七夕诗句书法(七夕诗句书法作品)

唐朝的林杰写的关于牛郎织女的诗句是什么？

1，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

——出自唐代：杜牧《秋夕》白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

2，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

——出自两汉：佚名《迢迢牵牛星》白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。

织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。

3，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

——出自唐代：林杰《乞巧》白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

4，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

——出自宋代：李清照《行香子·七夕》白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！5，银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。

蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。

庆人间七夕佳令。

卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》白话文释义：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。

妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

关于牛郎织女的诗句林杰(关于牛郎织女的诗句)

1.关于牛郎织女的诗句 1，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

——出自唐代：杜牧《秋夕》 白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

2，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

——出自两汉：佚名《迢迢牵牛星》 白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。

织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。

3，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

——出自唐代：林杰《乞巧》 白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

4，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

——出自宋代：李清照《行香子·七夕》 白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 5，银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。

蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。

庆人间七夕佳令。

卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》 白话文释义：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。

妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

2.乞巧 林杰古诗 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

注释： 七夕：七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之” 碧霄：天空 几万条：虚指，比喻多 译文： 农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会 家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊. 赏析： 林杰（831—847）字智周，福建人，唐代诗人。

小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。

又精书法棋艺。

卒，年仅十七。

《全唐诗》存其诗两首。

《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。

农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。

是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。

过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。

乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

这一习俗唐宋最盛。

“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。

”“碧霄”指浩瀚无际的青天。

开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。

一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。

”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。

可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。

诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。

“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

”前两句描绘了主人公在孤独的环境中一夜不寐的情景。

室内，云母屏风上映着幽暗的烛影；
室外，银河渐渐西移垂地，晨星就要消失了。

“渐”字暗示了时间的推移流逝；
“沉”字逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态。

“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

”“碧海青天”，指嫦娥在月宫中孤独枯燥的生活，只能见到深蓝色的天。

“夜夜心”，指嫦娥每晚都会感到孤单。

后两句引出凡人对仙人的感叹：嫦娥应该后悔偷吃了灵药，眼望着碧海青天，夜夜心情孤寂。

“应悔”是猜测的意思，表现出一种同病相怜、同心相应的感情。

要深入理解诗句的意思，必须对“嫦娥奔月”的传说有一定的了解（详见参考资料）。

据说嫦娥原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。

在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿，寂寞无伴的嫦娥，其处境和心情不正和自己相似吗？ 3.关于牛郎织女的古诗 1、乞巧 唐代：林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

译文： 七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。

家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。

2、行香子·七夕 宋代：李清照 草际鸣蛩。

惊落梧桐。

正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

译文： 草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。

由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。

在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。

只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。

喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 3、秋夕 唐代：杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

译文： 银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。

夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。

4、沉醉东风·七夕 元代：卢挚 银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。

蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。

庆人间七夕佳令。

卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

译文： 白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。

妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

5、七夕 宋代：杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

译文： 如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。

期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。

4.和牛郎织女有关的古诗除了唐代诗人林杰的什么还有宋代诗人秦观的什 和牛郎织女有关的古诗除了唐代诗人林杰的《七夕》，还有宋代诗人秦观的《鹊桥仙》，唐代诗人刘禹锡的《浪淘沙》。

1.《七夕》唐. 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。

2.《浪淘沙》唐. 刘禹锡 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去， 同到牵牛织女家。

3.《绮疏遗恨》明. 唐寅 乞巧楼前乞巧时， 金针玉指弄春丝；
牛郎织女年年会， 可惜容颜永别离。

4.《古意》唐. 孟郊 河边织女星， 河畔牵牛郎。

未得渡清浅， 相对遥相望。

5.《乞巧》唐. 林杰 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。

6.《鹊桥仙·七夕》宋.苏轼 缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。

凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。

客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。

相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？ 5.林杰的乞巧一诗中描写乞巧盛况的诗句是,什么 七夕节本名叫做“乞巧节”，源起于汉代。

乞巧，既是乞求女子心灵手巧，也是祈望生活美满智巧。

乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。

【注释】： ① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

【意思】： 一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。

家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，挨家挨户的巧手女子都穿起红丝，至少有几万条。

（比喻） 七夕节，也被我们成为“乞巧节”。

在古代，人们在这一天不仅有着牛郎和织女在鹊桥相会的传说，还有很多丰富色彩的民间传说。

那么，乞巧节是如何由来的呢？在民间又有着什么样的传说呢？接下来就让我们一起来看看吧！ 乞巧节的由来 乞巧节又被称为“七夕节”起源于民间故事《牛郎织女》，相传牛郎织女一年一度的鹊桥相会就是在农历7月7日，又因为织女有一双能织云霞的巧手，民间的少女们希望能到织女的灵气，所以在七夕节那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。

