万峰经典语录,万峰 经典语录
如何参话头
虚云老和尚开示：“什么叫做话头？头，就是未说话之前。
如念《阿弥陀佛》是句话，未念之前就是话头。
所谓话头就是一念末生之际。
一念才生，已是话尾。
”-------这几句，实在是“过来人”所说！ 其一：比如阿弥陀佛是句话，四个字只要在脑中闪现，已是话尾；
这样，怎么“照顾话头”呢？这就要“定”的功夫了！“阿弥陀佛”四字还未出来，却知道自己所看的话头真真切切就是这四个字。
犹如大鱼即将浮出水面，未见其形你就知道；
功夫不够时，让它在水中待一两秒再浮出（此时，四字全现）。
日久之后，看住它，不让出水而知的时间就会越来越长；
乃至所看的话，念头一提起，都在话头上，永不落话尾；
如是则“看话头”功夫成就！ 其二：虚老讲“看”讲“照顾”；
却不讲“参”。
何以故？不会看话头，“参”就是“想”！就会落在言语上！蒸沙成饭，永不可得，驴念不悟！ 再讲虚老后面一段：“这一念未生之际叫做不生；
不掉举、不昏沉、不着静；
不落空，叫做不灭。
时时刻刻单单的的，一念迥光返照这不生不灭，就叫做看话头，或照顾话头。
” 这一段，总说此心“不生不灭”（合于中道） 不生——不掉举、不昏沉、不着静；
不掉举：心躁动性,是谓掉举。
不能保持安静，心不澄明。
这需要“定”，也就是心思极细微，注意力极集中；
不昏沉：静中看话头，容易进入睡眠等昏沉状态；
有一定功夫后，则容易“入定”，这都不是虚老所提倡，以其不易得“一念相应”之顿悟。
不着静：话头是动态的，活的；
所以，最好是在生活中“看话头”，担水劈柴中、行住坐卧中；
喝茶吃饭中；
念头不失。
上面这些都是念头未生之际，所以叫不生。
不灭——不落空 空了就是失去“话头”，念头灭了。
所以，一失去马上提起，但不能自责！初看话头，肯定时时失去。
最后再引用虚老的几句： “话从心起，心是话之头，念从心起，心是念之头，万法皆从心生，心是万法之头。
其实，话头即是念头。
念之前头就是心。
直言之，一念未生以前就是话头。
由此你我知道，看话头就是观心” 整理一下，路子就是： 1.发菩提心，愿成佛道，愿渡众生------2.“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，积累福德资粮，减轻障碍，调柔心性------3.熏习大乘经、论，对“真心”的概念有一个正知见-----4.学会看话头-----5.成就看话头（动中定力）功夫-----6“见山不是山”境界，等待“疑情”出现-----7.用看话头功夫“参”这个疑情（时常有“忘我”“为伊消得人憔悴”等事出现）-----8.遇真悟善知识设“机锋”（这一环节也可能没有，比如“闻客诵经”“见桃花开”“杯子落地”等等机缘）------开悟。
（以上次第，喜好禅宗的人常常只注意到第三，而且还往往误会其中义理，若想开悟，不知要多少劫！） 开悟之功德，超于二乘圣者，位列“不退菩萨”，也是一切法门必经之关卡；
切莫以为“易得”！悟者若修净土，必得“上品上生”，在成佛的道路上，比之上中乃至下下，不知“快速”多少劫；
正是《楞严经》所说：“不历僧祗获法身”。
什么是参话头？
参话头，究竟参的是什么呢？参，就是寻找，比如参“一念未生前是什么”，参“父母未生前本来面目是什么”，让我们顺着这个话头一路追寻下去。
在参的时候，无须以意识穷根究底，寻找答案。
凡是通过意识思维而得的，皆非参禅所要寻找的答案。
它是通过这样的方式，扫荡我们心中现有的一切杂念。
我们的心，时时陷在各种念头中，从这里跳到那里，又从那里跳到这里。
有的念头会暂时影响我们，有的念头则会长久左右我们。
从这个意义上说，我们每天的生活都在经历一种心路历程，都是一次心灵之旅。
念头生起时，我们会进入相对的世界。
只要有一个念头生起，就是一个相对世界的显现。
因为每个念头必然伴随相应的影像，没有哪个念头是没有影像的。
想到一件事情，会有想的影像，而那个被想的影像背后，还会伴随着某种感觉、某种情绪，使我们的心陷入相对世界中。
在这些念头未曾生起时，我们的心又是什么呢？参“一念未生前”的目的，就是在帮助我们超越生命的相对状态，进入绝待、不二的状态。
禅的真义就在于此。
所有的禅宗公案，所做的都是这么一件事。
当你明白这个道理后，就会明白公案中的那些祖师们为什么要对学人当头一棒，大喝一声。
所有这些超乎寻常的方式，无非是帮助他们打破能所，进入生命的绝待状态。
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相伴到黎明万峰现在还主持吗？
电视版的《相伴到黎明》节目到去年底已经正式结束。
其实自去年奥运会正式开幕前，八月三号以后，这个节目就已经名存实亡了。
广播版的还有。
（知情人）。
