文学常识简介(杜甫文学常识简介)

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语文文学常识集锦大全

　　高考语文考查的很全面，包括了很多很多的知识点，那关于语文文学常识考生了解吗？不了解的小伙伴们看过来。

下面由我为你精心准备了“语文文学常识集锦大全”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯! 　　语文文学常识集锦大全 　　一、作者作品 　　1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 　　2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

　　3、一门父子三词客：苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)。

　　4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”;
婉约派词人：李清照(女词人) 　　5、李杜：李白、杜甫。

小李杜：李商隐、杜牧。

　　6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

　　7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

　　8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。

” 　　9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》;
“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

　　10、我国第一部纪传体通史是《史记》(又称《太史公书》)，作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

　　11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

　　12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

　　13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。

“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

　　14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟(fǔ) 　　15、战国时期百家争鸣主要流派及代表： 　　儒家：孔子 孟子 　　法家：韩非子 　　道家：庄子、列子 　　墨家：墨子 　　16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤 　　17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄 　　18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻 　　19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜)，他“不为五斗米折腰”。

　　20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

　　21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

　　二、中国文学之最 　　最早的诗歌总集是《诗经》;
　　最早的爱国诗人是屈原;
　　最早的田园诗人是东晋的陶渊明;
　　最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参;
　　古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼;
　　古代最杰出的女词人是南宋的李清照;
　　古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾;
　　古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白;
　　古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫;
　　古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游;
　　古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》;
　　古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》;
　　古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》;
　　古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》;
　　古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》;
　　古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》;
　　古代最早的语录体散文是《论语》;
　　古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;
　　古代最早的纪传体通史是《史记》;
　　古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》;
　　现代最伟大的文学家是鲁迅;
　　现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》;
　　现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

　　三、文化常识 　　1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

　　2、三国：魏、蜀、吴。

　　3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

　　4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。

　　5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。

　　6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。

　　7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。

　　8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》(又称《石头记》)，它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。

　　9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”;
　　臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称;
　　田间被闻一多誉为“时代的鼓手”(擂鼓诗人)。

　　10、岁寒三友：松、竹、梅。

　　11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。

　　12、文人四友：琴、棋、书、画。

　　13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。

　　14、四库全书：经、史、子、集。

　　15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表现手法)。

　　16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

　　17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

　　18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;
“五常”：仁、义、礼、智、信。

　　19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;
“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

　　20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农;
　　五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

　　21、五金：金、银、铜、铁、锡。

　　22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

　　23、五行：金、木、水、火、土。

　　24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

　　25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

　　26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教;
“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

　　27、古代科举考试(从隋代至明清)： 　　A 童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员(秀才、相公)资格，这样才能参加科举考试。

　　B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解(jiè)员。

　　C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

　　D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。

录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”;
二甲若干名，赐“进士出身”的称号;
三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

　　正式科举考试，时间每年一次，地点府(州)县，应试者儒生、童生，获取功名秀才 　　乡试，时间三年一次(秋)，地点省城，应试者秀才，获取功名(举人)第一名为解元 　　会试，时间三年一次(春)，地点礼部(京城)，应试者举人，获取功名(贡士)第一名为会元 　　殿试，时间会试后同年4月，地点宫殿，应试者贡士，获取功名(进士)前三名为状元、榜眼、探花 　　正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。

　　连登三甲(三元及第)：解元——会元——状元古代科举考试。

　　四、诗句与人 　　① 三顾频频天下计，两朝开济老臣心。

——诸葛亮 　　② 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

——诸葛亮 ;
　　③ 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

——诸葛亮 　　④ 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。

——诸葛亮 　　⑤ 刚正不阿,留得正气冲霄汉;
幽愁发愤，著成信史照尘寰。

——司马迁 　　⑥ 酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。

——李白 　　⑦ 千古诗才，蓬莱文章建安骨;
一身傲骨，青莲居士谪仙人。

——李白 　　⑧ 翁去八百年，醉乡犹在;
山行六七里，亭影不孤。

——欧阳修 　　⑨ 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。

——辛弃疾 　　⑩ 世上苍痍，诗中圣哲;
人间疾苦，笔底波澜。

——杜甫 　　犹留正气参天地，永剩丹心照古今。

——文天祥 　　深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。

——屈原 　　四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。

——范仲淹 　　大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉;
词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。

——李清照 　　译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊?先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

——鲁迅 　　毛泽东称朱自清：“不为五斗米而折腰的人。

” 　　列宁赞高尔基：“无产阶级艺术的最杰出的代表。

” 　　芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。

　　关汉卿被称为：“东方的莎士比亚”。

　　五、一句话评书 　　①《三国演义》：文不甚深，言不甚俗。

　　②《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

(曹雪芹语) 　　③《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。

(英·李约瑟) 　　④龙争虎斗：《三国演义》 　　⑤帝王的镜子：《资治通鉴》 　　⑥隽永的说辞：《战国策》 　　⑦不朽的战争艺术：《孙子兵法》 　　⑧旧时代的葬歌：《骆驼祥子》 　　六、人的称谓 　　(一) 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年(男20，女15)取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