但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

七夕节：农历七月初七，俗称“七夕”，又称“女儿节”，“少女节”。

七夕节最普遍的习俗，就是少女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

旧时风俗，农历七月七日夜（或七月六日夜），穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

乞巧节传说： 第一则：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。

有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。

到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。

这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。

惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。

在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。

婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。

织女还给牛郎生了一儿一女。

后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。

老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。

天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织。

6.收集有关 牛郎织女 的诗句 1、牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。

——朱淑真《鹊桥仙》 2、乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄春丝；
牛郎织女年年会，可惜容颜永别离。

——唐寅《绮疏遗恨》之针》 3、直须待得玉钩挂，要看牵牛织女星。

——《孟秋七日邀从兄廿五宣义四弟五侄同饮锦园即》 4、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

——杨朴《七夕》 5、叶已鸣秋夜渐长，年年织女会牛郎。

——《七夕呈坐间诸友时留平江宿和靖书院次日》 6、七月七日风雨多，御桥南望水增波。

鸳鸯自向沙头宿，不管牛郎信若何。

——石珝《七夕》 7、牛郎织女，因缘不断，结下生生世世。

人言恩爱久长难，又不道、如今几岁。

眼穿肠断，一年今夜，且做不期而会。

三杯酒罢闭云房，管上得、床儿同睡。

——袁去华《鹊桥仙》 8、牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。

彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。

燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。

更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。

——曹松《七夕》 7.乞巧 林杰古诗 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

注释：七夕：七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”碧霄：天空几万条：虚指，比喻多译文：农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊.赏析：林杰（831—847）字智周，福建人，唐代诗人。

小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。

又精书法棋艺。

卒，年仅十七。

《全唐诗》存其诗两首。

《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。

农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。

是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。

过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。

乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

这一习俗唐宋最盛。

“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。

”“碧霄”指浩瀚无际的青天。

开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。

一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。

”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。

可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。

诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。

“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

”前两句描绘了主人公在孤独的环境中一夜不寐的情景。

室内，云母屏风上映着幽暗的烛影；
室外，银河渐渐西移垂地，晨星就要消失了。

“渐”字暗示了时间的推移流逝；
“沉”字逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态。

“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

”“碧海青天”，指嫦娥在月宫中孤独枯燥的生活，只能见到深蓝色的天。

“夜夜心”，指嫦娥每晚都会感到孤单。

后两句引出凡人对仙人的感叹：嫦娥应该后悔偷吃了灵药，眼望着碧海青天，夜夜心情孤寂。

“应悔”是猜测的意思，表现出一种同病相怜、同心相应的感情。

要深入理解诗句的意思，必须对“嫦娥奔月”的传说有一定的了解（详见参考资料）。

据说嫦娥原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。

在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿，寂寞无伴的嫦娥，其处境和心情不正和自己相似吗？。

8.关于牛郎织女的诗句有哪些 有奖励写回答 关于牛郎织女的诗句有哪些 有奖励写回答共7个回答 狂人横刀向天笑 聊聊关注成为第1233位粉丝 1.《七夕》唐. 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。

2.《浪淘沙》唐. 刘禹锡 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去， 同到牵牛织女家。

3.《绮疏遗恨》明. 唐寅 乞巧楼前乞巧时， 金针玉指弄春丝；
牛郎织女年年会， 可惜容颜永别离。

4.《古意》唐. 孟郊 河边织女星， 河畔牵牛郎。

未得渡清浅， 相对遥相望。

5.《乞巧》唐. 林杰 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条 9.关于牛郎织女的诗词 1、相传织女星，今夕嫁牵牛。

——宋·于石《七月七日》 释义：据说织女星，今朝嫁给了牛郎。

2、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

——唐·杜牧《秋夕》 释义：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。

夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

3、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

——宋·杨朴《七夕》 释义： 不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。

你们年年让人间乞得巧去，岂不知道人间的巧多得很哩！ 扩展资料： 牛郎织女，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。

世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。

。

关于嫦娥七夕的诗句

1.乞巧和嫦娥的诗意 ☆乞巧节 七月七日，习称七夕、七月七，相传为牛郎、织女双星相会之日，故亦称双星节、情人节。

这个传说虽在《诗经》中就已肇其端，但当时并无七夕渡河的记载，到汉代《淮南子》中始有“乌鹊填河而渡织女”之说，《风俗通》亦记有“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。

