四书五经赏析(四书五经中的四书是指)
求四书五经及老子、庄子里面的名句经典
都很经典的，太多了，兄弟，我呕心沥血啊！！！ 四书五经 《大学》 知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
《中庸》名句 1。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
2。
好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
3。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4。
自成明，谓之性；
自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
5。
唯天下至诚，为能尽其性；
能尽其性，则能尽人之性；
能尽人之性，则能尽物之性；
则能尽物之性，则可以赞天地之化育；
可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
《孟子》 乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。
不以规矩,无以成方园 得道者多助,失道者寡助 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 穷则独善其身,达则兼善天下 天时不如地利,地利不如人和 一日暴之,十日寒之,未有能生者也 孟子曰：“老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼 得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 论 语 名 句 录（好多） 学而篇第一 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 【今译】 孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 【今译】 孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【今译】 曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
” 【今译】 孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又 严守信用；
节约财政开支，又爱护民众；
按照农时的忙闲去役使人民。
” 5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有馀力，则以学文。
” 【今译】 孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。
这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。
” 6、子夏曰：“贤贤易色；
事父母，能竭其力；
事君，能致其身；
与朋友交，言而有信。
虽曰不学，吾必谓之学矣。
” 【今译】 子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；
事奉父母，能尽力而为；
为君主做事，能有献身精神；
和朋友交往，说话诚实能讲信用。
这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。
” 7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则无惮改。
” 【今译】 孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。
做人主要讲求忠诚，守信用。
不要跟不如自己的人交朋友。
如果有了过错，就不要害怕改正。
” 8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 【今译】 子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。
[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？” 9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 【今译】 孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。
就可以说是一个好学的人了。
” 10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 【今译】 孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。
” 为政篇第二 1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 【今译】 孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’” 2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；
道之以德，齐之以礼，有耻且格④。
” 【今译】 孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；
用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。
” 3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 【今译】 孔子说：“我十五岁时开始立志学习；
三十岁时能自立于世；
四十岁时遇事就不迷惑；
五十岁时懂得了什么是天命；
六十岁时能听得进不同的意见；
到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
” 4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 【今译】 孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。
[这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？” 5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 【今译】 孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。
” 6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 【今译】 孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；
小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。
” 7、子曰：“学而不思，则罔；
思而不学，则殆。
” 【今译】 孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；
[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。
” 8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！” 【今译】 孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
” 9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；
举枉错诸直，则民不服。
” 【今译】 鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；
选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。
” 10、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【今译】 孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢！[就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢？” 11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
” 【今译】 孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。
遇到符合正义的事而不去做，就是没有勇气。
” 八佾篇第三 1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【今译】 孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢？ 2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
” 【今译】 孔子说：“《关雎》篇，[它的主题表现了] 快乐，而不放荡；
忧愁，而不悲伤。
” 3、哀公问社于宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。
”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
” 【今译】 鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。
宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。
[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗。
”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。
” 里仁篇第四 1、子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？” 2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
” 3、子曰：“君子怀德，小人怀土；
君子怀刑，小人怀惠。
” 4、曰：“不患无位，患所以立；
不患莫己知，求为可知也。
” 5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
” 公治长篇第五 1、宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。
于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；
今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
