佛陀原版话语(佛陀的话语)
慧律法师佛陀格言
过着粗衣淡饭的生活，要节制你自己的欲望，减少你的需要，妄想妄求不要太多，在这种没有烦恼的适度生活里面，你将可以发现满足。
欲望像狂奔的野兽，易放难收。
其实我们需要的不多，但是，我们想要得到的太多。
纵使天上下金雨，仍然不能满足感官的欲望，感官的欲望没有什么快乐可言。
在这个生灭无常，缘起缘灭的真-相就是苦，微细的变化就是苦，微细的无常就是苦。
我们感官的欲望没有什么快乐可言。
它只是在欺骗你的真心，你只有痛苦，获得到的只有痛苦。
万法本闲，庸人自扰，万法本空，因果不空，万法入于大寂灭涅槃，不失因果、不坏因果的法则，因空，缘空、法空;
但是，因、缘、果清清楚楚，体性本空不坏业相。
这个就是佛法。
业是生命的题材，业是生命的动力。
人们总是随着自己的信心和喜好而布施，嫉妒别人的饮食和别人所拥有的一切，这样的人无论白天和夜晚，都活得不能安稳、安宁。
我们的能力不够已经输人家一次了，我们再嫉妒别人输了二次。
生命当中你输一次就好。
但是，有一种情形可以弥平;
我今天能力输人家，可是我内心随喜，这样没有输。
我能力输你，但是，我有一颗随喜的心、赞叹的心，可以弥补嫉妒的缺陷。
可以弥补你能力的不够。
第一句：宁静来自内心，勿向外寻求。
意思是说：你想要得到幸福快乐的日子，或者是人生，首先要懂得有一颗宁静的心。
世间人在刹那生灭的缘起无常法里面起心动念，把感官的刺激误认为是一种享受。
佛陀说：那是错觉，因为凡所有相，皆是虚妄。
我们把感官的刺激当做是一种享受，是错误的、是错觉的。
感官是虚伪的证人，我们把错觉当做是我们的正觉。
佛陀说：宁静来自内心，千万不要向外去追求。
任何缘起法的东西都是虚妄的，没有一件事情是实在的东西。
越追求，苦恼就愈多! 第二句：放下过去的烦恼，也不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
换另外一个角度说：内心不平静是为什么?就是放不下过去的烦恼，一直担心未来，一直执著于现在，却不知道那是刹那生灭的缘起无自性的假相。
因此全世界的众生，只要他没学佛，就很难得到内心的平静。
所以，佛法一句话，抵得过黄金万两。
第三句：内心不嫉妒他人，也不贪婪任何的事物，没有私欲——自私的私，欲望的欲——在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就叫做高尚。
什么样的.人叫做高尚呢?是不是做一点善事叫做高尚呢?不，不是!是不是少许的帮忙别人叫做高尚呢?不，不是!那怎么样的人叫做高尚呢?再讲一遍，这是第三句：内心不嫉妒他人，也绝不贪婪任何的事物，没有任何自私的欲望，在任何的时光、所有的状况之下，内心都保持有那份宁静。
这就是高尚的人格，这是真正的一个伟大的人! 第四句：不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，也千万不要去羡慕别人。
如果你嫉妒了别人、你一直羡慕别人，不知道自己心就是佛，你就得不到宁静的心灵。
再念一遍，第四句：不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、也不要去羡慕别人。
如果嫉妒别人、羡慕别人，你就会得不到宁静的心灵。
第五句：当一个人品尝到孤独与恬静的美味时——‘恬静’左边一个竖心旁，右边一个舌头的舌，恬静。
再讲一遍：当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
这句话的意思就是说：你能够在单独一个人仍然不觉得孤独，同时这种孤独充满着智慧，内心与佛同在，同时真正品尝到恬静的这个美味，你的内心里面拥有佛陀的智慧，你就不会产生恐惧的心理，也不会去作奸犯科、去犯罪，有犯罪的行为。
像我们年轻人就是内心空虚，少男、少女就拼了老命去追求。
像今天报纸登的，年轻人去当古惑仔，电影看得太多了，杀人、放火、贩毒、偷窃车子。
电影总是把古惑仔或者这些黑道的大哥，演的好像英雄，这就让年轻的这一代产生了错误的示范。
所以，我们学佛的人，能够有真正佛的心，就算自己一个人，也不会觉得孤独。
当我们有宁静的内心，尝试到这种法的喜悦的时候，我们内心就不会有恐惧。
恐惧是怎么来的?就是患得患失来的。
你拥有的东西，你很恐怕去失去，就会有产生恐惧感，强烈的占有欲，就会有恐惧失去。
所以，没有得失，恐惧感慢慢的就会消失。
第二小段叫做私欲。
自私的私，欲望的欲。
第六句：痛苦的根源是私欲。
意思是说：你自私的欲望太强烈，那就注定一辈子的痛苦是没有办法拔除的。
什么都只有为自己想，自私自利，不肯牺牲跟奉献，那么，这一辈子，你想要远离这个痛苦是不可能的!无论你企求快乐，或者是报复，或者是企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
再念一遍：无论你企……企就是企业银行，企业、大企业那个企。
你企求快乐，你想要拥有快乐：我期望快乐!但是，不知道放下那一念，就是快乐!因此拼了老命要去追求快乐。
可是，快乐消失的时候，又有失落感，不晓得那是刹那生灭法，没有真实性的快乐。
所以，你企求快乐，会导致你痛苦——指世间假相的快乐，不是法、真理的快乐。
或者是说：别人对不起你，你很想去报复，这样也会导致你痛苦!或者是每天都祈祷你长寿，你有这样强烈的欲望、希求，不知道我们这个色身，是业力所感召而来的，万法随缘的过日子。
你企求欲望，什么欲望呢?长寿的欲望，都会导致痛苦。
你想要有长寿，就会吃这个补品、吃那个药，吃这个、吃那个。
最近有一个妇人，三十八岁，刚好生了第二胎，那么，中国人的传统，它就是这样子，要坐月子。
因为她有那个健康的观念，她就开始吃这个四物汤，然后这个烧酒鸡，就拼命的补，拼命的补……一直补，因为她认为，生产过后一个月就是要坐月子，要好好的补。
结果两个礼拜，才两个礼拜，中风，补过头了!这个就是当我们一直企求健康，却没有这种健康的知识，结果补过头了，中风!因此还不是每一个人都能吃补的! 第七句：欲望会导致你痛苦，其主要原因，乃是欲望永远无法完全满足。
当一个人对自己的遭遇知足、满足，这个人的痛苦就会立刻停止。
也就是对自己的现况非常的满足：我有一碗饭吃，有个健康的身体，我有佛可以学，我很知足了!所有的痛苦立刻就会消失。
第七句再念一遍：欲望会导致痛苦，其主要原因，乃是欲望永远无法完全满足。
第八句，佛陀说：从爱欲产生忧愁——‘爱’就是爱恋的爱;
