嵇康之死剧本(嵇康之死剧本改编)

人物小传怎么写呢?

人物小传的写法如下：1、确定人物的性格。

2、确定故事情节。

分析、比较、选择，用典型事例体现人物的精神风貌。

3、运用丰富的材料，力求使它生动，把已收集到的资料反复推敲，深入到他的内心世界，客观公正地作出评价。

4、明确表达中心。

写作中应注意以下几点：1、小传因篇幅所限，一般不能详尽的写出人物的一生，但也要大致介绍他(她)的生平经历，比较全面的展示他(她)的主要思想性格特征，透视人物的精神世界。

因此，在写作之前要做充分的调查了解，尽可能全面的搜集有关的资料。

2、要选取最典型的事例，来表现人物主要的思想性格特征，不能像履历表式的简单罗列。

可以适当穿插一点抒情和议论。

3、人物小传基本上采用客观叙述的方式，切忌作者主观色彩过强的大段评论。

但同时，在记述过程中又不可避免的要显示出作者对人物思想品格、是非功过的态度和评价，因此，要努力保持全面、客观、公正的态度。

人物小传怎么写

人物小传具体怎么写和注意事项如下：小传不同于一般写人的记叙文，可以写人物的全貌，也可以截取生活的某一片段去刻画人物。

而小传必须写出一个人经历的全貌、只是笔墨要着重放在几件典型事件上，但它绝不是人物小故事。

无论是传还是小传，都不应该写成传记小说或故事，而应写出人物的出生地、出生年月、主要经历等。

写自传或小传都应当遵循真实可信的原则，不可虚构和夸饰。

写作中应注意以下几点：1、小传因篇幅所限，一般不能详尽的写出人物的一生，但也要大致介绍他（她）的生平经历，比较全面地展示他（她）的主要思想性格特征，透视人物的精神世界。

因此，在写作之前要做充分的调查了解，尽可能全面的搜集有关的资料。

2、要选取最典型的事例，来表现人物主要的思想性格特征，不能像履历表式的简单罗列。

可以适当穿插一点抒情和议论。

3、人物小传基本上采用客观叙述的方式，切忌作者主观色彩过强的大段评论。

但同时，在记述过程中又不可避免的要显示出作者对人物思想品格、是非功过的态度和评价，因此，要努力保持全面、客观、公正的态度。

古代犯人行斩，跪在地上时，一般脚是被麻绳绑着的还是带脚镣

古代犯人行斩，跪在地上时，脚上是带着脚镣，身上是五花大绑!是不会拿麻绳绑脚的，会造成行走不便。

古代犯人斩首跪在地上时，是仍待着木枷 还是双手反绑在后面。

有关竹子的小故事

　　有一个孔子与竹子有关的故事，春秋时代的孔子驾牛车周游列国，走在山西省平顺县的一个小村庄的路上时，一个三、四岁的小孩在路上用土围了一座城池挡住了孔子的行程，孔子让小孩让路，小孩子问孔子：您见过城池给车让路吗？孔子只好驱车绕城而过，这个村后来就叫北耽车。

