梁实秋，陕西师范大学出版社，2007-9-1梁实秋先生的散文作品内容丰富，题材各异，构思精巧，文笔精巧、语言幽默、内蕴深厚、风格恬淡，充分显示了梁实秋先生的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了作者的思想感情及创作风格。

《未能忘情于诗酒》为梁实秋散文集之一，全书分为六辑，内容包括《黑猫公主》、《南游杂感》、《雅舍》、《纽约的旧书铺》等。

扩展资料：鲁迅作品：《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社《热风》(杂文集)1925，北新《彷徨》(短篇小说集)1926，北新《华盖集》(杂文集)1926，北新《华盖集续编》(杂文集)1927，北新《华盖集续编补编》(杂文集)《坟》(论文、杂文集)1927，未名社《野草》(散文诗集)t927.北新《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社《而已集》(杂文集)1928，北新《三闲集》(杂文集)1932，北新《二心集》(杂文集)1932，合众书店《鲁迅自选集》1933，天马《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局《拾零集》1934，合众书店《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司《门外文谈》(论文)1935，天马《故事新编》(小说集)1936，文生《花边文学》(杂文集)1936，联华书局《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋《且介亭杂文附集》(杂文集)《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋《古籍序跋集》《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗补编》《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；
铅印本，1959，人文《鲁迅选集》1952，开明《鲁迅小说集》1952，人文《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文《鲁迅选集》(1一2卷)1956-1958，中青《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联《鲁迅选集》(上下册)1959，人文《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社《鲁迅诗稿》1976，文物；
1981，上海人民美术出版社《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文《鲁迅佚文集》1976，解放军报社《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980，文物《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊 )鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾故事新编）鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编而已集）鲁迅全集卷四（三闲集 二心集南腔北调集）鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈花边文学)鲁迅全集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集且介亭杂文末编）鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗）鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编）参考资料来源：：鲁迅。

看什么书可修心养性?

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越是感觉良好，赵要谨慎言行等内容。

2、生命的暗示无处不在，张丽钧，九州出版社，2007-8-1本书精选了作者历年来的佳作与部分尚未公开发表的新作，每一篇文章都意味绵长，富有哲理。

短小精悍的故事，温暖睿智的议论，让读者在轻松愉悦的阅读氛围中体悟人生的种种滋味。

生活如同一本读不尽的书，个中滋味渗透其中，每一次生命的暗示，都是对我们人生最好的指引。

3、莲心禅韵，（印）奥修 著 谦达那 译，陕西师范大学出版社，2007-12-1透过禅宗的一些小故事，奥修淋漓尽致地把禅的内涵很清楚地呈现出来。

禅宗一直都是我们生活最佳的启示者，它使我们的生活变得更轻盈，更超脱，更不严肃，更值得玩味，禅宗对人类的贡献的确有其不可磨灭的功迹。

尤其当这些故事经由奥修加以解释，我们就更能够抓到它的要点，也更可以应用在我们的日常生活上。

如果你想要成为一个生活的艺术家，这本书可以丰富你的生命；
如果你想要使人生过得更惬意，这本书是你的好伙伴；
如果你想要飞上天空，冲向彼岸，这本书可以成为你的提醒，可以助你一臂之力；
如果你只是想要浅尝小酌，那么就随意翻开这些小故事，舒舒服服地啜饮文中的智慧珠玑。