从东汉崔？C85C？的《四民月令》和东晋葛洪的《西京杂记》来看，七夕作为节日当始于汉代，节俗是晒经书及衣裳，向双星乞愿和穿针乞巧。

晋代周处《风土记》中记述乞愿有乞富、乞寿、乞子等内容，此后才以乞子和乞巧为主，故又称为巧节、乞巧节、女儿节等。

唐五代时，北方民间多以七月六日为夕，宋太宗曾颁布诏令恢复古制，但至今仍有在七月六日过节的。

胶东的招远、莱州、长岛等部分地区，多以七月六日为七夕，有“招远人，性子急，拿着初六当初七”之谚。

从前山东各地都以七夕为节，举行多种多样的乞巧活动。

单县的七月七日之夜，乞巧活动十分热闹，穿着新衣的少女，三五成群地聚在庭院中，摆上香案，陈列各种瓜果和化妆品，一起祭拜七姐姐，边拜边唱：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。

不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。

” 然后每人从老太太手中接过一根针、七根线，借着香头的微光穿针引线。

谁穿上线，谁就算乞得巧了，穿得最快者最巧。

漂针乞巧，用一碗水在太阳底下晒一中午，然后将针或谷物的芽放进碗里，让它飘浮水面，看水底的针影，成各种花纹者为得巧，如针影粗直、细微则是拙的征兆。

曲阜地方于七夕做巧果与巧灯。

巧果与巧灯都有各种各样造型，巧灯造型有菊花、荷花、月季、牡丹、芍药、玉簪、兰花、海棠、佛手、文官果、玉兰、梅花等花卉灯，八仙过海、群仙祝寿、童子拜观音、福禄寿等人物灯。

孔府把巧果和巧灯作为节日礼品送给各府本家和亲友。

七夕之夜，从孔府大门，沿中仪路到后堂楼各院门口，花园各路、各景点，都摆设巧果与巧灯，各庭院和花山顶上，摆以巧果为主的点心和茶水。

入夜，府中人坐庭院中仰望牛郎织女会面。

胶东地区在乞巧之前有请七姐姐的活动，姑娘们白天到田地里去“偷”一些青秫秸，一路上不回头，不说话，回家后扎一佛龛，或在土台上搭一小棚，内供织女图。

入夜后，姑娘们再手持秫秸围井台转一圈，请七姐姐位归佛龛，然后坐在织女像前，对拍巴掌向织女乞巧。

边拍边唱：“一巴掌一月一，姐姐教我纳鞋底。

二巴掌二月二，姐姐教我绣花裙……”一直唱到十二月。

乞巧节的节日活动，带有竞赛性质，类似古代斗巧的风俗。

近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。

旧时长岛县的拉巧，其实就是斗巧。

节前，姑娘们聚在一起，精心装饰巧棚，巧棚中有狮子、斗鸡、凤凰、鲤鱼跳龙门、戏出子、转灯、饽饽、金钟等。

节日期间，把巧棚布置一新，晚饭后，姑娘们聚在一起，明灯蜡烛，唱喜歌拉巧。

观众络绎不绝，有的带到外村去表演，一般延续四天左右。

无棣、长岛等地有做巧芽、的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤。

荣成儿童特别重视吃巧芽，看巧云。

无棣牧童在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（据说七夕是牛的生日）。

曲阜、宁阳等地习惯于七夕之日晒衣物。

日照妇女在这一天都要洗头，据说这天洗头头发明亮柔软，没有汗臭味。

临沂一般都在这天洗涮油罐子，据说这一天油罐子特别容易洗涮，用水轻轻一冲就洁净了。

诸城、滕州、邹城一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，认为是牛郎织女相会所致。

胶东、鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

乞巧节的饮食，一般是面条、水饺、馒头和烙果子等。

临沂习惯用储蓄的露水做面条，堂邑县把七夕做的面条叫云面，意为巧云，昌邑用七种野菜包包子，胶东家家户户烙“巧果子”（先用油、鸡蛋、糖把面粉和好，再用荷花、桃、鱼等模子制成各种花样，最后烙熟），用线穿起来，给小孩挂在脖子上，边玩边吃，亲友之间相互馈送。

临朐等地，妇女习惯在七夕之日回娘家串亲。

嫦娥又称姮娥.女性.神话中的人物. 美貌非凡，后飞天成仙，住在月亮上的仙宫.嫦娥奔月 关于嫦娥奔月的版本很多，有许多矛盾之处，我个人认为，不如撇开灵药后羿，直接说嫦娥是"
天生"
的月宫神女，与后羿灵药没有关系 这是其中一个版本： 相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活下去。

