孟子的舍生取义(孟子的舍生取义的意思)

如何理解孟子的舍身取义思想

孟子的舍身取义思想就是孟子一直以来提倡的“仁义”思想，“仁义”是孟子的道德论的核心思想。

孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。

但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。

来自孟子的《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也”。

意思是“鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义”。

扩展资料“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指正义），所以不能做苟且偷生的事；
死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。

这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

孟子最重仁。

孟子对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。

还进一步论述仁义礼智四者的关系，第二，在关于仁的伦理思想的基础上，孟子提出了仁政的学说。

孟子以仁作为施政的出发点，要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上），还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。

参考资料来源：-孟子。

孟子的舍生取义的意义何在？

在今天对于个人来说，舍生取义的意义就是寻求心灵上的安宁。

对于社会来说，舍生取义的目的是抑恶扬善，抑恶扬善的结果是社会更加安定和谐。

在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。

“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。

舍生取义是迫不得已的，生命对于个人来说诚然非常重要，但是要违反做人的原则而苟活于人世间那比死还要难受。

孟子“舍生取义”的主张对后世产生的积极影响孟子指出，生命的确可贵，但人绝不能为生而做不顾礼义廉耻的事。

如果人人都选择为保全生命而舍弃大义，那么最终就会让所有人都成为苟且偷生的人。

这样，当有灾祸发生，有战乱发生，有敌人侵略时，人人就只会选择逃生。

到头来反而是人人自顾不暇，最终落得人人不能自保、丢失生命的可悲结局。

所以，只有将大义藏于心中，握于手中，才能活得有尊严，有生命价值。

孟子舍生取义的思想，对后世产生了积极的影响，既感化着社会各个层次的人们，让他们构建起了坚强的心理防线，维护着做人的尊严，又激励着不同阶层的人士在遇到灾难祸乱时，能够高擎大义之旗，出生入死，赴汤蹈火，除暴安良，无惧无畏。

正是在这种思想的引导下，整个社会才充满了正气，人性中才有了坚强美好的元素。

舍生取义什么意思

舍生取义出自于哪里

舍生取义出自《孟子告子上》的《鱼我所欲也》。

原文是：鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

译文是：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

作品鉴赏孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；
生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。

这个主张是全篇的中心论点。

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。

强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。

孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

如何理解孟子的舍身取义思想

孟子的舍身取义思想就是孟子一直以来提倡的“仁义”思想，“仁义”是孟子的道德论的核心思想。

孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。

但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。

来自孟子的《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也”。

意思是“鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义”。

扩展资料“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指正义），所以不能做苟且偷生的事；
死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。

这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

孟子最重仁。

孟子对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。

还进一步论述仁义礼智四者的关系，第二，在关于仁的伦理思想的基础上，孟子提出了仁政的学说。

孟子以仁作为施政的出发点，要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上），还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。

参考资料来源：-孟子。

舍生取义——孟子选读

孔子生于春秋时期，是儒家思想著名的创始人，他的子弟也不胜其数。

可是后来都带着孔子的儒家思想各奔东西。

一直到179年后的战国时期儒家学说又因为一位著名的人物出现了而广为流传，他与孔子并称为孔孟。

和孔子一样，他周游列国想把儒家思想的仁政推行到治理国家的方案当中。

他走遍了齐，鲁等国，最后鲁国国君本想用他，可是因为小人进献谗言，所以并没有用，孟子知道这件事以后想着是天意所为，所以从此便不再出游列国。

此后，他与弟子们创办了著名的书籍《孟子》。

孟子这一输概括了他的主要活动与言论。

直到公元前289年去世，这个人便是孟子。

而在他《孟子》这个巨作这部剧作中有一篇则较为出名。

便是舍生取义，这个名字听起来有点像。

效忠于一国国君。

到死也不会不忠于他。

这篇文章中有许多两难的选择。

生和义便是其中一个。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也， 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

孟子说，鱼是他想要的，熊掌也是他想要的，但是如果两个不能一起得到，那么他会舍弃鱼并拿取熊掌。

这时，孟子把鱼和熊掌换成了生与义。

他又说生是他想要的，也是他想要的，如果两者不可兼得。

他就会舍去生命而取义。

他又说生命是他所要的，但是他还有比他比生命更想要的，所以他不会苟活。

死是他厌恶的，是他还有比死更厌恶的东西。

所以他出现了灾祸或者病患他也不会躲避。

那比生命更想要的东西便是仁义。

也就是孟子前面所说的义。

他舍弃生命来求这个义，如果他没有了仁义遍不能苟活。

那比死更让他厌恶的东西，很容易推断出来便是不仁义。

孟子的这篇文章中出现了二个难两难的选择，第一个是鱼和熊掌，第二个他便把鱼和熊掌对比成了生和义。

这时，他又舍生取义。

很明显的可以看出来对于孟子来说，仁义是比生命重要的。

让我们日常的生活当中。

像鱼和熊掌的两难的选择是非常多的。

群主与我们在生活中处处都充满了这种选择。

比如说我们去买件衣服。

一件衣服非常好看的，是另一件衣服也很好看，这时候只能买一件衣服，那么就出现了鱼和熊掌这样的两难的选择。

或者我们今天中午走到大街上看见两个餐馆。

但是我们不可能两个都进去各吃一顿，所以这时候又出现了两难的选择。

所以在日常生活中，类似于鱼和熊掌这样两难的事呢，其实还是挺多的。

但是这样选择的结果还是取决于我们自己。

自己的判断。

自己的喜好。

鱼和熊掌孟子选择的是熊掌，但是如果是有一个人他偏偏喜欢吃鱼，那么他也会选鱼。

而对于生和死。

这个在日常生活中并不是那么多。

舍身取义是一种反常的现象，而这种反常的现象在动物世界里是没有的。

比如说像一个母老虎，然后为了救自己的孩子，被比它强大的动物吃掉。

这并不算是舍生取义，这只是单纯的一种母爱。

这是动物界本身就有的。

即使在我们的人类中也是很少的。

像经常讲的是灵魂高贵的人才会有舍生取义的想法。

就是道德高尚的人拥有非常高的德性的人。

才会拥有这样的抉择。

舍生取义其实就是非常高的问题。

而不是走的半路上看见有一个人拿着刀，然后你就冲上去，这种不叫舍生取义。