” 2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。
” 3、季文子三思而后行。
子闻之，曰:“再, 斯可矣。
” 雍也篇第六 1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！” 2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
” 4、子曰：“知之者，不如好之者；
好之者，不如乐之者。
” 5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；
知者动，仁者静；
知者乐，仁者寿。
” 6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
” 述而篇第七 1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
” 2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
” 3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
” 4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
” 5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
” 6、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
” 7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
” 8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
” 9、 子以四教：文，行，忠，信。
10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 11、子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯篇第八 1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫！小子！” 2、曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；
人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；
正颜色，斯近信矣；
出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
” 3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子人与？君子人也！” 4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 5、子曰：“民可使由之，不可使知之。
” 6、子曰：“不在其位，不谋其政。
” 7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！” 诗经名句集锦 1、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
（诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；
今我来思，雨雪霏霏。
（诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。
（诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。
（诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。
（诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。
（诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。
（诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。
（诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。
（诗经·鄘风·相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。
（诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止。
（诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之。
（诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。
（诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。
（诗经·小雅·鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。
（诗经·大雅·荡） 17、投我以桃，报之以李。
（诗经·大雅·抑） 《尚书》名句赏析 克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
静言庸违，象恭滔天 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
克勤于邦，克俭于家。
视远惟明，听德惟聪。
若网在纲，有条而紊 为山九仞，功亏一篑 以公灭私，民其允怀。
《礼记》 独学而无友，则孤陋而寡闻。
玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
虽有嘉肴,弗食不知其旨也;
虽有至道,弗学不知其善也。
是故学然后知不足。
教然后知困，然后能自强也。
” 学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也;
知困，然后能自强也。
《周易》 天行健，君子以自强不息。
《周易?象辞上传?乾卦》 地势坤，君子以厚德载物。
《周易?象辞上传?乾卦》 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知（ 君子之道，或出或处，或默或语。
二人同心，其利断金；
同心之言，其臭如兰（《周易?系辞上》） 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
（《周易?系辞下》） 见善则迁（1），有过则改。
（《周易?益?象》） 同声相应，同气相求。
（《易经?乾》） 《春秋》 圣人千虑,必有一失;
愚人千虑。
必有一得. 多行不义必自毙。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
居安思危，思则有备，有备无患。
末大必折，尾大不掉。
老子名句 1.道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；
有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
4.不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；
外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
9.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；
其次，亲而誉之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
22.希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
23.企者不立；
跨者不行；
自见者不明；
自是者不彰；
自伐者无功；
自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30.吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大，故能成其大。
35.将欲歙之，必故张之；
将欲弱之，必故强之；
将欲废之，必故兴之；
将欲取之，必故与之。
是谓微明。
36.柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40.昔之得一者：天得一以清；
地得一以宁；
神得一以灵；
谷得一以生；
侯得一以为天下正。
41.天下万物生于有，有生于无。
42.上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；
进道若退；
夷道若□；
上德若谷；
广德若不足；
建德若偷；
质真若渝；
大白若辱；
大方无隅；
大器晚成；
大音希声；
大象无形；
道隐无名。
43.道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45.人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
47.不言之教，无为之益，天下希及之。
48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49.甚爱必大费；
多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50.大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
庄子名句欣赏 1、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。
2、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。
3、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。
4、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。
5、“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”–––––––中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。
6、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图。
7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。
随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。