2.关于牛郎织女和嫦娥的诗词 1.《七夕》唐. 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。

2.《浪淘沙》唐. 刘禹锡 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去， 同到牵牛织女家。

3.《绮疏遗恨》明. 唐寅 乞巧楼前乞巧时， 金针玉指弄春丝；
牛郎织女年年会， 可惜容颜永别离。

4.《古意》唐. 孟郊 河边织女星， 河畔牵牛郎。

未得渡清浅， 相对遥相望。

5.《乞巧》唐. 林杰 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。

3.春日,乞巧,嫦娥所有的诗意 嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉. 嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心！ 【诗文解释】 云母屏风上映着幽暗的烛影，银河渐渐疏落，启明星要消失了.嫦娥应该后悔偷吃了灵药，眼望着碧海青天，夜夜心情孤寂. 【词语解释】 长河：银河. 【诗文赏析】 这首诗借嫦娥飞月的故事抒写了身处孤寂中的感受.在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地.清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了，这正是本诗的特色.全诗精致伤感，蕴含深厚. 乞巧 林杰 唐 七夕今宵看碧霄， 牛郎织女渡河桥. 家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条 【诗文解释】 农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会.家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千几万条红丝线啊. 【 主题】 诗人林杰写下《乞巧》这首古诗，来表达那些少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿. 【诗文赏析】 “七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥.”“碧霄”指浩瀚无际的青天.开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事.一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象.“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条.”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动.诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间. 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。

据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场。

4.关于牛郎织女的诗句 1，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

——出自唐代：杜牧《秋夕》 白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

2，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

——出自两汉：佚名《迢迢牵牛星》 白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。

织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。

3，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

——出自唐代：林杰《乞巧》 白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

4，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

——出自宋代：李清照《行香子·七夕》 白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 5，银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。

蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。

庆人间七夕佳令。

卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》 白话文释义：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。

妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

5.古诗《乞巧》《嫦娥》原文 1、诗歌原文 《乞巧》----林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

《嫦娥》---李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

2、注释 《乞巧》注释 一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。

家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，挨家挨户的巧手女子都穿起红丝，至少有几万条。

《嫦娥》注释 透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。

银河也在静静地消失，晨星沉没在黎明的曙光里。

月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。

3、作者简介 林杰（831—847）字智周，福建人，唐代诗人。

小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。

又精书法棋艺。

卒，年仅十七。

《全唐诗》存其诗两首。

李商隐，字义山，号玉溪生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。

他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。

6.古诗《乞巧》《嫦娥》原文 《乞巧》----林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

《嫦娥》---李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

扩展资料 《乞巧》注释 一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。

家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，挨家挨户的巧手女子都穿起红丝，至少有几万条。

《嫦娥》注释 透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。

银河也在静静地消失，晨星沉没在黎明的曙光里。

月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。

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关于嫦娥的七言诗句

1.关于嫦娥的诗句 1、《嫦娥》 唐代：李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

2、《天竺寺八月十五日夜桂子》 唐代：皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

3、《嫦娥》 年代：明 作者： 边贡 月宫清冷桂团团，岁岁花开只自攀。

共在人间说天上，不知天上忆人间。

4、《浣溪沙》 唐代：阎选 寂寞流苏冷绣茵，倚屏山枕惹香尘，小庭花露泣浓春。

刘阮信非仙洞客，嫦娥终是月中人，此生无路访东邻。

5、《月》 唐代：袁郊 嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。

后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。

2.描写嫦娥的诗句 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

此诗写嫦娥独处月宫，孤寂凄凉，长夜不寐，她应悔恨当初不该偷吃不死之药奔月。

古今学者大都认为此诗有寓意，至于有何寓意则众说纷纭，莫衷一是：或以为是思人，或以为是悼亡，或以为是借嫦娥抒孤高不遇之感，等等。

笔者以为，对此诗有何寓意，解诗者大可不必像科学家那般论证坐实，还是让读者自己去体会。

不是说有一千个观众就有一千个哈姆雷特吗？写嫦娥悔恨的还有李商隐的“兔寒蟾冷桂花白，此夜垣娥应断肠”（《月夕》），宋代诗人晏殊的“未必素娥无怅恨.玉蟾清冷桂花孤”（《中秋月》）等。