孔子继续前行，在路上修城池的小孩子追赶上牛车问孔子：松树为什么耐寒，冬天也青翠碧绿？孔子回答：松树心实、油大，所以耐寒，冬天也青翠碧绿。

小孩子又问：竹子无油、心空，怎么在冬天也青翠碧绿？孔子答不上来。

小孩子问：树上的柿子见过吧，青时是涩的不能吃，红了怎么。

有关竹子的历史故事

1、胸有成竹北宋画家文同，字与可。

他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。

文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。

目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。

所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。

当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。

”有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。

晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。

”2、竹子的来历相传，古时凡间没有竹子的，竹子只生长在王母娘娘的御花园中。

竹子受仙霖甘露浇灌，长得俊秀挺拔。

神仙们都十分喜爱仙竹，特别是王母娘娘，更是宠爱有加。

她命侍女朝霞仙子照料仙竹，朝霞对仙竹也喜欢万分，每天都悉心呵护。

仙竹仿佛也懂她的心思，只要朝霞从旁经过，便招展身姿，向她致意问好。

天上虽好，可朝霞却向往人间有死有生，有泪有笑的生活。

当她和女友们谈起人们生活的时候，总说：“要是能在人间活一天，我连神仙也不要做了！”可女友们都笑她痴人说梦，仙女下凡是犯天规的。

说到梦，还真的来了。

王母娘娘在蟠桃会上乘兴多喝了几杯百花仙子酿的百花露，醉了。

这百花露喝上一杯，神仙也得醉三天，更何况多喝了好几杯呢？朝霞明白这一醉少也要十天半个月，真是千载难逢的好机会！要下凡，只有乘此机会了。

便悄悄地带了一些仙竹从南天门溜到了人间。

从此，人间就有了挺拔俊俏的竹子。

3、四方竹西樵山上多异竹，尤以四方竹负盛名。

四方竹株型矮小，色墨绿，叶细长，茎枝圆中略方，用手捏它，有明显的方型感，横截面成正方形。

由于疏密有致，形态飘逸，适宜盆栽，是观赏的珍品。

传说这种竹最初是由一个坚心的男子培植起来的，不坚心的人很难把它栽活。

很久以前，山上有一对青年男女在热恋着，他俩对歌传情，密订终身。

可是女子很势利，嫌弃男子靠打柴过日。

当男子到女家求婚时，女子的娘竟挡住门口唱道：不是花靴莫行街，不是利斧莫砍柴。

除非山上天地变，竹子成方送女来。

男子是个坚心的人，他听了下决心要叫竹子变方。

他在自己的草棚下栽了一棵竹子，早晚用力在竹竿上捏一会儿。

捏呀捏的，捏了一年，竹竿的下截变方了，但上截还是圆的。

捏呀捏的，捏了两年，竹竿的上截变方了，但下截又恢复了圆形。

竹未捏方，女子的娘把女儿许给了一个官家。

在花轿过门的途中，那女子在轿里长叹一声自尽了。

男子非常悲愤，把棚下的竹株拔了起来，带着它进佛寺当和尚去了。

这个年青的和尚天天到禅堂里念经，天天捏着檐下新移的那棵竹子。

经书念了十回、百回、千回，竹子捏了十年、二十年、三十年。

终于，一棵方形的竹子在香烟缭绕中出现了，叶形细长，竿色墨绿。

后来从旁长出来的新竹也是方的。

和尚穿上整齐的袈裟，虔诚地把方竹子从禅房前移栽在女子的坟上。

方竹子在坟地里繁殖开来了，长满了坡坡岭岭。

山里人把它看作是坚贞的象征。

从此，山里有这么一个习惯：男子向女子求婚，得在女方家门前栽一株四方竹，表示自己的坚贞。

4、绝代竹在远古的时候，彝族结婚的传统习惯都是安排在十月的后半月，此时的夜晚月亮出得很晚。

有一年的十月，有两家人相隔居住七天路程的人家，在那年十月里的一天，有儿子的那个家，派人到另一个有姑娘的那个家提亲，通过两家亲人的同意，选好吉日，准备结婚。

于是姑娘家在结婚吉日前的第七天，举办了女儿结婚仪式。

并高高兴兴的安排送亲客，把女儿送走。

在这天早上，太阳刚刚升起的时候，从家里出发了，一同前去的送亲客共有三十余人。

在路上一天又一天的在行走，到了行路的第三天，送请客们要路过一片竹林，这片竹林很大，竹子也很粗。

在竹林里还长有很多的杂草。

这天在这片竹林里，走啊走，一直走到了晚上。

天早已黑尽，新娘和送亲客们都走得很累，天黑路也难走，于是那一夜就露宿在这片竹林里，准备第二天再走。

经过几天的长途跋涉，大家都走得很累，于是也都睡得很熟。

当第二天黎明到来的时候，醒来的送亲客们发现，部分送亲客和新娘一起不见了，于是大家一起到处找人，找了好久可是渺无踪影，只在新娘睡的那个周围发现了一些横七竖八的人骨头。

可是头天晚上露宿之前因为天黑，没有看到任何骨头的存在，无法说明这些骨头到底是什么。

最后有人发现在新娘露宿旁的一株竹子缝隙里，夹着一丝新娘的裙子，他们就把这株竹子砍掉，花开竹子一看，原来竹子里面都是人骨头，里面还剩有新娘的着装。

此时，人们才发觉这个竹林里的竹子和植物都会吃人。

从此以后，彝族就留下了不种竹子的习惯，视竹子为断子绝孙的植物，这种风俗一直延续到今天。

5、竹神公很久以前，浮流国（即现永安）出了位叫“衍公”的奇人，他生性爱竹，终日徜徉在竹林，以竹为伴。

一年，天降大旱，河流干涸，万物枯焦，百业凋敝。

衍公看在眼里，急在心头，决心为百姓做点好事。

他拔起一根竹子，运起法力，驱赶巨石，准备在燕江上筑起一座石壁，蓄水抗旱。

此事被天神得知，大为震怒，认为这是对抗天庭，犯上作乱。

于是便降落凡间，把即将筑好的石壁破坏。

衍公功亏一篑，饮恨燕江。

衍公不向天公低头，决意教训一下傲慢的天帝。

一日清晨，衍公用竹做了支弓箭，张臂挽弓，射向天庭。

竹箭挟风携电，径直射向玉皇大帝的金銮殿。

这天玉皇大帝恰好贪睡，尚未上早朝，竹箭直射在玉帝的龙椅背上。

待玉帝上得殿来，见椅背上插着支箭，大惊失色，忙问左右是为何。

太白金星拔下箭看了后说：“这是一支竹秆箭，不在豫章（即现江西）在闽越（即现福建）：金箭头，银箭尾，不在沙县、在浮流。

”玉皇大帝听后，下令天兵天将到浮流国捉拿施放冷箭之人。

天兵来到浮流国，深入竹林搜捕衍公。

只见竹林内有个五处美髯、须发飘飘，手持一根竹笛的人在出没。

天兵砍倒所有竹子，可就是抓不着那个留着长须的奇人，只好悻悻地返回天后命。

玉皇大帝听罢禀报，叹道：“这个在竹林出没的不是凡人，只能是竹神啊！”只好下令龙玉降雨，消弥永安的旱情。

雨水一降，一棵棵竹笋拔地而起，竹林又是一片郁郁葱葱。

从此，永安人把衍公尊为“竹神公”，拜供奉起来，以纪念这位解永安于倒悬的奇人。