　　(二) 称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

　　(三) 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

　　(四) 称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

　　(五) 称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

　　(六) 称官地：以人做官的地方来命名。

如岑参：岑嘉州 柳宗元称柳柳州 　　(七)古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位)：公、侯、伯、子、男(五等) 　　七、谦称 　　1、 自称：愚、敝、卑、臣、仆 　　2、 帝王自称：孤、寡、朕 　　3、 古代官吏自称：下官、末官、小吏 　　4、 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖 　　5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄 　　6、 其他自谦词： 　　尊长者自称：在上 　　晚辈自称：在下 　　老人自称：老朽、老夫 　　女子自谦：妾 　　八、敬称 　　1、 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王 　　2、 对将军：麾下 　　3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤 　　令：令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿) 　　尊：用来称与对方有关的人和物。

　　尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲) 　　尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思) 　　贤：称平辈或晚辈。

　　贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟) 　　仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。

称地位高的人为仁公。

　　4、 称年老的人为丈，丈人。

唐以后称岳父为丈人，又称泰山。

妻母为丈母，又称泰水。

　　5、 称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

　　称死去的父亲：先考、先父。

　　称死去的母亲：先妣、先慈。

　　已死的有才德的人：先贤。

　　死去的帝王：先帝。

　　6、 君对臣敬称：卿、爱卿。

　　7、 对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。

　　九、特殊称谓 　　1、 百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

　　2、 伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

　　伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

　　3、 不同的朋友关系之间的称谓： 　　贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

　　金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

　　刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

　　忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

　　竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

　　布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

　　患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

　　4、 年龄的称谓： 　　垂髫：三四岁——八九岁。

　　总角：八九岁——十三四岁。

　　豆蔻：十三四岁——十五六岁(比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。

) 　　弱冠：20岁。

　　而立：30岁。

　　不惑：40岁。

　　知天命：50岁。

　　花甲：60岁。

　　古稀：70岁。

　　耄耋：80岁、90岁。

　　期颐：100岁。

　　十、古代官职任免升降 　　1、 迁：调职、调动，一般指升官;
左迁则为降职调动。

　　2、 谪：降职并远调。

　　3、 拜：授给官职。

　　4、 授：授予官职。

　　5、 擢：选拔，提拔。

　　6、 除：免去旧职而任新职。

　　7、 罢：罢免、停职。

　　8、 免：免除官职。

　　9、 黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。

　　十一、地理部分 　　1、阴：山北水南 阳：山南水北 　　2、左：东为左 右：西为右。

　　3、河：黄河。

江：长江 　　4、五岳：泰山(东)、衡山(南)、华山(西)、恒山(北)、嵩山(中) 　　5、 佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。

　　6、 六合：天、地、东、南、西、北六个方位。

　　7、 八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。

　　8、 中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。

　　9、 重要城镇名，古今对照。

　　苏州：姑苏;
　　成都：锦官城 　　南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。

　　扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。

　　北京：大都、燕京、神京。

　　开封：大梁、汴梁、东京。

　　镇江：京口。

　　杭州：临安、武林、钱塘。

　　10、我国部分城市别称。

　　昆明——春城 　　苏州——中国的威尼斯 　　重庆——山城、雾城 　　拉萨——日光城 　　广州——花城、羊城、五羊城 　　徐州——彭城 　　11、长江上的“三个火炉”：重庆、武汉、南京。

　　十二、天文部分 　　1、 北斗，又称北斗七星，批晨北方天空排列成斗形(勺形)的七颗亮星，北极星，北方天空的标志。

　　2、 闰年，以阴历年除以4或100(年号00除以100)，能整除的那年，就是闰年。

　　3、 二十四节气：(见字典节气歌) 　　4、 传统节日。

　　上元，即元宵，正月十五。

　　寒食，清明前2、3天。

　　重阳，九月初九。

　　端午，五月初五，是为了纪念屈原。

　　中秋，八月十五。

　　5、纪年法。

　　(1) 公元纪年法。

　　(2) 皇帝、年号纪年法，庆历四年春。

　　(3) 天干地支纪年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

　　地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　(天干地支纪年法)： 　　天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

　　(除10)4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3 　　地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 　　(除12)4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3 　　计算方法：用公历年代除以10，余数为天干顺序。

　　用公历年代除以12，余数为地支顺序。

　　例如：1919年，农历年号，天干计算时，用1919年除以10，余数为1，对表“1”为“辛”;
地支计算时，用1919年除以12，余数为3，对表“3”为“亥”，那么1919年为“辛亥”年，故“辛亥革命”发生在1919年。

