同治皇后身孕,同治的皇后简介

揭秘：同治的皇后阿鲁特氏真的是被慈禧虐待致死的吗？

有人统计，从顺治三年（1646）到光绪三十年（1904）的258年中，朝廷共举行过科举殿试112科，取中状元114名（有的书说113科，状元113名）。

在这114名状元中，只有一名状元的女儿有幸坐着凤舆，堂堂正正地进入大清门，穿过天安门、端门、午门，抬进了坤宁宫，与大清入关后第八帝同治帝喜结良缘，成了母仪天下的中宫皇后。

这位状元就是大清立国二百数十年，满、蒙人试汉文惟一获得状元桂冠的蒙古状元崇绮。

这位状元的女儿就是后来被谥为孝哲毅皇后的阿鲁特氏。

阿鲁特氏生于咸丰四年（1854）七月初一日辰时，比同治帝大2岁。

其父崇绮端雅，工诗善画，多才多艺，文化造诣极高。

孝哲皇后出生于这样的文化家庭，受父亲的教导和熏陶，文化修养也很高。

有书记载，孝哲皇后幼时即淑静端慧，崇公每自课之，读书十行俱下。

容德甚茂，一时满洲、蒙古各族，皆知选婚时必正位中宫。

她受父亲的影响，字也写得很漂亮，尤其是能用左手写大字，备受时人称赞。

《清宫词》里有一首赞美孝哲皇后的诗： 咏同治皇后 蕙质兰心秀并如，花钿回忆定情初。

瑜颜色能倾国，负却宫中左手书。

、瑜指妃阿鲁特氏和瑜妃赫舍里氏。

意思是、瑜二妃虽有倾国倾城之美貌，但在文才上却逊于善长左手写字的中宫皇后。

孝哲皇后喜好文学，对著名的唐诗能背诵如流。

平时她气度端凝，不苟言笑，曾无亵容狎语，颇有母仪之风。

然而这样一位优秀出众的皇后却不能讨得婆母慈禧的欢心，在宫中受尽了虐待和 *** 。

慈禧为什么不喜欢这位儿媳妇？事情还得从同治帝立后开始说起。

婆媳不和，备受虐待 大婚后，阿鲁特氏与同治帝恩爱情笃。

慈禧看在眼里，恨在心中，在宫中广布心腹密探，监视这对小夫妻的言行举止。

慈禧见同治帝很少到慧妃宫中去，慧妃遭到皇帝的疏远和冷落，颇为不满，便将同治帝召来，说：慧妃贤慧，虽屈居在妃位，宜加眷遇。

皇后年少，未娴宫中礼节，宜使时时学习。

帝毋得辄至中宫，致妨政务。

慈禧严重地干扰了他们的夫妻生活。

对于慈禧的话，同治帝不得不听，但又不想与他不喜爱的慧妃亲近，所以干脆就独居乾清宫。

新婚的阿鲁特氏独居宫中，形单影吊，郁闷不乐。

慈安便时常将她召到钟粹宫，和她谈心拉家常，百般安慰。

同治帝非常敬重皇后，皇后更爱自己的夫君。

阿鲁特氏每次见到皇上，必笑脸相迎，慈禧反倒说皇后狐媚以惑主。

阿鲁特氏自入宫以来，处处小心谨慎，毫无失礼之处，但慈禧见到她，总是气不打一处来，事事找茬。

同治帝有病，阿鲁特氏心中着急，但不敢去侍奉，慈禧责怪她妖婢无夫妇情。

同治病势垂危之际，阿鲁特氏偷着去看望，并亲手为同治帝擦拭脓血，慈禧又骂她妖婢，此时尔犹狐媚，必欲死尔夫耶？阿鲁特氏左右为难，怎么做也讨不出好来。

据《崇陵传信录》载，一次阿鲁特氏去探望同治帝病，流着眼泪倾诉独处宫中、备受虐待之苦。

同治帝安慰她说：卿暂忍耐，终有出头日也。

小夫妻的这些话被尾随而来、在外偷听的慈禧听到了，勃然大怒，立刻闯进宫来，抓住阿鲁特氏的头发，一边打，一边往外拽，并扬言要备大杖伺候。