‘欲’欲望的欲——从爱欲会产生忧愁，从爱欲也会产生恐惧。
无论你贪金钱、名利、男女，这个爱欲不放下，忧愁跟恐惧是没办法断除的。
佛陀说：拔除爱欲的人，就会没有忧愁，也没有什么恐惧可言，因为他从不奢望任何的爱欲。
第八句整句再念一遍：从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧。
拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
第三小段，束缚。
捆-绑的意思。
慧律法师名言
1、读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。
2、师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”，听那个干什么呢？你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱：阿弥陀佛，阿弥陀佛…？！你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗？不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多，都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。
3、我喜爱这本书的小巧玲珑、义理丰富、精简流畅、格调高雅。
它蕴藏着无限的智慧，可以澄清人们内心的郁结焦虑；
不但使人睁开他的眼，也能拓展人们的胸襟。
4、生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。
5、将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。
6、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。
凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
7、于每一分秒的念头中，去掉执着，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。
8、世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
9、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。
10、将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。
若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
11、柏达的‘释迦金言集’即将出版问世。
这对于喜欢欣赏他作品的人来说，自然是令人兴奋的消息。
12、菩萨无心，以众生之心为心。
13、有幽默感的人就能享受人类的矛盾。
14、无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。
15、难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。
16、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
17、菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
18、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。
19、自己的“短处”不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；
自己的“长处”不可夸张，一夸张，便不是长处了。
20、人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。
21、有两种人永远不会改变他们的主意，就是死人跟蠢蛋。
22、随缘就是——境来不拒，境去不留。
23、无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。
所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。
我们对他的行为不能恨，要怜悯他。
恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。
你不要批评他，也不要跟他敌对。
宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。
你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。
24、学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。
25、勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
26、用你的内心深处，虚心的去学习。
那么，天地万物都是我们的导师。
27、如何处理一件事，可能比事件本身重要。
28、佛陀说：世界上没有一个人，不曾被批评过的。
所以大家要把逆境，当做是自然，每一个人都要接受批评。
你这个角度看，这个人很恭敬、很了不起；
另外一个人看，这个人看不起，对、错、是、非，世间没有标准，没有标准。
所以我们要掌握时间的每一个动点，每一分每一秒，你都要过得很安详。
29、祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。
30、不管是在最快乐、最惬意的时候，还是在最忧愁、最恼火的时候，理性是用以镇住各种坏脾气的唯一要素。
31、当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。
32、这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选而来；
中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。
33、幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。