明代边贡的《嫦娥》也写得很出色： 月宫秋冷桂团团，岁岁花开只自攀。

共在人间说天上，不知天上忆人间。

此诗由望月联想到嫦娥在月宫的孤寂，进而将天上与人间联系起来，突出嫦娥与人间两相忆这一中心，欲露还藏.似淡实美。

嫦娥——李商隐 云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

3.有关嫦娥的诗句 娥，系神话故事中后羿之妻。

后羿从西王母处取得不死之药，嫦娥偷吃后奔上月宫。

在众多吟咏嫦娥的诗中，唐代诗人李商隐的《嫦娥》是一首耐人咀嚼的佳作： 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

此诗写嫦娥独处月宫，孤寂凄凉，长夜不寐，她应悔恨当初不该偷吃不死之药奔月。

古今学者大都认为此诗有寓意，至于有何寓意则众说纷纭，莫衷一是：或以为是思人，或以为是悼亡，或以为是借嫦娥抒孤高不遇之感，等等。

笔者以为，对此诗有何寓意，解诗者大可不必像科学家那般论证坐实，还是让读者自己去体会。

不是说有一千个观众就有一千个哈姆雷特吗？写嫦娥悔恨的还有李商隐的“兔寒蟾冷桂花白，此夜垣娥应断肠”（《月夕》），宋代诗人晏殊的“未必素娥无怅恨.玉蟾清冷桂花孤”（《中秋月》）等。

明代边贡的《嫦娥》也写得很出色： 月宫秋冷桂团团，岁岁花开只自攀。

共在人间说天上，不知天上忆人间。

此诗由望月联想到嫦娥在月宫的孤寂，进而将天上与人间联系起来，突出嫦娥与人间两相忆这一中心，欲露还藏.似淡实美。

嫦娥——李商隐 云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

【注解】： 1、深：暗。

2、长河：银河。

3、碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能见到碧色的海，深蓝色的天。

4、夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单。

【韵译】： 云母屏风染上一层浓浓的烛影， 银河逐渐斜落启明星也已下沉。

嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药， 如今独处碧海青天而夜夜寒心。

【评析】： 就内容而论，这是一首咏嫦娥的诗。

然而各家看法不一。

有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙，有人以为应当作“无题”来看。

我们姑且当作歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子。

以此而论，着实写得贴情贴理。

语言含蕴，情调感伤。

中国与月亮有关的神话中，恐怕是嫦娥奔月的故事最为脍炙人口，且又家喻户晓。

中国文学作品里，也有很多文人以这个美丽动人的传说做为写作题材，其中尤以李商隐的〈嫦娥〉诗最具代表性。

李商隐字义山，是晚唐的代表诗人，才学兼具，却多愁善感，二十多岁便考取进士，他原来也有很高的政治理想抱负，但一生之中却被政治派别和感情的痛苦所纠缠，以致于抑郁不得志，而造成他感伤忧郁的性格。

李商隐所处的时代，正是唐代牛、李两派排挤倾轧最激烈的时候，他原依牛派的令狐绹考取进士，后与李派王茂元的女儿结婚，婚后过着美满幸福的生活，但不久王夫人死了，他非常感伤。

政治上的冲突，情感上的失落，使他的诗呈现忧愁悲伤的情调。

这首诗是以嫦娥奔月的故事为题材，衬托诗人身心两方面的寂寞孤单。

云母是一种很珍贵的矿石，切割成薄片便成半透明的晶体，可以透光，古人拿来做镜屏，或屏风上的装饰品。

屏风是古人陈设于室内，用以挡风或遮蔽的用具。

这首诗中的屏风用云母装饰，可见很精美细致，「烛影深」是指屏风后面透出来的烛光，诗人用「深」字形容烛光映在屏风上的烛影，让人觉得屏风后面的屋子很幽深。

屋子的主人，在幽深的屋内，望向窗外，只见「长河渐落晓星沉」。

长河指银河，又叫天河，是由大量恒星构成的星系，在晴天的夜空，呈银白色带状。

晓星即晨星，诗人在屋子里望见窗外天空中长河逐渐疏落，晨星也逐渐稀微了，他必定是整晚没有睡觉。

什么事使他长夜无眠，一个人坐在幽深的屋子看长河渐落，看晓星西沉呢？想必是孤独寂寞的心情没有办法排解吧！所以当他望向夜空的时候，很自然便会联想到月中的嫦娥，诗人便一厢情愿的写到「嫦娥应悔偷灵」，也许暗中也透露自己对以失落感情的悔恨，写来深情感人。