　　6、纪月法(不常见，略)。

　　7、纪日法。

　　初一 朔 十五或十六(小月十五，大月十六) 望 　　8、 纪时法。

　　日出5-7 　　食时7-9 　　隅中9-11 　　日中11-13 　　日昃13-15 　　晡时15-17 　　日入17-19 　　黄昏19-21 　　人定21-23 　　夜半23-1 　　鸡鸣1-3 　　平旦3-5。

马致远文学常识

1.马致远和张养浩的文学常识,我弄混了 马致远是元代著名的杂剧作家、散曲家。

代表作有杂剧《汉宫秋》和散曲 《天净沙？秋思》，他的“枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯”被前人称为“秋思之祖”。

张养浩（1270—1329），汉族，字希孟，号云庄，又称齐东野人，济南（今属山东）人，元代著名散曲作家。

历任县尹、监察御史、礼部尚书等职。

至治元年（1321），因上书谏元夕放灯得罪辞官，隐居故乡。

至顺二年（1331），追封滨国公，谥文忠，后人尊称为张文忠公。

诗、文兼擅，而以散曲著称。

代表作有《山坡羊·潼关怀古》《山坡羊·骊山怀古》等。

2.天净沙、秋思的文学常识、写作背景、 净沙·秋思 （其一） [元]· 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。

夕阳西下， 断肠人在天涯。

这是马致远著名的小曲，28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。

这支曲以断肠人触景生情组成。

从标题上看出作者抒情的动机。

马致远，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。

这首小令寓情于景，生动的表现了一个长期流落异乡的人的悲哀。

这首小令句法别致，前三行全由名词性词组构成，一共列出九种景物，言简而义丰。

“断肠”二字为诗眼。

抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。

这首小令寄情于物，把凄苦愁楚之情，通过众多自然景物的鲜明形象，浓重的深秋色彩，刻画得淋漓尽致。

3. 高尔基： 议论文：说明文：/
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94564#sub94564参照这些应该没啥问题了！祝你好运！希望能帮到你。

4.文学常识资料 席慕蓉 当代诗人、作家 沈复（1763年—1825），字三白，号梅逸，清小说家 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇 朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日）原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦，现代著名作家、散文家、学者、民主战士。

何其芳（1912—1977），现代著名散文家、诗人、文艺评论家。

曹操 cáo cāo (155~220)，字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯县（今安徽亳州）人。

东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人。

王湾 唐代诗人。

生卒年、字号均不详。

洛阳（今属河南）人。

白居易（772--846），唐代诗人，字乐天，号香山居士 马致远生于公元1250年，约卒于公元1321年，是元代著名的杂剧家。

马致远生于公元1250年，约卒于公元1321年，是元代著名的杂剧家。

大都（今北京）人。

马致远以字行于世，名不详。

晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。

鲁迅（原名：周樟寿后改周树人）（1881年9月25日-1936年10月19日），文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。

拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861年5月7日—1941年8月7日）是一位印度诗人、哲学家和印度民族主义者 冰心（1900-1999） ，原名谢婉莹，现代著名女作家，儿童文学作家，福建长乐人 刘义庆，（403—约443），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。

安徒生（Heinz Christian Andersen 1805—1875）丹麦作家。

5.天净沙.秋的内容,背景以及相关的文学常识介绍 越多越好 天净沙·秋 元 白朴 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。

青山绿水，白草红叶黄花。

注释 ①天净沙：曲牌名. ②残霞：晚霞。

③寒鸦：天寒归林的乌鸦。

④飞鸿影下：雁影掠过。

飞鸿：天空中的鸿雁。

译文 太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，多么的落寞，拖出那长长的影子。

炊烟淡淡飘起，几只全身乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，时不时还发出几声令人心酸的啼叫。

在残霞的映照下，那一身羽毛闪闪发亮。

忽然，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。

顺着它远远望去，山清水秀；
再往近处看，霜白的小草、火红的枫叶、金黄的菊花，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖冶。

赏析 白朴这首小令《天净沙·秋》与马致远的《天净沙·秋思》，无论写法还是构成的意境都有相似之处。

此曲题目虽为“秋”，并且写尽秋意，却找不着一个“秋”字。

此曲开篇先绘出了一幅秋日黄昏图，营造出一种宁静、寂寥的氛围，再以名词并列组合的形式，选取典型的秋天景物，由远及近，描绘出一幅色彩绚丽的秋景图。

至此，读者眼前的秋景也由先前的萧瑟、寂寥变为明朗、清丽了。

此曲仅二十八字，但语言简练优美，意义深刻。

此曲表达了作者积极向上、乐观开朗的处世态度，真是所谓的“不以物喜，不以己悲”（范仲淹《岳阳楼记》）。

白朴这首曲子是以秋景作为写作的题材，读者从其中的修辞可以看出，他的文学涵养是极高的。

通篇作品，全都由一些美丽的自然图景构成，而白朴本人，就好像是拿著这些自然拼图的艺术家，拼出一幅美丽中带着和谐的人生图画。

写秋景，自然难免要烘托出萧瑟的气氛，但是如果全以萧瑟气氛为全篇的写作大旨，又会令读者感受到沉闷而有压力。

为了避免出现这种情况，白朴在选用语辞时，便颇费心神。

前二句的“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”，共用了六个图景：“孤村”、“落日”、“残霞”、“轻烟”、“老树”、“寒鸦”，而其中任何一个图景，都代表著秋日秋景的萧瑟气氛。