34、一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。
36、若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
37、不分别、不颠倒、不执着即是本性作用。
38、不见一法即如来，是则名为观自在。
39、再大的境界抵不过一个观照。
40、对别人最好的教育，是你的一切言行。
41、佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
42、宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。
43、这世间是空的。
空就是因缘生因缘灭。
师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思。
你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无！没有所谓侮辱我的事。
今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。
为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。
百年后这个全部没有，全部消灭。
44、语言是外在的思想，思想是内在的语言。
45、彻底的认识了我们的无知你就会解脱，但是众生总是用更多的无知来束缚自己。
46、对失眠的人而言，夜是冗长的。
对于疲倦的人，一里路都嫌远。
对无知的人来说，一生是漫长的。
47、人们不是看不到答案，而是不知道问题所在。
48、修行之本就是平凡、平淡、平实。
49、人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。
50、朝向阳光，就看不到阴影。
51、正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
52、大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。
53、当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
54、智者，知幻即离；
愚者，以假为真。
55、菩萨不见人过，但见己过。
56、世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
57、我认为阅读本书，可以兼具不同的态度：可当作养性圣典看；
可视为怡情小品读。
58、对人恭敬就是在庄严自己。
59、大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。
既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。
如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。
师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。
60、命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。
61、体生死即涅盘，名为定。
达烦恼即菩提，名为慧。
62、嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。
63、其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已。
64、修行很重要就是不能离开善知识，要熏习。
凡夫啊，修行只有两个字——熏习！熏习的意思就是不能离开善知识。
65、佛曰：“我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净”。
66、圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。
67、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
68、因果感应，如响应声，如影随行。
69、不要预先担心未来的事。
如果事情没有发生，你就白担心了；
而如果事情真的发生，你岂不是烦心两次！ 70、凡事，忍一口气，风平浪静；
退一步想，海阔天空。
71、平凡乃是最不平凡的伟大。
72、佛陀说：我们人无知回忆着过去，让过去的记忆来动摇我们现在，我们一直回想过去，过去的创伤、痛苦一直残留在我们心底，那个就是一种执着。
我们盼望着未来，我们未来又不可知。
所以佛陀说：掌握现在你就有永恒，你要相信这一句话，你要能够掌握现在，你才有永恒。
73、悟道的人无心。
无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。
临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？ 74、幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。
灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。
75、遇顺境，处之淡然；
遇逆境，处之泰然。
76、佛陀说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
人因为不明了事理，所以很痛苦的在过日子。
其实没有人让他痛苦，是自己让自己痛苦。
你们摸摸你的良心，谁让你痛苦，摸摸你的良心，只有你自己，你自己干了一切坏事，你自己负因果，你自己遭受痛苦。
所以说佛陀告诉我们：人之所以痛苦在于追求错误的东西。
77、我常听说品茗的好处不少，柏达的书也经得起品尝，使人回味无穷；
这些珠玑的字句、高尚的情操、隽永的趣味，含蓄着哲人的苦心、无声的启迪、以及一种超乎言说之外的空灵之美，这种美正是禅的宁静，睿智与解脱。
78、担忧是你向困难多付的利息。
79、语言及文字只是一种表达思想的符号而已。
80、有事不怕事，无事不找事。
81、心既清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂。