病床上的同治帝欲救不能，眼睁睁看着皇后惨遭 *** ，又急又气又害怕，竟昏了过去。

慈禧这才饶了阿鲁特氏。

崇彝写的《道咸以来朝野杂记》载：一次，慈禧萌发了要废掉阿鲁特氏皇后位的想法。

于是将担任宗人府宗令的咸丰帝的五弟亲王奕召来，商议此事。

亲王说：欲废后，非由大清门入者不能废大清门入之人，奴才不敢奉命。

慈禧欲废阿鲁特氏之心才作罢，但却由此深恨亲王奕。

阿鲁特氏性格耿直，不善逢迎。

她认为自己是堂堂正正从大清门迎娶的皇后，只要自己行得端，做得正，没必要阿谀奉承，溜须拍马。

而且，她有意无意地几次 *** 、激怒慈禧，致使矛盾更加尖锐。

一次，阿鲁特氏陪慈禧看戏，演淫秽戏剧，则回首面壁不欲观，慈禧累谕之，不从，已恨之。

一来阿鲁特氏表现得不听话，不顺从，二来反衬出慈禧好淫乐，格调低俗，从而加深了对阿鲁特氏的怨恨。

阿鲁特氏身边的人劝她要处处讨慈禧欢心，要善逢迎，只有和皇太后搞好关系才能保住自己的位子，否则于己不利。

阿鲁特氏则表示：敬则可，则不可。

我乃奉天地祖宗之命，由大清门迎入者，非轻易能动摇也。

慈禧是通过选秀女进入皇宫的，最忌讳别人提从大清门而入，大清门是她心头永远的痛。

有人将阿鲁特氏的话偷偷地告诉了慈禧，慈禧勃然大怒，认为是故意蔑视自己，因而对阿鲁特氏更切齿痛恨，由是有死之之心矣。

关于慈禧为什么不喜欢阿鲁特氏，最后将她逼上绝路，还有其他一些说法。

有人说因为阿鲁特氏是郑亲王端华的外孙女。

端华是咸丰帝临死时任命的赞襄政务八大臣中的主要成员之一，是慈禧的死对头，后被朝廷赐死。

慈禧因而迁恨阿鲁特氏。

还有人说，慈禧闻知阿鲁特氏怀了孕，怕生了皇子，立为嗣，阿鲁特氏就成了皇太后，自己就不能垂帘听政了。

还有的说，慈禧怕阿鲁特氏把自己违背同治帝遗诏立皇子的秘密揭发出来，故将她置于死地。

阿鲁特氏死亡之谜 同治十三年（1874）十二月五日，同治帝英年早逝。

14天后，两宫皇太后发出懿旨：皇后作配大行皇帝，懋著坤仪，著封为嘉顺皇后。

光绪元年（1875）二月二十日寅刻，阿鲁特氏崩逝于储秀宫，年仅22岁，距同治帝死仅75天。

阿鲁特氏为什么要死，其原因有两个：一是靠山已无，生路邈茫。

同治皇帝是阿鲁特氏惟一的靠山和希望。

在同治帝活着的时候，尚备受慈禧的虐待和 *** ，同治帝死了，靠山也就倒了，生活的希望破灭了。

二是处境尴尬。

同治帝死后，慈禧不为他立嗣，却立同治帝的堂弟载（也是慈禧外甥）为嗣皇帝，承继咸丰帝为子，这就将阿鲁特氏置于处境尴尬的皇嫂之位，既不是皇太后，又失去了原来中宫皇后拥有的权力和尊贵地位。

将来光绪帝立后以后，阿鲁特氏的地位更为尴尬，这是有清以来从来没有出现过的角色，这在客观上把阿鲁特氏推向了绝路。

阿鲁特氏死亡当天，两宫皇太后谕内阁：嘉顺皇后于同治十一年作配大行皇帝，正位中宫，淑慎柔嘉，滓亲闶健J谭盍焦皇太后，承颜顺志，孝敬无违，上年十二月痛经大行皇帝龙驭上宾，毁伤过甚，遂抱沉疴，遽于本日寅刻崩逝，哀痛实深。