关于后羿射日，嫦娥奔月的神话，古书中有很多的记载，日人白川静先生曾综合各家的说法加以整理归纳。

后羿，有些书称他为后羿，是一位英勇且善于射箭的天神。

嫦娥又叫姮娥，是后羿的妻子，他原本是天上的女神，和月亮女神常羲在传说上有些关系。

故事发生在唐尧时代，曾经有九个太阳同时出现在天空，造成严重的的旱灾，给贤能爱民的尧带来极大的忧愁烦恼，尧每天向天帝帝俊祷告，请求天地为人民解除这个灾害。

十个太阳原是帝俊和他的妻子羲和生的，他们原来住在东方海外的汤谷，每天由母亲羲和驾车护送一个太阳到天空值班，但日子久了，千百万年都如此轮流值班，他们觉得很乏味，便私下商议第二天早晨轰的一声全跑出来，不理会羲和妈妈在车上大声呼唤，顽皮的太阳觉得这样很好玩，便每天都结伴出来，不愿分开。

大地受不了十个太阳炎热的烘烤，植物枯死，野兽也四处侵害人民，人民或热死，或饿死，或被野兽吃掉，天帝只好派遣后羿带着一张红色的弓，十枝白色的箭到地球上帮助尧解决难题，因为十个太阳都是天帝的儿子，天帝只让后羿装个样子吓一吓十个太阳，并不希望后羿射下十个太阳。

后羿带着妻子嫦娥降到凡间，看到愁苦的尧，以及奄奄一息的可怜人民，他们听到天神后羿下凡间，都高兴得聚集在王城的广场上，大声呐喊欢呼，请求后羿替他们诛除恶害。

后羿怜悯可怜的。

4.有哪些关于嫦娥的诗句 《把酒问月》（李白） 青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

【赏析】： 《把酒问月》这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。

题下原注：“故人贾淳令予问之”，彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。

全诗从酒写到月，从月归到酒；
从空间感受写到时间感受。

其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于中也显露着一个孤高出尘的诗人自我。

虽然意绪多端，随兴挥洒，但潜气内转，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙；
加之四句转韵，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，有宫商之声，可谓音情理趣俱好，故“于古今为创调”（王夫之《唐诗评选》）。

5.古诗中描写嫦娥的诗句有哪些 1. 唐代：薛能《谢刘相寄天柱茶》 两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。

偷嫌曼倩桃无味， 捣觉嫦娥药不香。

惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。

粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝。

2. 唐代 ： 李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》 青天有月来几时，我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

3. 唐代 ：《白居易 醉后听唱桂华曲》 桂华词意苦丁宁，唱到常娥醉便醒。

此是人间肠断曲，莫教不得意人听。

4. 唐代 ： 李商隐《嫦娥》 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

5. 明代 ： 边贡《嫦娥》 月宫秋冷桂团团，岁岁花开只自攀。

共在人间说天上，不知天上忆人间。

古人为何都爱用常娥来写诗？ 古人每逢中秋赏月总会想起离别的家人，或是用来形容与爱人分离之苦，借此来表达思念之情。

6.关于中秋嫦娥的诗句 1、天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

《八月十五夜玩月》（唐）刘禹锡 2、中秋中夜月，世说慑妖精。

顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。

未追良友玩，安用玉轮盈。

此意人谁喻，裁诗穿禁城。

《中秋夜思郑延美有作》作者：孙纬 3、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

晏殊：《中秋月》 4、皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

5、至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

6、一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。

斫去桂婆娑。

人道是清光更多。

7、至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

8、初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

9、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

《中秋月》作者：晏殊 10、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

李商隐：《嫦娥》 11、至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

12、人生交契无老少，恰似嫦娥怜双燕。

富贵荣华春梦中，夏来全占满床秋。

曲折虚堂泻清快，可怜一曲还京乐。

13、至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

14、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

15、能变人间世，攸然是玉京。

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

16、天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

《八月十五夜玩月》（唐）刘禹锡 17、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

7.嫦娥奔月古诗句有那些 关于“嫦娥奔月”的古诗包括：1、唐代李商隐《常娥》原文：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

译文：烛影深深映上云母屏风，银河渐渐沉没，晨星渐渐消失。

嫦娥后悔寂寞，后悔偷吃灵药。

面对碧海蓝天，日夜思念人间。

2、唐代李商隐《霜月》原文：初闻征雁已无蝉，百尺楼南水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

译文：听到了南飞的雁叫已听不到鸣蝉，百尺高楼霜华月色融合为水接天。

青女与嫦娥生来就都耐得住清冷，月中霜里看谁有姣好的身姿容颜。

3、南宋辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》原文：可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。