82、不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。
83、障碍者，如天空里的云，水里的污泥。
若有障碍，则月虽明而不显，水虽清而不现。
84、初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。
禅宗讲即心即佛，佛就是心；
净土宗讲唯心净土，还是讲心；
密宗讲三密相应，还是心；
天台宗讲三谛三观，还是心；
华严讲一真法界，还是这个心。
离开心就没有法，所以心是一切的根本。
85、最高超的修养就是随顺众生。
86、安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
慧律法师经典清心语录 慧律法师经典清心语录 朝向阳光，就看不到阴影。
世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。
若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。
幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。
勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
自己的短处不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；
自己的长处不可夸张，一夸张，便不是长处了。
有事不怕事，无事不找事。
被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；
说我短处心承认，若来打我心中清。
人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。
外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。
谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。
谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。
我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。
众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。
乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；
悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。
假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。
假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。
慧律法师经典语录摘抄 慧律法师1953年出生于台湾云林，幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。
就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
1974年入逢甲大学参加普觉社(全名普觉佛学社)，以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以振兴圣教，正法重现为己任。
自此既深入经藏，精勤不辍。
1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。
慧律法师经典语录摘抄： 不要因为众生的愚痴，而带来自己的烦恼。
不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
白白的过一天，无所事事，就像犯了盗窃罪一样。
同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。
你认命比抱怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢? 被人诽谤的时候，可以这样想：至尊的佛陀，当年也饱受诽谤呢，你算老几? 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。
当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。
在这个世界上，没有一个不被批评的。
说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢? 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。
只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧! 如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。
与其你去排斥已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。
世间的人要对法律负责任。
修行的人要对因果负责任。
用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。
你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢?争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单的方法是抹去这一切，反而善待他们，「善行」是让我们息怒的方法。
根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗? 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。
医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
修行，就是修正自己错误的观念。