这是清廷官方公布的死因，但说得含糊不清，难以让人信服。

阿鲁特氏年仅22岁，平时也没有什么病，怎么会突然死去呢？很显然不是正常死亡。

关于她是怎么死的，在当时就众说纷纭，莫衷一是。

概括起来，有四种说法： 吞金而死。

这种说法比较广泛，影响较大。

绝食而死。

《李鸿藻先生年谱》载：其后之崩，盖绝食也。

《清代纪事年表》、《庸Q笔记》等也持这种说法。

吞鸦片而死。

《清室外纪》持这种说法。

服毒药而死。

《德宗承统私纪》如此记载。

无论哪种死法，均属于自杀。

据说在阿鲁特氏自杀之前，她的父亲崇绮进宫去看望她。

见女儿整日以泪洗面，痛不欲生，眼睛都哭肿了，于是上奏慈禧，请示应该如何办。

慈禧说：皇后如此悲痛，即可随大行皇帝去罢。

意思就是皇后可以殉夫。

这时正巧女儿写来了一张字条，征询她现在应该怎么办，崇绮便在字条上批了一个死字。

未几，阿鲁特氏便死了。

夫妻同穴，葬后劫难 阿鲁特氏死后，因同治帝的惠陵刚刚择吉营建，所以她和同治帝的梓宫暂安于东陵的隆福寺。

光绪元年（1875）九月十八日，光绪帝奉两宫皇太后亲自护送梓宫到东陵隆福寺，在那里停放了三年半。

营建山陵。

按照封建社会的国家定制，新皇帝即位后，就应该卜择万年吉地，营建陵寝。

可是同治皇帝在位13年，生前孝哲毅皇后与同治皇帝合葬的惠陵终未提及陵寝之事。

直到同治帝驾崩了，急待入葬，慈禧才不得不派大臣在东陵和西陵为同治帝选择陵址。

相度大臣带着风水官在两个多月里踏遍了东陵、西陵的山山水水，经过反复比较、筛选，最后认为东陵的双山峪和西陵的九龙峪风水最好。

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同治皇后阿鲁特氏是怎么死的？与慈禧有何关系？

同治十三年（1874）十月，同治出痘。

阿鲁特氏焦急万分，立刻带领六宫供奉痘花娘娘，为皇上祈福。

十一月，天花出尽，却余毒未清，由于余毒侵入经脉，没多久，同治的病情急剧转下，腰部红肿、溃烂以至流脓。

在这种情况下，阿鲁特氏冲破慈禧的阻拦，去看望病重的同治，并不顾脏臭，擦拭脓血。

看到奄奄一息的皇帝，她心如刀割，不觉泪流满面，倾诉独居宫中、备受虐待之苦。

同治强打精神安慰她：你暂且忍耐，总有出头之日。

不料这话被慈禧布置在宫中的耳目听见，立即向慈禧汇报。

慈禧勃然大怒，闯入暖阁，拽住阿鲁特氏的头发，一边往外拉，一边痛打，并扬言要杖责皇后。

杖责是惩罚太监和宫女的手段，慈禧此举，分明是要侮辱阿鲁特氏。

病床上的同治看着这一幕，又惊又怒又急，气急攻心，竟晕了过去，宫内顿时乱成一团，慈禧才未对皇后动刑。

惊吓之下，同治的病情更严重了几分。

同年十二月初五，同治去世，终年19岁。

14天后，两宫太后发布懿旨，封阿鲁特氏为嘉顺皇后。

光绪元年（1875）二月二十日，阿鲁特氏逝于储秀宫，年仅22岁，距同治去世不过75日。

对于阿鲁特氏的死因，官方说法是皇后过于悲痛，抑郁于心，乃至抱病而死。

这一说法含糊不清，有许多可疑之处，阿鲁特氏年纪轻轻，才22岁，平时身体健康，怎么会突然死去？于是阿鲁特氏自杀而死的传闻在民间传开，有人说她吞金而死，有人说她吞鸦片而死，也有人说她是服毒而死。

无论哪种死法，都是属于自杀。

同治死后，阿鲁特氏在宫中的境况愈加险恶。

在慈禧的授意下，同治的堂弟载被拥立为帝，即光绪。

如此一来，她的地位便格外尴尬，既不是皇后又不是皇太后，教她何地自处？ 据说阿鲁特氏的父亲崇绮曾试探性地请示慈禧如何安置皇后。

慈禧冷酷地回答：即可随大行皇帝去罢。

意思是让皇后殉葬。

崇绮惊得目瞪口呆，但也只能照办。

恰巧阿鲁特氏写来一张字条，询问父亲该怎么办。

崇绮忍痛在字条上写了个死字。

至于慈禧为何要将阿鲁特氏逼上绝路，民间还有很多说法。

有人说阿鲁特氏是郑亲王端华的外孙女，端华是慈禧的政敌，慈禧因而迁恨阿鲁特氏。

也有人说，阿鲁特氏怀了孕，慈禧怕生了皇子，立为新帝，阿鲁特氏成了皇太后，自己就不能垂帘听政了。

还有人说，同治临死前写了遗诏立储，慈禧为了自己能掌权，私底下烧毁了遗诏，立自己属意的载为帝，她担心阿鲁特氏把这一秘密揭发出来，故要将她治死。

二十四史包括哪些？

二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法，故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。

它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。

1，《史记》（汉·司马迁）2，《汉书》（汉·班固）3，《后汉书》（南朝宋·范晔）4，《三国志》（晋·陈寿）5，《晋书》（唐·房玄龄等）6，《宋书》（南朝梁·沈约）7，《南齐书》（南朝梁·萧子显）8，《梁书》（唐·姚思廉）9，《陈书》（唐·姚思廉）10，《魏书》（北齐·魏收）11，《北齐书》（唐·李百药）12，《周书》（唐·令狐德棻等）13，《隋书》（唐·魏征等）14，《南史》（唐·李延寿）15，《北史》（唐·李延寿）16，《旧唐书》（后晋·刘昫等）17，《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）18，《旧五代史》（宋·薛居正等）19，《新五代史》（宋·欧阳修）20，《宋史》（元·脱脱等）21，《辽史》（元·脱脱等）22，《金史》（元·脱脱等）23，《元史》（明·宋濂等）24，《明史》（清·张廷玉等）以“二十四史”为代表的纪传体史书，在中华文明史上占有极其重要的地位。