献上奥修大师的这一朵花，希望你能够闻到它的芬芳，希望它的芬芳能够穿透你的每一个细胞，使你的存在发生蜕变。

4、你心中也有一朵莲花，一泓，北京出版社，2007-9-10本书是指上禅院系列之一，收集了富有佛教禅意的各类小故事，让读者在阅读中，尝试着参禅悟道。

不必远遁山林，你也可以拥有平静宁和的心境。

观此书，一如信步禅院，可解惑、可消愁、可忘忧……就于书斋卧榻，作一回打坐的佛子、化缘的僧人吧。

5、道德经心释（上下册），（印）奥修 著 谦达那 译，陕西师范大学出版社，2007-8-1唯有当一个人能够爱他自己，他才能够爱别人。

喰有当一个有东西可以分享，他才能够跟别人分享他的感觉。

了解是本性真正的开化，一个具有了解的人就好像镜子一样。

镜子并没有携带任何东西，镜子一直都生活在即刻，不论什么东西来到它的前面，它就反映。

除了变是不变的之外，其他每一件事都在变。

在存在里面，“变”是唯一永恒的因素，所以你怎么能够依赖过去？如果你依赖过去，你将永远都会错过现面。

生命需要不同的两极，以及这两极之间的平衡。

愚蠢能够令人恢复新鲜，它能够清洁你的眼睛，给你清晰的看法，而且会再度带给你小孩的天真，让你身体里充满了自发性，那么你就不会固定在一个模式里，你是流动的。

6、我的关中我的原，陈忠实 著 肖关鸿 曹维劲，学林出版社，2007-8-1本书是著名作家陈忠实的最新散文集。

全书以作者生活的白鹿原乃至关中地区的自然、人文风貌为主题，以“真实的生命体验”为主线，展现了白鹿原乃至关中地区的独特风貌，洋溢着浓厚的乡土气息和人文情怀，令读者身临其境，心领其情，自然地走进原下、走进关中。

全书配以生动形象的图片百余幅，在给读者带来美好、惊喜的阅读体验的同时，有助于进一步解读名著《白鹿原》的心理与文字密码，领略作者在创作中实现的生活体验、艺术体验与生命体验三者的完美统一。

全书共分三秦人物、关中辨证、原下岁时、国人情感和文学的力量等五部分。

7、未能忘情于诗酒，梁实秋，陕西师范大学出版社，2007-9-1梁实秋先生的散文作品内容丰富，题材各异，构思精巧，文笔精巧、语言幽默、内蕴深厚、风格恬淡，充分显示了梁实秋先生的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了作者的思想感情及创作风格。

《未能忘情于诗酒》为梁实秋散文集之一，全书分为六辑，内容包括《黑猫公主》、《南游杂感》、《雅舍》、《纽约的旧书铺》等。

扩展资料：鲁迅作品：《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社《热风》(杂文集)1925，北新《彷徨》(短篇小说集)1926，北新《华盖集》(杂文集)1926，北新《华盖集续编》(杂文集)1927，北新《华盖集续编补编》(杂文集)《坟》(论文、杂文集)1927，未名社《野草》(散文诗集)t927.北新《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社《而已集》(杂文集)1928，北新《三闲集》(杂文集)1932，北新《二心集》(杂文集)1932，合众书店《鲁迅自选集》1933，天马《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局《拾零集》1934，合众书店《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司《门外文谈》(论文)1935，天马《故事新编》(小说集)1936，文生《花边文学》(杂文集)1936，联华书局《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋《且介亭杂文附集》(杂文集)《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋《古籍序跋集》《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗补编》《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；
铅印本，1959，人文《鲁迅选集》1952，开明《鲁迅小说集》1952，人文《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文《鲁迅选集》(1一2卷)1956-1958，中青《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联《鲁迅选集》(上下册)1959，人文《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社《鲁迅诗稿》1976，文物；
1981，上海人民美术出版社《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文《鲁迅佚文集》1976，解放军报社《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980，文物《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊 )鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾故事新编）鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编而已集）鲁迅全集卷四（三闲集 二心集南腔北调集）鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈花边文学)鲁迅全集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集且介亭杂文末编）鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗）鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编）参考资料来源：：鲁迅。