承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。
当你未学佛的时候，你看什么都不顺。
当你学佛以后，你要看什么都很顺。
当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么? 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。
不满人家，是苦了你自己。
当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
每一种创伤，都是一种成熟。
学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。
看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。
你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
福报不够的人，就会常常听到是非;
福报够的人，从来就没听到过是非。
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
好好的管教你自己，不要管别人。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
烦恼，只因为你自己的内心，放不下。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
慧律法师禅语经典语录大全 01、 当你对他人付出的时候，你总是感到很舒服。
不要告诉别人你的义行，以免稀释了这个美妙的感受。
02、 在一天之始就问自己：「我能为别人做什么服务?」 03、 付出就是一种回报。
04、 施予是人世间最好的播种，它的收成是金钱买不到的欢喜。
05、 金钱是要流通才得以累积生命的能量。
06、 世界上为什么会有贫穷?因为大部分人都不想和别人分享拥有的。
07、 有钱是福报，懂得如何善用金钱则是智慧。
08、 真正的拥有，不在于一己的独占，而在于能为大家所分享。
09、 财富跟粪尿相同，蓄积它便会发出恶臭，散布则能肥沃土地。
10、 钱财只有用来造福他人时，才是真正的拥有。
11、 凡是生命中有价值的东西，只有在赠与之后才会加倍增值。
12、 给活人送一朵玫瑰，强过给死人送贵重的花圈。
13、 如果想要快乐，就不要去想别人是否会感恩，我们付出只为享受施予的快乐。
14、 给东西给得爽快的人，等于给了两次。
15、 财富并不属于拥有它的人，只属于享用它的人。
16、 吝啬的人即使拥有也如没有一样的感到缺乏。
17、 人的价值不在于拥有多少，而在于能奉献多少。
18、 以「付出」来庄严自己的生命。
19、 爱不独是一味的给予，而是要明智的给予和审慎的保留。
20、 世上最高贵的事，莫过于施恩而不望报。
21、 如果有人拿走了你的东西，告诉自己，就当那是一件礼物吧!否则，仇恨将无止息。
22、 有钱不用是死钱，唯有在用钱时，它才是活的。
23、 我们以所得维生，而以所给予的充实生活意义。
24、 既会花钱又会赚钱的人，是最幸福的，因为他享受两种快乐。
25、 俭而能施，仁也;
俭而寡求，义也;
俭以为家法，礼也;
俭以训子孙，智也。
26、 在这世界上，并不是收取什么，而是付出什么，才可以使我们致富。
27、 使自己获得好处的方法，是将好处施诸别人。
28、 给予，是生命中最伟大的喜悦。
29、 生命的价值在于你所给予的，而不是你所积聚的。
30、 成为一个给予的人，而不是一个总是收取的人。
31、 完全付出，不求回报，才能自由自在。
32、 快乐与求回报是成反比的。
33、 钱来来去去，生不带来死不带去。
把爱分给最需要的人，把钱用在最需要的地方。
34、 当你发现美好的事物时，第一件要做的事，就是分享给任何一个你遇见的人。
35、 那些施比受还少的人是无权再要求收受了，因为他们已经取尽该得的一切。
36、 独享，你只享受到单一色彩;
共享，却可以由他人眼中，分享到不同色彩。
37、 不要只为报偿而生活，要懂得分享与割舍。
38、 你要记住：永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
39、 许多人能做出聪明事，更多人会做狡猾事，但很少人会做慷慨事。
40、 施惠的态度，比礼物本身尤重要，可表现出施者的品性。
41、 金钱如肥料，不散布就毫无作用。
42、 过多的金钱储蓄，等于将良玉藏在牢里。
43、 以实践代替占有，以给予代替夺取，以服务代替享受。
44、 我们能为别人提供的最佳服务，就是帮助他们学会自助。
45、 钱的最大功能是再创造，在这个前提下产生服务和幸福。
46、 在长养布施当中，我们只压抑我们的贪爱与执着。
这样做会使我们的真实本然自然流露，并且变得更轻安、更自在。
47、 我们随时有机会将自己的拥有物，转变为对他人有意义的东西。
48、 我们在修习布施之际，同时也是在学习放下。
49、 不住布施相，常生清净心。
? 50、 物质的施舍，只能救助一时;
智慧的启发，才能丰富他的人生。
51、 布施并不是为了求得别人的回馈，而是降伏自己的悭贪。
52、 肯布施财富的人，比只攒财的人富有，肯割舍情爱的人，比只独占的人更有情。
53、 人生在世，最重要的生活态度就是「利人」。
如果一个人不懂得付出，而一味只求接受的话，他的生命，可说正在死亡边缘。
54、 你给予人的，终究还是你的，而你所把持不放的，则早已失落。
55、 给别人带来阳光的人，不可能把自己排拒在光明之外。
56、 尽量以施予代替取得，来减少心中的欲望，人生——没有比这样更好的生活态度了。
57、 布施不是为了众生的回馈，而是为了要去除自己的贪念。
58、 令生欢喜心，不生瞋恨心，是名真布施。
59、 真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着统统放下。
60、 掌握机会布施，是有福之人。
61、 遗留在这世界的，唯有我们奉献的东西而已;
我们所取得的一切，会随着我们的死亡而消失。
62、 布施是为了升华自己的内在。
63、 祝福是最高的施予。
64、 享受来自舍弃，并非获得。
65、 爱的标志和表征就是：给予。
66、 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
67、 施不住相，福如虚空。