空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。

怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。

虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？译文：今夜可爱的月亮娇媚千般，你向什么地方走去，悠悠慢慢？是不是天外还有一个人间，那里的人刚刚看见月亮升起在东边？茫茫的宇宙空阔无沿，是浩浩长风将那中秋的明月吹远？是谁用绳索系住明月在天上高悬？是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间？据说月亮是经海底运转，这其中的奥秘无处寻探，只能让人捉摸不透而心中愁烦。

又怕那长鲸在海中横冲直撞，撞坏了华美的月中宫殿。

蛤蟆本来就熟悉水性，为什么玉兔也能在海中游潜？假如说这一切都很平安，为什么圆月会渐渐变得钩一样弯？4、宋代晁元礼《绿头鸭·咏月（节选）》原文：晚云收，淡天一片琉璃。

烂银盘、来从海底，皓色千里澄辉。

莹无尘、素娥淡伫，静可数、丹桂参差。

玉露初零，金风未凛，一年无似此佳时。

露坐久、疏萤时度，乌鹊正南飞。

瑶台冷，阑干凭暖，欲下迟迟。

译文：傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。

银灿灿的圆盘，从海底升起，皓洁的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。

晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。

刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。

露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。

登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。

5、唐代李白《把酒问月》原文：青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

译文：青天上的明月你何时出现？我现在停下酒杯且探问之。

人攀于明月之上自不可得，月亮行走却与人紧紧相随。

皎洁得如镜飞升照临宫阙，云霭散尽发出清冷的光辉。

只能看见夜间从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没？月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地住着与谁为邻？现在的人见不到古时之月，现在的月却照过古时之人。

古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。

只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。

参考资料来源：-常娥参考资料来源：-霜月参考资料来源：-木兰花慢·可怜今夕月参考资料来源：-绿头鸭·咏月参考资料来源：-把酒问月。

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乞巧是关于七夕节的诗句吗

1. 关于七夕的诗有什么 乞巧⑴ 【唐】 林 杰 七夕今宵看碧霄⑵， 牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条⑶。

【注释】 ⑴ 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

⑵ 碧霄：浩瀚无际的天空。

⑶ 几万条：虚指，比喻多。

【译文】 农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。

家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。

【题解】 《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。

也是一首想象丰富，流传很广的古诗。

而且浅显易懂，并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。

【赏析】 诗人林杰写下《乞巧》这首古诗，来表达那些少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。

“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。

”“碧霄”指浩瀚无际的青天。

开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。

一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。

”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。

诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间。

2. 关于七夕节的诗句古诗 1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 2、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 3、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

____林杰《乞巧》 4、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

____杜牧《秋夕》 5、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

____佚名《迢迢牵牛星》 6、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。

____德容《七夕二首·其一》 7、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 8、人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。

____吴文英《惜秋华·七夕》 9、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

____林杰《乞巧》 10、恨人间、会少离多，万古千秋今夕。

____张埜《夺锦标·七夕》 11、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。

____德容《七夕二首·其二》 12、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

____卢挚《沉醉东风·七夕》 13、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

____李商隐《马嵬·其二》 14、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

____徐凝《七夕》 15、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。

____范成大《鹊桥仙·七夕》 16、两情缠绵忽如故。

7a686964616fe78988e69d8331333431363030复畏秋风生晓路。

____王建《七夕曲》 17、穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。

____严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》 18、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

____李商隐《辛未七夕》 19、玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。

____德容《七夕二首·其一》 20、此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。

____沈佺期《七夕曝衣篇》 3. “乞巧“是古代的节曰,又名七夕吗是对还是错 乞巧节 即 七夕节 。

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，在农历七月初七庆祝。

来自于牛郎与织女的传说。

由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。

所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。

这也就是“乞巧”这名称的来源。

妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔针），以五色细线对月迎风穿针。

久而久之，七夕也成为了“女儿节”。

2012年，乌丙安、叶舒宪等专家共同倡议将七夕节列为国家法定节假日。

4. 《乞巧》这首诗描写了民间七夕乞巧的盛况,表达了 诗人林杰写下《乞巧》这首古诗，来表达那些少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。

七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。

”“碧霄”指浩瀚无际的青天。

开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。

一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。

”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。

诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间。

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5. 关于七夕节的诗句 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕（唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕（唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

——这首诗传说是唐朝的一个六岁的小孩，林杰写的，在一些地方广为传诵，七夕望月之时往往吟哦。

鹊桥仙（宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！七夕词（唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。

仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

七夕（唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

七夕（宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕（唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。

彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。

燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。

更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。

七夕（唐）崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。

扇风生玉漏，置水写银河。

阁下陈书籍，闺中曝绮罗。

遥思汉武帝，青鸟几时过？七夕（唐）崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。

七夕（唐）窦常 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。

斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。

楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。

云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。

秋夕（唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

七夕（唐）杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

七夕（唐）杜审言 白露含明月，青霞断绛河。

天街七襄转，阁道二神过。

袨服锵环佩，香筵拂绮罗。

年年今夜尽，机杼别情多。

七夕赋咏成篇（唐）何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。

凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。

历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。

通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。

七夕（唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

奉和七夕两仪殿会宴应制（唐）李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。

查来人泛海，桥渡鹊填河。

帝缕升银阁，天机罢玉梭。

谁言七襄咏，重入五弦歌。

同赋山居七夕（唐）李峤 明月青山夜，高天白露秋。

花庭开粉席，云岫敞针楼。

石类支机影，池似泛槎流。

暂惊河女鹊，终狎野人鸥。

七夕歌（唐）刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。

云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。

玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。

寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。

人间不见因谁知，万家闺艳求此时。

碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。

七夕（唐）李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别，换得年年一度来。

七夕醉答君东（明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶 七夕偶题（唐）李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。

灵归天上匹，巧遗世间人。

花果香千户，笙竽滥四邻。

明朝晒犊鼻，方信阮家贫。

壬申七夕（唐）李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。

风轻惟响佩，日薄不嫣花。

桂嫩传香远，榆高送影斜。

成都过卜肆，曾妒识灵槎。

辛未七夕（唐）李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

七夕寄张氏兄弟（唐）李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。

好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。

七夕（唐）李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。

可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。

七夕（唐）刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。

云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。

翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。

采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。

七夕二首（唐）刘禹锡 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。

满空天是幕，徐转斗为车。

机罢犹安石，桥成不碍槎。

谁知观津女，竟夕望云涯。

天衢启云帐，神驭上星桥。

初喜渡河汉，频惊转斗杓。

馀霞张锦幛，轻电闪红绡。

非是人间世，还悲后会遥。

七夕诗（唐）卢纶 凉风吹玉露，河汉有幽期。

星彩光仍隐，云容掩复离。

良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。

何事金闺子，空传得网丝。

七夕诗（唐）卢纶 祥光若可求，闺女夜登楼。

月露浩方下，河云凝不流。

铅华潜警曙，机杼暗传秋。

回想敛馀眷，人天俱是愁。

七夕（唐）卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。

欢娱方在此，漏刻竟由谁。

定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。

全胜客子妇，十载泣生离。

七夕（唐）杜甫 牵牛在河西，织女处河东。

万古永相望，七夕谁见同。

七夕（唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

七夕。

6. 关于描写七夕节的诗句 古代描写七夕节的著名诗句，有“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”、“卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等。

（一）七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

”七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥“出自唐代林杰的《乞巧》。

诗文曰：”七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

“《乞巧》是一首描写民间七夕乞巧盛况的诗。

开头两句“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥”，叙述的就是牛郎织女的民间故事，即一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，看隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会，。

这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

而” 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条“，即家家户户都在一边观赏秋月，一边对月穿针，穿过的红线都有几万条了。

诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。

（二） 卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

“卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影”出自元代卢挚的《沉醉东风·七夕》。

诗文曰：“银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。

蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。

庆人间七夕佳令。

卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

”该诗文大意为白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。

妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

在诗中，作者绘制出一幅静夜图，即七夕之夜，月明风清，人们焚起香来庆贺节日。

渴望着心灵手巧的女子也拿出了针钱在梧桐树影下乞巧，看牛郎织女相会。

（三）两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”出自北宋诗人秦观的《鹊桥仙》。

诗文曰：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

”这是一首咏七夕的节序词。

起句展示七夕独有的抒情氛围，将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。

结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。

这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。

7. 诗中七夕的意思是什么,乞巧的意思是什么 农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。

过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。

乞：乞求 巧：智巧，灵巧，乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

【译文】 农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。

家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。

乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

。

乞巧古诗中描写七夕的句子有哪些？

七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

乞巧古诗的内容如下：扩展资料：林杰，对乞巧这美妙传说很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。

仰头观看那深远的夜空里灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的两颗星，期待看到这两颗星的相聚，于是写下了《乞巧》这首诗。

《乞巧》是唐朝诗人林杰的诗，诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，表达了人们乞取智巧、追求幸福的心愿。