佛陀传感悟

佛陀第一集： 1. 最打动我的是王后姐妹俩的感情，一个温柔善良，一个智慧可人。

以前看过的宫斗剧，即使感情再好的姐妹，入了宫服侍同一个男人，大多会心生嫉妒，姐妹离心。

然而，在这两姐妹身上，没有半点嫉妒心，都在为对方着想，真是她们这种深厚的感情，别人的挑拨也无法离间她们。

维系两个人之间的感情是什么，是发自内心的善良，信任和祝福吧。

2. 之前看到电视电影里的那种坏人做坏事，会有情绪，愤愤不平，也担心好人会受伤害。

而看这部剧，或许知道佛陀的结局，反而没有了太大情绪。

祥光夫人所做的一切都是站在她自己的立场上考虑，可恨之余也有可怜之处。

她被欲望遮蔽了双眼，看不到她正在享受的幸福，所以她很不幸福，她是可悲的。

而王后姐妹，因为她们的善良，次次化险为夷。

在生活中，有很多人说，为什么有时候坏人反而得逞，善良的人反而受到了伤害。

我想，坏人得逞不过是一时，就像那碗毒粥，差点就被祥光夫人的儿子吃上，而善良的人必定会获得福报，福报如若不是种在她身上，必定会种在她的子辈身上。

看《佛陀传》有感

 
佛陀的一生，就是从凡夫怎样转变成佛的历程！  
 
每一个剧景，我都看得入迷。

这哪里是电视剧，分明就是一部佛法的智慧结晶！每一个场景，都是一个圆满的开示！ 明明知道提婆达多的诡计和野心，面对他时，依然充满希望和温暖，不疑不嗔，不惊不弃，何等超然！ 就像我们的老师，看着我们一群孩子慢慢长大。

你喜欢调皮玩耍，就让你尽情玩耍，累了，回家吧，他在那里等着。

犯错了，他对你微微一笑，改过就好。

跌倒了，扶你起来，擦掉泪，继续走路。

精进的时候，就会真切感受到，他源源不断输送的智慧甘露，盈满整个空间！。

读《佛陀传》有感（五）

书：《佛陀传》 阅读周期：2021年2月14日—2022年2月20日 总页数：394页 本周阅读页数：22页 P84-P106 本周读后感心得 佛陀平和地开始说：“兄弟们，每个人都应该避免走两条极端的路径：其一是把自己沉醉于感官物欲的享受之中，其二则是以异行和苦行来把身体的需要剥削。

这两种极端行为都必然导致失败。

我所找到的是不偏不倚的中道，它能带领我们达至了悟、解脱和自在。

它就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。

我就是依这八正道而得证了悟、解脱和自在的。

“兄弟们，你们知道为什么我叫它正道吗？这是因为它并不需要我们对苦恼逃避或抗衡，而是令我们可以直接面对痛苦，因而得以把痛苦降伏。

八正道就是生活在觉察中之道，而用心专注就是它的基石。

修习念念专注会使我们培养出定力来，而有了定力，我们才可以达至了悟。

有了正定，我们自然也会有正确的觉察力、思想、言语、行为、工作和勤奋。

它所发挥的了悟性，更会使我们从每一点滴的痛苦中解脱出来，而令我们生起真正的安乐。

“兄弟们，世上有四种真理，它们是：痛苦的存在、痛苦的起因、痛苦的破灭和导致痛苦得以消灭之道，我叫它们四圣谛。

第一圣谛是痛苦的存在。

生、老、病、死是痛苦，悲伤、愤恕、嫉妒、担忧、恼虑、恐惧和哀愁等都是痛苦，与亲爱的人分离是痛苦，与你憎恨的人在一起也是痛苦，对五蕴的执著和欲望又是苦。

“兄弟们，第二圣谛是痛苦的根源。

由于无明，我们看不到生命的真相，因而往往被困在欲望、嗔怒、嫉妒、伤心、忧愁和恐惧之火焰中。

“兄弟们，第三圣谛是苦的破灭。

清楚了解生命的真理就可以带来每一种苦恼的歇止，继而产生平和与喜悦。

“兄弟们，第四圣谛是导致痛苦破灭之道。

这就是我刚才解释的八正道，八正道培养我们去留心察觉地生活。

念念专注又可使我们得定，因而了悟生命的真理。

彻悟之后，我们便可以从苦痛中解脱出来而得到自在与安乐。

我是会带你们行这条觉悟之道的。

” 佛陀觉悟之后，开始弘扬佛法，在和他的朋友们见面后，佛陀从八正道和四圣谛方面为4位朋友讲解了解脱之道的根本就是八正道。

而关于四圣谛的解说则让我们明白了痛苦的源头和如何解决痛苦。

四圣谛的内容看过之后让人能真正解决各种情绪问题。

一切不过一念起，一念当止且当止。

读《佛陀传》有感：佛陀的困惑

　　编者按：《佛陀传》是讲述的是释迦牟尼一生的故事。

这样的一位大师，也会有自己的困惑，更何况是我们凡人呢。

　　我之所以要买一行禅师的这部《佛陀传》，是看到有介绍说，本书中的佛陀不是神，而是人，和我们一样会困惑和痛苦。

我想了解褪去油彩的真实的佛陀。

　　《佛陀传》以沉静的语调和平缓的节奏，讲述了释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直到灭寂的一生。