为了要使这种萧瑟气氛活泼起来，於是作者接下来选用了“一点飞鸿影下”作为上半段的结语。

如此一来，原本萧瑟的画面转成了活跃，寂寞的秋景彷佛也展现了另一种鲜活的生气。

最后为了加强作者心目中秋景是美丽而有韵味的形象，因此再以“青山绿水，白草红叶黄花”作为曲文的结束语。

这两句用了“青”、“绿”、“白”、“红”、“黄”五种颜色，而且“白草红叶黄花”这三种颜色，是交杂在“青山绿水”二种颜色之中；
“青山绿水”是广大的图景，“白草红叶黄花”是细微的图景，如此交杂相错，于是原本是寂寞萧瑟的秋景，突然变得五颜六色而多彩多姿。

由此可见，白朴的散曲写作技巧有多么高明了。

此曲描绘的秋景图由两部分构成：前面部分是暗淡、萧瑟、冷清的迟暮秋景，而后面部分画面色彩斑斓，鲜艳明丽，充满着勃勃的生机。

前后画面同样都是秋天之景，而形成了强烈的反差。

如果联系白朴不愿在元朝做官的态度，读者就不难理解同样的秋景会有如此巨大反差的原因。

画面中的“一点飞鸿”，与李白的《送裴十八图南归嵩山》其一：“举手指飞鸿，此情难具论。

同归无早晚，颍水有清原”中的“飞鸿”有着异曲同工之妙，都暗喻作者本人。

白朴不愿在朝廷中谋职，却希望自己像一只展翅高飞的鸿雁，飞离那种萧瑟、冷清、没有生气的地方，寻找到自己感到满意，有生机的乐土。

因此“影下”的这片“青山绿水、白草红叶黄花”之地，读者可以理解为是作者的归隐之地，是作者的心中之景。

情调开朗平和，没有一点消极之感，表现了作者对隐居生活的热爱之情，应属于虚写。

在这支曲子中，作者非常巧妙地、不露痕迹地把“心中之景”与当时真实的环境放在一起，产生强烈的对比效果，含蓄地流露出自己的爱憎之情。

此曲虽和马致远的《天净沙·秋思》有相似处，但却又自有特点。

首二句以“孤村”领起，着意渲染秋日黄昏的冷寂。

“一点飞鸿”给阴冷的静态画面带来了活力，造成曲子抒 *** 感的转移。

接着人用青、绿、白、红、黄五色，以远及近、由高到低、多层次多侧面立体交叉式地描绘出秋日美丽的景象，使整个画面充满了诗意。

此曲极富艺术张力，一笔并写两面，成功地将秋日迟暮萧瑟之景与明朗绚丽之景融合在一起，把赏心悦目的秋景作为曲子的主旋律，不失为又一篇写秋杰作。

词、曲有雅、俗之别，一般来说，词尚妩媚、含蓄，而曲贵尖新、直率。

白朴的这支小令读来却有词的意境。

曲中虽无“断肠人在天涯”之类句子，抒情主人公却时隐时现，在烟霞朦胧之中，传达出一种地老天荒式的寂寞和淡淡的哀愁。

6.元曲的文学常识 元代是元曲的鼎盛时期。

一般来说，杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。

不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。

元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。

元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。

随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。

元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。

虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。

所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故（同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格）。

继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；
一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；
锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。

元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。

这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。

元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。

[1]元曲的兴起 元曲的组成，包括两类文体：一是包括小令、带过曲和套数的散曲；
二是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的杂剧。

“散曲”是和“剧曲”相对存在的。

剧曲是用于表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等；
散曲则只是用作清唱的歌词。

从形式上看，散曲和词很相近，不过在语言上，词要典雅含蓄，而散曲要通俗活泼；
在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由些。

散曲从体式分两类：“小令”和“散套”。

小令又叫叶儿，体制短小，通常只是一支独立的曲子（少数包含二三支曲子）。

散套则由多支曲子组成，而且要求始终用一个韵。

散曲的曲牌也有各式各样的名称，如《叼叨令》、《刮地风》、《喜春来》、《山坡羊》、《红绣鞋》之类，这些名称多很俚俗，这也说明散曲比词更接近民歌。

元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。

元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。

首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；
其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；
再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。

[2]元曲的发展 元曲的发展，可以分为三个时期。

初期：元朝立国到灭南宋。

这一时期元曲刚从民间的通俗俚语进入诗坛，有鲜明的通俗化口语化的特点和犷放爽朗、质朴自然的情致。

作者多为北方人，其中关汉卿、马致远、王实甫、王小军、白朴等人的成就最高，比如关汉卿的杂剧写态摹世，曲尽其妙，风格多变，小令活泼深切，晶莹婉丽，套数豪辣灏烂，痛快淋漓。