“二十四史”以本纪、列传、表、志等形式，纵横交错，脉络贯通，记载了各个朝代的历史概貌。

同时又以中国历代王朝的兴亡更替为框架，反映了中国错综复杂的历史进程，使中国和中华民族成为世界上唯一拥有近四千年连贯、完整历史记载的国家和民族。

这是中华民族引以为荣并值得进一步发扬光大的宝贵历史文化遗产。

扩展资料：三国时期社会上已有“三史”之称。

“三史”通常是指《史记》、《汉书》和东汉刘珍等写的《东观汉记》。

《后汉书》出现后，取代了《东观汉记》，列为“三史”之一。

“三史”加上《三国志》，称为“前四史”。

历史上还有“十史”之称，它是记载三国、晋朝、南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈、北魏、北齐、北周、隋朝十个王朝的史书的合称。

后来又出现了“十三代史”。

“十三代史”包括了《史记》、《汉书》、《后汉书》和“十史”。

到了宋代，在“十三史”的基础上，加入《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》，形成了“十七史”。

明代又增以《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》，合称“二十一史”。

清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，总名“二十二史”。

后来又增加了《旧唐书》，成为“二十三史”。

后来从《永乐大典》中辑录出来的《旧五代史》也被列入正史，经乾隆皇帝钦定，合称“钦定二十四史”。

乾隆四年至四十九年武英殿刻印的《钦定二十四史》，是中国古代正史最完整的一次大规模汇刻。

1920年，柯劭忞撰《新元史》脱稿，民国十年（1921年）大总统徐世昌以《新元史》为“正史”，与“二十四史”合称“二十五史”。

但也有人不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一。

或者，如果将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。

已故国学大师张岱年先生在1997年谈到中华版点校本“二十四史”的时候指出：乾隆时代武英殿本“二十四史”在当时是标准本，但是武英殿本仍有不足之处，近代商务印书馆搜求各时代的善本，编成“百衲本二十四史”，当时可谓“二十四史”的最佳版本。

但是传统的“二十四史”没有标点，没有断句，读起来仍有一定困难。

五十年代，由国家领导建议，集中当时全国史家，对“二十四史”进行校订，加上标点，是为标点本“二十四史”，实为“二十四史”的最佳版本。

参考资料：——二十四史。

西安历史的简介

西安，古称长安；
曾用名：大兴城，京兆，奉元，西京。

是中华人民共和国陕西省的省会，中国15个副省级城市之一，9大区域中心之一，世界著名的历史文化名城。

西安是我国有文字记载以来建都时间最长、建都朝代最多的古都，特别是我国历史上较辉煌的四个王朝周、秦、汉、唐，均建都在此，代表了我国历史文化的主流。

大西安有汉长安城、阳陵、茂陵等文化遗址。

汉开辟了“丝绸之路”，让中国走向世界，让世界认识了中国。

汉承秦制，在长安建立了持续200余年的西汉政权和空前强大的西汉王朝。

汉确立了儒家文化的主导地位，形成了以汉族为主体的中华民族和汉文化为代表的中华文化，因此，外国把研究中国的学问叫汉学。

大西安有唐皇城、大明宫、大雁塔、小雁塔、昭陵、乾陵等文化遗址。

唐是中国封建社会的顶峰，是中国传统文化的集大成者。

唐长安是中国历史上最大、最开放的城市，是真正的国际化大都市。

唐王朝延续近300年，融合了包括佛教文化、道教文化在内的多种文化，以唐文化为代表的中国传统文化影响了整个东方乃至世界。

所以，以华夏文明历史文化基地为依托的大西安，可以称得上是中华民族共有的精神家园。

扩展资料西安是中华文明和中华民族重要发祥地。

长安自古帝王都，其先后有西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐13个王朝在此建都。

丰镐都城、秦阿房宫、兵马俑，汉未央宫、长乐宫，隋大兴城，唐大明宫、兴庆宫等勾勒出“长安情结”。

西安市的地质构造兼跨秦岭地槽褶皱带和华北地台两大单元。

距今约1.3亿年前燕山运动时期产生横跨境内的秦岭北麓大断裂，自距今约300万年前第三纪晚期以来，大断裂以南秦岭地槽褶皱带新构造运动极为活跃，山体北仰南俯剧烈降升，造就秦岭山脉。

与此同时，大断裂以北属于华北地台的渭河断陷继续沉降，在风积黄土覆盖和渭河冲积的共同作用下形成渭河平原。

参考资料：西安-。