上行下效原文(上行下效原文文言文)
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃 这句话是什么意思
意思是：君子的品如风，小人的品如草。
草上刮起风，草一定会倒。
出处：《论语·颜渊篇》原文：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
”译文：季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。
君子的品如风，小人的品如草。
草上刮起风，草一定会倒。
”扩展资料：《论语》反映了孔子的教育原则。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；
答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施）；
答司马牛“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。
“君子德风，小人德草。”是什么意思？
孔子思想主张“为政以德”，即“德政”，所以他曰：“君子之德风，小人之德草”，就是很自然的事例，只不过是采用了比喻的修辞方法而已。
君子的品行修养确实如风随影能抵达任何地方，而普通百姓的品行修养恰如小草般等待着风的洗礼而见长。
这两句话出自于《论语.颜渊篇》，原文摘抄如下示：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子以德风，小人以德草，草上之风，必偃。
”那么“君子德风，小人德草”什么意思呀？关键词义：君子：道德品质高的人。
小人：原指品行极差之人，在这句中代替普通人。
德：品行道德，在这句中作行为动词用，指品行修养。
风：空气流动形成，它既无处不在，也无处不达。
草：草木植物，因为它纤细弱小。
两句意思：君子的品行修养似风强悍，普通人的品行修养如草脆弱。
结合下一句：“草上之风，必偃”来分析一下更清楚。
偃：休息，《说文》释义“僵也”，然《吴越春秋》中则言“迎风则偃，背风则仆”，在这句中是“仰面倒”的意思。
固此，可以这么认为君子的品行修养会直接影响到普通人的品德成长。
对“君子德风，小人德草”该如何理解啊？儒家思想崇尚“德政、善行、仁爱、孝道”等，之所以提岀“君子之德风，小人之德草”是有其原因的。
一方面为施政的统治阶层服务，另一个方面又顾及百姓的反抗情绪，渐而采取德治善行，以图谋稳定。
他分出“君子”和“小人”，只是遵从“统治”和“被统治”的两个阶层，并不是针对事实中的某个人。
至于“草”和“风”，仅限于形象性的一个比喻参照物，也是一种自然现象的借用。
草的特性，风吹两面倒么！更深层次的理解应该是这样的：作为统治阶层要本着“从身作则”的原则，端正自己的德行，去引领整个社会的风气，从而让普通老百姓接受其影响，形成一个“和谐社会”。
总之，“君子之德风，小人之德草”，是巧妙利用自然现象来奉劝当政的统治阶层不要欺压百姓，必须实施“仁政”，方可以做到“上行下效”。
临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。
季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。
孝慈，则忠。
举善而教不能，则劝。
使民敬忠以劝 ： 就是怎样使用群众的意思，在为政的道德上而言，这个动机就有问题，要想使用别人就已经是问题了，他还用了一个当时蛮流行的口头语，敬啊！忠啊！ 所以他告诉季康子，接近老百姓，内心要有真正的庄严情操，百姓对你自然就恭敬了。
要内心真正的庄严，尤其对部下、对群众，有发自内心的庄严情操，部下对你自然就恭敬了。
“孝慈则忠”，真正爱人，人对你自然尽忠，一个人对部下与群众，付出爱儿女一样的心肠，付出了真情，则没有不收到忠的反应的。
“举善而教不能则劝”，对善的奖励提倡，不作官样文章，诚恳的举善。
“教不能”，部下不懂的，并不讨厌他，教他，因为你要作之君，作之师，等于他的长辈，既然作长辈，就是作老师，尽量教他，他自然受感化 感悟：我们在带领团队的时候，当我们有想我们要让团队的人服从与我，我们要考虑我们动机是否有问题。
我们带领团队，要做好自己的本分，时时想团队每一个人利益团队的每一个人。
同时以自身为榜样倡导孝慈。
为大家树立一个良好的标榜形象。
同时我们呢对于那些不善的行为我们要劝导向善
。
季康子问:使民敬忠以劝,如之何?子曰:临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能,则劝。
意思是：季康子问孔子：“君王率领人民，如何能使百姓恭敬、尽忠？”孔子回答说：“对待百姓必须庄重，守礼，对方自然对你恭敬。
真心对待民众，对百姓仁慈，视之如子，人民就会尽忠。
树立好的典范又去教导不好的人，人民自然相视而劝。
”出处《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。
扩展资料：季康子，即季孙肥，姬姓，季氏，名肥。
谥康，史称“季康子”，春秋时期鲁国的正卿。
季康子，事鲁哀公。
此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。
不过其启用冉有（即孔子的学生子有）改革田赋，迎孔子回国，让鲁国在众强国之间生存等事迹还是让人称道的。
“孝慈”，朱熹注释为“孝于亲，慈与众，则民忠于已。
善者举之而不能者教之，则民有所劝而乐于为善。
”意思就是对于自己的父母、长辈能孝顺，对于民众慈爱，则百姓就会忠于你。
任用善良的人，教育能力差的人，百姓就会互相勉励而多做善事。
以于“孝慈”还有一种解释认为这句话的意思是当政者要引导百姓孝慈，以达到让百姓“忠”的目的。
唐太宗十分感慨地说:“上行下效,朝中大臣今天能有这样行动,都是玄龄的功劳!” 后来,房玄龄又加封为太子少师,当他初到东宫见皇太子时,皇太子要拜他。
房玄龄慌忙躲避一旁,坚决不受。
人们看到当朝宰相如此谦虚恭谨,不由得暗中...。