马致远创作题材宽广，意境高远，形象鲜明，语言优美，音韵和谐，被誉为元散曲中的第一大家“曲状元”和“秋思之祖”。

中期：从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间。

这一时期的元曲创作开始向文化人、专业化全面过渡，散曲成为诗坛的主要体裁。

重要作家有郑光祖、睢景臣、乔吉、张可久等。

末期：元成宗至正年间到元末。

此时的散曲作家以弄曲为专业，他们讲究格律词藻，艺术上刻意求工，崇尚婉约细腻、典雅秀丽，代表作家有张养浩、徐再思等。

总之，元曲作为“一代之文学”，题材丰富多样，创作视野阔大宽广，反映生活鲜明生动，人物形象丰满感人，语言通俗易懂，是我国古代文化宝库中不可缺少的宝贵遗产。

[3]元曲的体制 元曲兴起并代表这一时期文学的最高成就，就其本身而言则是由于元曲确立并完善了体制形式，曲的体制具体表现为以下六个方面： 1、宫调：宫调是指中国古代音乐的调式，曲与宫调出于隋唐燕乐，南北曲常用的有五宫四调，通称九宫或南北九宫，包括有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫（五宫）、大面调、双调、商调、越调（四调），曲的每一个宫调都有各自的风格，或伤悲或雄壮，或缠绵或沉重。

元曲中的戏曲套数和散曲套数，是由两支以同一宫调的不同曲牌相联而成。

2、曲牌：俗称“曲子”，是对各种曲调的泛称，各有专名，如《点绛唇》、《山坡羊》等总数很多，元代北曲共335个，每一个曲牌都有一定的曲调、唱法，同时也规定了该曲的字数、句法、。

马致远的文学成就

儒家礼乐思想封建社会的文人儒士，自幼学习六艺，注重礼乐对人的塑造，即“兴于诗，立于礼，成与乐”（《论语·泰伯》），从而达到修身正德、陶冶性情的作用，以备日后“学成文武艺，货与帝王家”（《庞涓夜走马陵道》）。

与众多古代士人一样，马致远自幼接受儒家教育，恪守儒家礼乐文化，“夙兴夜寐尊师行”，“身潜诗礼且陶情”（《喜春来·六艺·礼》），但对儒家礼乐文化中的一些问题有自己的认识。

而于时代而言，这些认识有一定的进步意义，其主要表现为：①关于“琴乐”对人的影响，《左传》和《白虎通》等文献从古琴艺术可以调节人的心志出发，认为“琴乐”可以教化人心，以正其德，赋琴以教化作用，却束缚了古琴的艺术审美功能。

作为一个传统文人，马致远推崇与喜爱古琴的同时认为音乐具有陶冶情性、调节心情、解闷忘优的作用，比起儒家侧重于古琴礼乐节制观的认识更为全面，更符合“琴乐”艺术的本身特性，具有一定意义。

②关于音乐对政治的影响，早在古代就有“亡国之音”之说。

但马致远却认识到：音乐本身并不是导致亡国的祸端，而是因为皇帝沉迷于音乐，不理朝政，才会耽误政事，导致国家灭亡。

即封建王朝的兴亡主要决定于人事，而不是音乐本身。

道家归隐思想与众多文人一样，在满腹经书无以报效的情况下，马致远走向了出世道路，专门从事戏曲创作，用酒醉、调琴来寄托自己的情感与抱负，所创作的抒怀叹世散曲及神仙道化杂剧中都流露出明显的道家归隐思想，对儒家思想若即若离。

其主要表现为：①在组曲《喜春来·六艺》中，马致远认为，既然“夙兴夜寐”地遵从礼教仍没有得到所向往的功成名就，还不如与世间的荣辱名利一刀两断，哪怕只能得到“浪名”一个；
同时，马致远重新定位“礼”的作用，认为“身潜诗礼”中可以陶情养性，并向往蓬瀛、醉酒的生活。

②在组曲《四块玉·叹世》中，马致远叙述了自己对世态炎凉的失望以及逃离喧嚣尘世的渴望，流露出自己中年后参透名利富贵后对生活、对音乐的看法：“远离尘干丈波，倒大来闲快活”，而“争名利，夺富贵，都是痴”，且“命里无时莫刚求，随时过遣休生受”。

同时，在一次次幻想破灭后，马致远中晚年对隐居乐道、升仙得道产生兴趣，由此创作了许多神仙道化剧。

而由于深受全真教的影响，其神仙道化剧常表现出其皈依宗教的决心以及清净淡远的音乐创作思想。

散曲创作思想内容丰富深邃马致远的散曲思想内容丰富，涉及元散曲中的咏史、叹世、归隐、闺情、叙事诸题材，并各具成就，拓展了散曲的题材范围。

其主要表现为：①在咏史怀古作品中，马致远借评价古人功过得失以表达自己对人生、对现实、对历史的见解，寄托自己的心志，将视野更多的关注人生的价值，任情适意，回归自然。

