古诗文网论语-古诗文网论语十二章

论语七则的翻译

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》 孔子说:"
学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；
复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。

曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 曾子说:"
我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】 (1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。

三省有几种解释：一是三次检查；
二是从三个方面检查；
三是多次检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。

(4)信：旧注曰：信者，诚也。

以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。

老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。

做到这样的程度了，才可称为老师啊。

本章的“温故而知新”有两解。

一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；
二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；
并且也要尽力吸收新知；
如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。

所以我们就来看看“师”的意义。

在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《为政》 孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;
只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

”《为政》 孔子说:"
由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。

（其他知不变） 诲的意思：教，传授。

乎的意思：语音助词。

由:指孔子的学生仲由 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

” 孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

” 子曰：“三人行，必有我师焉；
择其善者而从之，其不善者而改之。

” 《述而》 孔子说:"
几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
。

论语七则及意义

1. 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；
不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。

君子务本(6)，本立而道生(7)。

孝弟也者，其为仁之本与(8)？” 【注释】 (1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。

后一说较为可信。

在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。

因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；
弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

(3)犯上：犯，冒犯、干犯。

上，指在上位的人。

(4)鲜：音xiǎn，少的意思。

《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。

古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

(6)务本：务，专心、致力于。

本，根本。

(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。

此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

简单讲，就是治国做人的基本原则。

(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。

为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。

还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 2.子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。

” 【注释】 (1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。

”巧和令都是美好的意思。

但此处应释为装出和颜悦色的样子。

(2)鲜：少的意思。

【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

” 3. 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而信，节用而爱人(4)，使民以时(5)。

” 【注解】 (1)道：一本作“导”，作动词用。

这里是治理的意思。

(2)千乘之国：乘，音shèng，意为辆。

这里指古代军队的基层单位。

每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。

千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。

春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。

在孔子时代，千乘之国已经不是大国。

(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。

(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。

广义的“人”，指一切人群；
狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。

此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。

(5)使民以时：时指农时。

古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

【译文】 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

4. 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。

” 【注释】 (1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；
二是指学生。

这里是用一种意义上的“弟子”。

(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。

《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。

入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。

出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

(4)谨：寡言少语称之为谨。

(5)□：音fàn，同泛，广泛的意思。

(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。

(7)行有余力：指有闲暇时间。

(8)文：古代文献。

主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

【译文】 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；
出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。

这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

” 5. 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；
事父母能竭其力；
事君，能致其身(4)；
与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

” 【注释】 子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。

孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。

贤贤即尊重贤者。

(3)易：有两种解释；
一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；
二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

(4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。

这是说把生命奉献给君主。

【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；
侍奉父母，能够竭尽全力；
服侍君主，能够献出自己的生命；
同朋友交往，说话诚实恪守信用。

这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。

” 6. 子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；
学则不固(3)。

主忠信(4)。

无(5)友不如己者(6)；
过(7)则勿惮(8)改。

” 【注释】 (1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。

(2)重：庄重、自持。

(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；
二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。

(4)主忠信：以忠信为主。

(5)无：通毋，“不要”的意思。

(6)不如己：一般解释为不如自己。

另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。

”把“如”解释为“类似”。

后一种解释更为符合孔子的原意。

(7)过：过错、过失。

(8)惮：音dàn，害怕、畏惧。

【译文】 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；
学习可以使人不闭塞；
要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；
有了过错，就不要怕改正。

” 7. 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。

” 【注释】 (1)慎终：人死为终。

这里指父母的去世。

旧注曰：慎终者丧尽其哀。

(2)追远：远指祖先。

旧注曰：追远者祭尽其敬。

【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。

” 8. 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。

夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？” 【注释】 (1)子禽：姓陈名亢，字子禽。

郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。

(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。

子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。

据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。

(3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。

孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。

后来，因此而沿袭以称呼老师。

《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。

(4)邦：指当时割据的诸侯国家。

(5)抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。

(6)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。

这是孔子的弟子对他的赞誉。

(7)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。

【译文】 子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。

（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”。

论语中强调责任重要性的句子有哪些

言必信，行必果，硁硁然小人哉言必信，行必果，硁硁然小人哉【译文】说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到，这是个浅薄固执的小人呀。

子曰：“君子不重，则不威；
学则不固。

主忠信。

无友不如已者。

过，则勿惮改。

”【译文】孔子说：“君子不庄重，就不会有威严；
从事学习，学业就不会巩固。

要把忠诚和信实作为（待人处事的）主导思想。

不跟与自己不同道的人做朋友。

犯了错误，要不怕改正。

”有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

【译文】有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。

恭敬符合礼的原则，才可以免遭耻辱。

依靠自己的亲族，也就可靠了。

”《学而篇译注》作者：佚名子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；
不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”子夏曰：“贤贤易色；
事父母，能竭其力；
事君，能致其身；
与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。

”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；
父没，观其行；
三年无改于父之道，可谓孝矣。

”有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”参考资料古诗文网：/
/
so.gushiwen.org/
guwen/
bookv_19.aspx。

论语中有关责任的经典语录

　　敏而好学，不耻下问。

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　眼前多少难甘事，自古男儿当自强。

　　百尺竿头，更进一步。

　　莫道桑榆晚，为霞尚满天。

　　鞠躬尽瘁，死而后已。

　　天下兴亡，匹夫有责。