68、 虽知自己是正确，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。
69、 小孩子柔嫩的手指间，往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理，虽然，成熟的人，会以发现它而自豪。
70、 能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。
71、 战胜自己，是获得自由的最好方法。
驾御自己，是不被别人控制的最佳良药。
72、 深窥自己的心，而后将发觉一切的奇迹在你自己。
73、 当我们一无所求，我们就拥有一切。
74、 「人生如梦」，这出戏演得如何?只有在落幕之时，才可以下断语。
75、 人生有如一本画册，它的内容，端看你个人如何去彩绘之。
76、 购买不需要的东西，不久，便买不起他所需要的东西。
77、 一个经常换善知识的人，事实上他全然没有任何一位善知识。
78、 你必须当你自己的依止。
79、 如果你想要生命中真实的真理和至善，你必须依靠你自己——教导你自己、训练你自己，各方面依靠你自己。
80、 人生也需要导览，否则就像进入迷魂宫。
81、 真正的老师只谈舍弃和除去自我的修行之困难。
不论发生什么事，都不能放弃老师。
让他引导你，因为，你很容易会忘失「道」。
82、 如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。
83、 熏习的力量是很大的，要多接近有智慧、善良的人。
84、 驯服野象最好的方法，是用轭将它和一头已经训练完成的象拴在一起。
所以要改变我们的气质，好的环境和善知识的指导是非常重要的。
85、 对有智慧的人而言，一切现象皆是善知识 ( 看你怎么用心 )。
86、 ? 夸我们、赞美我们的，这都不是明师，会讲我们、指正我们的才是善知识——有了他们，我们才会进步。
87、 善知识有义务告诉您是非，而没有能力阻止您犯罪。
88、 一只小鸟尚且知道选择个好地方来栖止，何况修行人，能不找个善知识依止吗? 89、 未见性人说见性法如同以盲引盲。
90、 修行之路崎岖难行，唯有亲近开悟者并获得他的恩典与眷顾，才能排除所有障碍。
否则，就像在锋利的刀锋上行走般的危险。
91、 愚人虽终其一生亲近贤者而不知真理，犹如不知匙中羹的美味。
92、 如果你对垃圾桶有绝对的信心，垃圾桶也是你的良师。
93、 没有信心，就算你看到了一位已了悟的圣者，也终将一无所获。
94、 圣人亲自悟证的言语，对修行者的心里必将产生深刻的冲击。
95、 刺激我们的人，才是我们真正的指导者。
96、 老师就在你的心里，他就是你灵明的自性。
97、 当你学会「舍弃」问题，不要全力抗拒时，你的生命就会开始流畅。
98、 你永远无法时时取悦所有人。
99、 坚持是种美德，但错误的坚持实不可取。
100、 聪明的人让财富为自己服务，而愚者反被财富支配。
佛陀开悟说的第一句话 佛陀是怎样开悟的
佛陀觉悟后第一句话是这样说的：奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。
这句话大概的意思是，原来一切众生都是具有如来智慧德相的，也就是人人都是可以成佛的，只是因为妄想与执着，所以才未能证得。
这一句话与当时的婆罗门思想刚好相反，在婆罗门中等级制度非常明显，而且婆罗门认为是存在一个神来主宰一切众生命运的，而佛陀所悟道的刚好是命运其实掌握在自己手中。
扩展资料：佛陀悟道还提出了十二因缘，也就是因果这两个字。
佛陀是承认有因果的，而因果与主宰一切的神刚好相互矛盾。
我们在学佛时，要学习的是佛的智慧，而不是要把佛当成神。
佛悟道后的第一句话就在告诉我们，其实人人都可以觉悟，只要去除妄想执着，便能证得。
在佛教还没有出现之前，佛陀出生在印度的迦毗罗卫国，是当时的释迦族人，父亲是净饭王，而身为太子王储的悉达多，却走上了一条遁世苦修之路。
释迦牟尼佛开悟后说的第一句话是什么？
释迦牟尼佛开悟后说的第一句话是：“奇哉！奇哉！奇哉！一切众生，个个具有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得，若离妄想，则无师智，自然智，一切显现。
”这几句话，言简义丰，把佛所开悟的根本真理，和盘托出，一语道破。
佛所开悟的道理，就是众生心与佛心，无二无别，本来一体。
扩展资料：太子成道后，即号释迦牟尼佛。
又因为是乘如实道来成正觉，又称如来佛。
四众弟子及世间诸王、臣民等尊称为世尊。
从表面上看来，佛是在雪山夜睹明星而悟道成佛的，实际上，释迦牟尼佛多生以来，早已成佛了，可是他成佛以后，又在十方世界，发菩提心，行菩萨道，救苦救难，普度众生，修福修慧，自度度人。
参考资料来源：-释迦牟尼。
佛陀开悟说的第一句话是什么？
佛陀觉悟后第一句话是这样说的：奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。
这句话大概的意思是，原来一切众生都是具有如来智慧德相的，也就是人人都是可以成佛的，只是因为妄想与执着，所以才未能证得。
这一句话与当时的婆罗门思想刚好相反，在婆罗门中等级制度非常明显，而且婆罗门认为是存在一个神来主宰一切众生命运的，而佛陀所悟道的刚好是命运其实掌握在自己手中。
《佛陀》原作是手冢治虫从1972年~1983年跨10年之久连载的长篇日本漫画作品，故事带有明显的佛教色彩，内容讲述了佛教创始人，拥有“释迦牟尼”、“佛”等称号的释迦族王子、悉达多·乔达摩成为僧侣的一生经历的佛教故事。
在潮出版社的少年漫画杂志‘希望之友’（之后改成‘少年世界’→‘コミックトム’﹞中是手冢晚年的杰作。
佛陀开悟说的第一句话 佛陀开悟说的话介绍
1、佛陀开悟说的第一句话是这样说的：奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。
2、这句话大概的意思是，原来一切众生都是具有如来智慧德相的，也就是人人都是可以成佛的，只是因为妄想与执着，所以才未能证得。
3、这一句话与当时的婆罗门思想刚好相反，在婆罗门中等级制度非常明显，而且婆罗门认为是存在一个神来主宰一切众生命运的，而佛陀所悟道的刚好是命运其实掌握在自己手中。
4、就这样一句话，就可以把佛教与其他宗教对立开来，大多数宗教都是不平等的，都是有主宰者的，而佛教却不承认这一点，佛陀认为我们人人都可以成佛。