②马致远现存散曲大约有一半是叹世归隐之作，这些作品集马致远怀才不遇的孤愤、壮志难酬的悲凉、超然物外的放达于一身，充满着慷慨放逸的情怀，深刻反映了当时的社会现实。

③马致远的闺情曲大多写男女恋情、相思别离之苦、思妇怨女的心声，表现思妇、恋人的真挚感情和追求幸福的美好愿望，写得深刻、细致、生动、传神而无脂粉之气，更绝无庸俗轻佻之语。

例如：“从别后，音信绝，薄情种害煞人也。

逢一个见一个因话说，不信你耳轮不热。

”用浅白、本色如口语的语言把感情强烈地渲染出来，不再是逆来顺受的凄婉、哀叹，体现了主人公对爱情的大胆迫求，给人以痛快淋漓的感觉，表现出对爱的追求和情的忠贞。

④在叙事长套的创作里，马致远以文为曲，将散文的结构恢宏引入曲中，如长江大河一泻千里，有《耍孩儿·借马》《哨遍·张玉岩草书》《一枝花·咏庄宗行乐》和《集贤宾·思情》等叙事长套的佳作。

在这些作品里，马致远或勾勒出人物的性格特征，或描绘出人物的心情处境，塑造了一个个极为生动的人物形象：有爱马如命的马主人，胸怀磊落的张玉岩，只知治梨园掌乐府的后唐庄宗，金山寺题壁的苏小卿。

艺术技巧高超圆熟马致远制曲艺术精湛，长于心理刻划，善于运用各种修辞手法，达到很高的艺术境界，所作散曲语言清丽本色，人物栩栩如生，充满画意而风格飘逸、奔放、老辣、清隽，意境高妙，提高了散曲的意境。

其主要表现为：①曲中有画。

马致远充分发挥散曲语言的丰富性和自由性，对事物的色、形、态进行细微而传神的描绘，唤起读者的联想和想象，构成一幅幅生动的图画。

一方面，马致远善于抓住事物的主要特征，写景状物时并不做细琐的形容，而是巧妙地截取最鲜明的一段和最引人入胜的一瞬间，将景物巧妙地放在一个画面空间里，使曲中景致有层次，有错落，加以突出渲染，像一幅图画展现在读者眼前，并给读者留下充分的想象空间。

另一方面，马致远借助大量使用感官的秾丽词藻——据不完全统计，马致远散曲中表现色彩的词有近百处，有的作品短短几十个字就出现五六个、甚至十余个代表色彩的词。

而这些词的使用，使马致远的散曲更生动、更明丽、更有画意，也更能引发读者的联想。

②语言多姿。

一方面，马致远在散曲中常用极通俗明白的口语，很少用生僻字，散曲语言合乎作品的特定情景而富于鲜明个性，在不同的题材中呈现出不同的风采，具有摇曳多姿、绚丽无比的特点。

另一方面，马致远还善于化前人诗句为己用，信手拈来，似无心巧合，毫无痕迹具有富于文采、飘逸洒落的特点。

如将唐代苏味道《正月十五夜》中的“火树银花合，星桥铁锁开”两句化为“照星桥火树银花”（《青哥儿·十二月·正月》）；
将唐代张籍《楚妃怨》中的“梧桐叶下黄金井”化为“梧桐初雕金井”（《青哥儿·十二月·七月》）；
将唐代李白《送贺宾客归越》中的“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”化作“写黄庭换取，道士鹅归”（《哨遍·张玉岩草书》）。

杂剧创作散曲化的倾向散曲和杂剧属于不同的体裁，散曲是作家直抒胸臆的抒情诗体，作家可自由言说；
杂剧则在本质上属于代言体的戏剧，编写剧中人物性格化的语言和唱词是基本要求。

而马致远以散曲的方式创作杂剧，使得所创作的杂剧在代言体的外衣下具有抒情诗人的思维方式和创作笔法，呈现出散曲化的倾向。

其具体表现为：①言说方式的抒情诗化。

纵观马致远现存的全部杂剧可知，马致远的杂剧是不彻底的代言体，在人物性格化方面极度不重视，不管人物的身份如何，其念白和唱词的语气绝无二致，其抒发的感情也大同小异——或抒发愤懑之情，或表达归隐之心。

如《半夜雷轰荐福碑》中张镐无从晋升的哭诉、《西华山陈抟高卧》中陈抟的抒怀等，表面上是张镐的悲伤欲绝、陈抟的高逸坦然，实际上则是马致远借剧中人物之口抒发自己的愤世之情和离世之感，与其在散曲中的主要倾向如出一辙，在言说方式上具有明显的散曲化倾向，即抒情诗化的倾向。