看完全书，我的体会是，佛陀果然是不世出的大智者，觉悟者，然而，他的教义似乎不够完满，甚至不能自圆其说。

　　一 　　这部30多万字的传记，有几个关键词：专注、痛苦、觉察、自律。

　　佛陀的大智慧，首先体现在，他虽然修成正果，信念坚如磐石，却也能因时制宜不断调适。

例如，起先他不允许女子出家，后来接受了女弟子。

有病的比丘，不用持守过午不食之戒;
如有一些食物是可以保留的，也可留至翌日。

僧人不得杀生，也不吃荤腥，但是，一些人因为没有接触过佛法僧且并不知道僧人吃素，比丘为免冒犯供者而令供者失去接触大道的机会，便应该接受他们的供食。

　　事实上，佛教也在变。

如今的僧人都不化缘，佛教组织也一再强调，所有外出化缘的都是假僧人。

但是在佛法初创之时，佛陀要求弟子必须以化缘的方式获得食物。

他的理由是：“
乞食是一种帮助比丘锻炼谦卑和一视同仁的修行。

乞食并没有把我的尊严降低，它只是认同所有人的本有尊严而已。

”
　　佛陀要求，在家弟子必须修行五戒条：第一是不杀。

第二是不偷盗。

第三是不做不道德的性行为。

第四是不妄语。

第五是不饮用刺激性物品。

遵照而行，就可以为自己、家庭和朋友避免不必要的痛苦。

佛陀说，真正的快乐，可以在此生实现，尤其是当你奉行以下几点：第一，与贤德的善者结交以及避免跌入堕落之途;
第二，在对修行有帮助的环境中生活，以建立良好的品格。

第三，培养机会让自己多学习正法和戒律;
第四，腾出时间来关心父母家人;
第五，与别人分享时间、资源和快乐;
第六，尽量找机会去培养美德，不要嗜酒和赌博;
第七，学习谦逊、感恩和简朴的生活;
第八，找机会亲近比丘以研习大道;
第九，一生都以四圣谛为基本;
第十，学习禅修以消解苦恼忧虑。

这是佛陀在行脚和修行中进行的小结。

事实上，他的戒律和教理—
—
五戒，四圣谛，三法印，三解脱门等等，都是在修炼过程中不断调整、增加和完善的。

　　二 　　佛陀非常强调“
专注”
。

他教导弟子说，做任何一件事都应该专注，就连吃橘子也是这样，“
一个修习专念的人可以从橘子里看到别人看不到的东西”
。

当你吃橘子时，你要忘掉一切其他的事物，全神贯注地投入这一刻，全面地感受它的香和甜。

你可以由手中的橘子看到橘树、橘树的花朵，看到宇宙间的奥妙和万事万物的相互关系。

佛陀由橘子推而广之，“
我们的日常生活就像橘子一样。

橘子是由一瓣瓣的橘子肉组成，一天也是由二十四小时组成。

一小时就如一瓣橘子肉，生活了二十四小时就如吃完了全部的橘子肉。

”
　　佛陀为世人指明了修习和觉悟之道：让自己每时每刻都活在专注觉察之中，心念永远只投入目前这一刻。

说得通俗一点，就是要认真地生活，否则，“
我们其实不知道自己是活着的”
。

佛陀反对世人追逐过去或憧憬未来，因为只有关注当下，我们才会觉醒，才可以找回真我。

　　佛陀的话很深奥，但依我之见，他其实是要人们通过关注当下的一刻，而忘记名利，忘记痛苦，忘记身外之物—
—
甚至忘记自身。

　　三 　　根据我们的经验，忘记名利很难，忘记身外之物大不易，但不是不可以做到，而忘记痛苦难上加难，至于忘记自身，那是不可能的。

　　佛陀认为，无明，即对世间实相的错误见解，是所有痛苦的本源。

除了生老病死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。

嗔恚、愤怒、多疑、嫉妒和气恼都会产生痛苦，而所有的痛苦都可以因深切的了解而排除。

摆脱无明，就能超越痛苦。

。