②情节展开的非戏剧化。

马致远以散曲方式写剧，情节不是他追求的主要美学目标，故就戏剧性情节的要求而言，马致远的杂剧在情节展开上具有非戏剧化的性质。

首先，戏剧性源于动作，发自冲突，尤其是人物内心的意志冲突而要达到吸引人的戏剧效果，还应具有集中性、紧张性、曲折性等特性，而马致远的杂剧则大多缺乏根本性的冲突，如《西华山陈抟高卧》中，剧中贯穿始终的冲突其实是一个缺位的假设；
《马丹阳三度任风子》和《吕洞宾三醉岳阳楼》中的冲突，一方掌握着决定力量，另一方完全处于被决定的位置，缺乏“把灵魂放到火上拷”的内在张力。

其次，在戏剧行动的发展中，人物命运发生突转构成情节高潮，情感抒发最为汹涌的时刻构成情感高潮，二者的距离越短，戏剧的内在戏剧性越强，二者距离为零时能够产生最为强烈的戏剧性效果，而马致远杂剧中的人物行动缺乏内在逻辑性，在情节高潮之后又用了整整一折的篇幅来渲染感情，很难找到一个清晰的高潮点，但情节发展服从于感情抒发，引导着读者和观众沉浸于人物感情的回旋之中而不觉动作之凝滞。

最后，以第四折来叙事时，马致远的杂剧凸显其动作之人为与情节之牵强，蛇足屡现而戏味全无，具有明显的“强弩之末”的问题，如《马丹阳三度任风子》和《半夜雷轰荐福碑》等杂剧中，第四折的叙述实属可有可无。

③重在抒情的自娱之作。

戏剧创作的目的无非有两个，一是为了娱乐，二是有所寄托。

同大多数杂剧作家一样，马致远从事杂剧创作首先是为了自娱，娱人反在其次。

由于自身经历的原因，马致远对凸现出来的各种矛盾感受至深，对社会问题的认识由愤懑不平到消极避世，因而在创作杂剧时把寄托自己的情致置于首位，借作剧之名，行自娱之实，借剧中人物之口，传达自己的情致，其杂剧的创作动机与主导倾向与散曲并无二致，或者揭示社会矛盾，抒发不平之鸣；
或者表现神仙道化，抒写归隐之心。

虚实相生之美文学作品的意境，多在具体有形的实象之外，再塑一个与此相关联的虚象，从而产生言有尽而意无穷的艺术效果。

在马致远的杂剧中，“象外之象”和“景外之景”之美源于时空错综的蟠曲回环之美、形神交合的驰骋想象之美、似隐如显的平和冲淡之美。

此三种美感交相融，亦交相成，构成马致远杂剧中特有的虚实相生的美感效果。

①戏曲结构上具有时空交错的蟠曲回环之美。

传统戏曲的美学特征之一是对生活的虚拟，这包括舞美设计重简不重工、演出道具多虚而少实、人物唱词多抒情而少叙事。

如此之表演形式决定了传统戏曲写意性的特征，即用简约放纵的笔致描摹人物的神韵气质，虽然缺少了西方戏剧那样将生活如实照搬人舞台的写实性，却增加了舞台共时态的空间感和人物情感历时态的纵深感。

这种美感，在马致远以现世为背景的杂剧中体现得尤为明显，如《破幽梦孤雁汉宫秋》中，以回环往复的句式呈现出汉元帝情感的跌宕起伏，幻化出王昭君离去后汉元帝孤凄寥落的身影；
《江州司马青衫泪》第二折中以快速递进的时间描写给读者以世事难料之感，将人情冷暖传达得分外明晰。

②人物形象上具有形神交合的驰骋想象之美。

在马致远杂剧的人物塑造中，隐约透出元代绘画的特质：在率性简练的笔墨情趣中营构出深思浩渺的想象空间。

如在《破幽梦孤雁汉宫秋》中塑造王昭君的形象时，为衬托王昭君的美色，将王昭君比拟为汉元帝“来到这妆台背后，元来广寒殿嫦娥在这月明里有”，给读者留下无限的想象空间。

而在马致远以归隐为主色调的杂剧中，剧中得道者的形象往往虚而不实，多借助唱词使得人物形神交合，如《西华山陈抟高卧》中的“黄冠野服一道士，伴着清风明月两闲人”便幻化出了一位参悟世事、超越尘俗的出世者的精神气质。

③意象选取上具有似隐如显的平和冲淡之美。

在马致远的杂剧中，镜、花、水、月四种意象常交错出现、参差对照，以隐晦的曲笔勾勒出主人公的内心情态，同时谐和了马致远的浪漫抒情气质：“镜”为凄清缠绵之美，如在《破幽梦孤雁汉宫秋》中，汉元帝送别王昭君后，黯然回銮，面对王昭君留下的物件，睹物思人，满怀愁怨对镜和盘托出。

“花”为迟暮苍凉之美，与女性有着密切的关系，而马致远往往慨叹杂剧中品性好的女“车碾残花，玉人月下，吹箫罢；
未遇官娃，是几度添白发”（《破幽梦孤雁汉宫秋》），对杂剧中品性不好的女性则往往诅咒“一头把老先生推在荒郊内，哎你个浪婆娘又搂着别人睡。

不杀了要怎么也波哥，不杀了要怎么也波哥，争如我梦周公高卧在三竿日”（《吕洞宾三醉岳阳楼》）。

“水”为空灵流转之美，在马致远的杂剧中，水的神韵在于其剧作谋篇布局、遣词造句的意识流之感，如《半夜雷轰荐福碑》中，水的意识流之感在于故事情节大起大落，情节大开大合，人物大忠大奸，情绪大喜大悲，把艺术的各种要素都推向了极致，具有引人入胜的魅力。

“月”为隽秀畅达之美，在马致远的杂剧中，月这一意象具有一分道家的诗性人格，营造出清幽飘逸的境界和一分佛家的度人色彩，打造出美在禅意的畅达之美。

高中语文 文学常识有哪些

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高中语文文学常识

1、鲁迅先生的作品主要有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》以及《且介亭杂文》(或《坟》或《华盖集》等)等杂文集。

2、我国第一部编年史著作是《春秋》，第一部叙事详细的编年史著作是《左传》(相传是春秋末期鲁国史官左丘明所著)；
最早的一部国别史是《国语》。

3、巴金的“激流三部曲”:《家》《春》《秋》描写了一个封建大家庭的崩溃和解体过程。

他的“三部曲”名作还有“爱情三部曲”:《雾》《雨》《电》。

4、《诗经》是我国最早的诗歌总集，原本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。

共305篇，分为“风”“雅”“颂”三大类。

“风”大都是民间歌谣；
“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐曲歌词；
“颂”是宗庙祭祀的乐歌。

手法上，《诗经》使用赋、比、兴。

赋是直陈其事;
比是打比方；
兴是先言他物以引起所咏之辞，用于一首诗或一章诗的开头。

5、中国古代戏曲主要指元杂剧和明清传奇。

关汉卿的《窦娥冤》和王实甫的《西厢记》代表了元杂剧的最高成就。

明传奇的代表作是汤显祖的《牡丹亭》。

清传奇的代表作是洪升的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

扩展资料:文学常识广义指涵盖文化的各种问题。

包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。

古代文化常识。

如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。

中国文学常识:1、第一位女诗人是：蔡琰2、第一部纪传体通史：《史记》3、第一部词典是：《尔雅》4、第一部大全书是：《永乐大典》5、第一部诗歌总集是：《诗经》6、第一部文选：《昭明文选》7、第一部字典：《说文解字》8、第一部神话集：《山海经》9、第一部文言志人小说集：《世说新语》10、第一部文言志怪小说集：《搜神记》11.、第一部语录体著作：《论语》12、第一部编年体史书是：《春秋》13、第一部断代史：《汉书》14、第一部兵书：《孙子兵法》15、文章西汉两司马：司马迁司马相如16、乐府双璧：《木兰诗》《孔雀东南飞》，加上《秦妇吟》为乐府三绝17、史学双璧：《史记》《资治通鉴》18、二拍：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》（凌蒙初）19、大李杜：李白、杜甫小李杜：李商隐、杜牧20、中国现代文坛的双子星座：鲁迅、郭沫若21、三不朽：立德立功立言22、三代：夏商周23、《春秋》三传：左传、公羊传、谷梁传24、三王：夏禹商汤周武王（一说周文王）25、三山：蓬莱方丈瀛洲26、三教：儒、释、道27、三公：周时：司马、司徒、司空西汉：丞相、太尉、御史大夫明清：太师、太傅、太保28、三曹：曹操、曹丕、曹植29、公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道30、江南三大古楼：湖南岳阳楼、武昌黄鹤楼、南昌滕王阁31、岁寒三友：松、竹、梅32、三辅：左冯翊右扶风京兆尹33、科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）34、殿试三鼎甲：状元、榜眼、探花35、中国三大国粹：京剧、中医、中国画36、三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》（冯梦龙）37、儒家经典三礼：周礼、仪礼、礼记38、三吏：新安吏、石壕吏、潼关吏39、三别：《新婚别》《垂老别》《无家别》40、郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘累棠棣之花41、茅盾“蚀”三部曲：幻灭动摇追求农村三部曲：春蚕秋收残冬42、巴金“爱情”三部曲：《雾》、《雨》、《电》“激流”三部曲：家、春、秋43、第一部国别史：《国语》44、第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策45、第一部专记个人言行的历史散文：《晏子春秋》46、第一位伟大的爱国诗人：屈原47、第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）48、第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）49、第一位田园诗人：东晋陶渊明50、第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》51、第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》52、第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》53、第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》54、第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照55、《诗经》三体：风、雅、颂。

56、文学史上“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”说的是清代著名词人纳兰容若。