8、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”––––––归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当”的勇气。
9、“天地与我并生，万物与我合一”–––––––天人合一思想产生不了探索大自然的观念，产生不了近代科学。
10、“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–––––––中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。
11、“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）––––––中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。
12、“鹪鹩巢于深林，不过一枝；
鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。
摘抄十句名人名言有哪些？
相关如下：1、学习必须与实干相结合。
——泰戈尔。
2、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
——西班牙。
3、高山仰止，景行行止。
——《诗经》。
4、平生铁石心，忘家思报国。
——陆游。
5、祖国如有难，汝应作前锋。
——陈毅。
6、生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢梭。
7、贫穷的人往往富于仁慈。
——甘地。
8、成功并非重要的事，重要的是努力。
——法泰尔多尔。
9、百虑输一忘，百巧输一诚。
——顾图河。
10、失之东隅，收之桑榆。
——《后汉书》。
11，玉不琢、不成器，人不学、不知义。
——《三字经》。
12，业精于勤，荒于嬉;
行成于思，毁于随。
——韩愈。
13，读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫。
14，路遥知马力，日久见人心。
——《元曲选·争报恩》。
15，君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。
——庄子。
16，学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子。
17，一年之计在于春，一日之计在于晨。
——萧绎。
18，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
——颜真卿。
19，莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞。
20，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——李白。
21，少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府·长歌行》。
22，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
——孙洙。
23，吾生也有涯，而知也无涯。
——庄子。
24，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游。
名人名言摘抄及其感悟
摘抄名言警句以及对它们的感悟两条 1、爱迪生的名言：“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水.”正因为这句名言，唤醒了无数贪于玩耍的孩子们的心，它让人们学会了勤能补拙，九十九的勤奋能弥补百分之一的聪明.我也深信爱迪生这句话的魅力.2、老舍：“才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃若日久不磨，也会生锈，成为废物！”是它让我在即将退缩的那一刻，鼓起了勇气，去面对困难；
是它让我在困难面前充满自信.虽然时间在流逝，但它在我脑海中却像金子般闪闪发光. 没错，在生活中，的确有很多充满潜力的人才，他们就是一把把锋利的刀刃，他们都有基础和条件成为“天才”，但为什么真正的天才却那么寥寥无几呢？关键在于吃苦.虽然他们知识渊博，头脑精明，但人生的道路不是一帆风顺的，总有很多挫折与坎坷在等着他们，在它们面前，只有经得起磨练的勇者，真正锋利的刀刃，才能披荆斩棘，到达胜利的顶峰.而那些经不起风吹雨打的，虚有才华的人，只能被困难淘汰.。
名人名言摘抄加赏析 1.天行健，君子以自强不息. ——《周易》 （鉴赏：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能.） 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为. ——《三国志》 （鉴赏：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；
相反，对于一些微小的.却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它.） 3.见善如不及，见不善如探汤. ——《论语》 （鉴赏：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的.） 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣. ——《论语》 （鉴赏：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨.） 5.君子成人之美，不成人之恶.小人反是. ——《论语》 （鉴赏：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”.） 【名人名言及其感悟（200字）要快】 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能够到达彼岸.——[法国] 马克思 我很喜欢这条名言，它给了我们很多的启发：只有拥有坚强的意志力，才能够去面对生活中的困难，到达胜利成功的彼岸.生活如同是广阔的海洋，时不时会遭遇狂风大浪，只有用坚强做远航的白帆，挑战这些困难，才可以安然度过困境，重见风浪之后的宁静.法国科学家居里夫人不停奋斗，坚持不懈，靠着坚强的意志发现了镭元素，并两次获得诺贝尔奖；
苏联作家奥斯特洛夫斯基在战斗中双眼失明，却以顽强的信念支撑自己，终于完成了长篇巨著《钢铁是怎样炼成的》.由此可见，通向辉煌彼岸的道路总是艰辛而又漫长，我们只要以坚强的意志勇于去克服种种困难，就会见到胜利的彼岸发出的那份诱人的光环！。
名言名句及体会感悟 生于忧患，死于安乐。
感悟：每当我感到自己没有忧患和负担的时候，也就是我最容易浪费时间，浪费金钱，思想麻痹和犯错误的时候。
然而当我存有忧患和负担时，我则会珍惜时间，节俭开支，端正思想和减少犯错误。
这两者的区别是非常大的，所以我们应该不假思索地选择前者——在忧患中生存吧！我们的很多大学生朋友们，生在大学这个安乐窝里，却丝毫感觉不到危机的存在，只有到了临近毕业的时候才会发现自己的这几年大学时光是浪费了那么多。
心里开始发慌了，慌在哪里呢？因为这几年没有学到什么真正的本事，没有什么能在社会上真正立足的一技之长。
我想这应该是大多数大学生们都有的感受吧。
我要不是决定中途退学去找工作，我也不会这么早认识到，体会到。
如今体会到了，我对自己的要求也更高了，目标也更加明确了。
我认为这样很好。
这就像只有在你生病之后，你才懂得健康的重要性，也只有当你将要告别大学校园时，你才会珍惜现在的大学时光，好好努力吧，各位大学生朋友们！ 读书心得体会名言名句-----生活的感悟 悟性源于生活，对生活的感悟常常能启发灵感，迸发出智慧的火花。
对于我们来说，处处留心，善于思考，就能发现万事万物所蕰含的道理。
人的一生充满了荆棘和坎坷，令人不平的事不计其数，倘若每件事都斤斤计较，耿耿于怀是成不了大事的，生气和发怒只会惩罚自己，甚至会把事情弄得更糟。
顺其自然 用和平的心态对待自己的未来，一切顺其自然；
有许多时候需要忍耐，忍耐是痛苦的，是无奈的但为了大局，也是必须的；
做事情要知道“抹到那算一称”不能感情用事，只会适得其反。
机遇只偏爱那些有思想准备的人，锲而不舍的人，付出了心血的人，而机遇又嫌弃那些怒天尤人的人，瞻前顾后的人和自私自利的人。
小偷永远偷不富，因为得到的太容易失去的也容易。
讲话是个痛苦的过程，讲者不痛苦，听者就会痛苦，讲者痛苦，听者就是享受。
自己身上痒了自己挠，因为知道痒在什么地方。
见异思迁的人往往半途而废，憨人认准一条路，最终也会成功。
耐得寂寞，方成大事。
革命战士是块砖，哪里需要那里搬，盖成高楼顶得住，垒成厕所无怨言。
名人名言及感悟 ●生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思 ●生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
巴金 ●人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦 ●成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。
爱因斯坦 ●人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思 ●不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 ●合理安排时间，就等于节约时间。
培根 ●浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
列宁 ●把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基 ●不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
伏尔泰 ●坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
马尔顿 ●今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ●今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
裴斯泰洛齐 ●科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
杜威 ●科学没有国境，但科学家有祖国。
巴斯德 ●凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
爱因斯坦 ●好动与不满足是进步的第一必需品。
爱迪生 ●一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
曹禺 ●对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
莱辛 ●百金买骏马，千金买美人；
万金买高爵，何处买青春？ 屈原 ●智者从他的敌人那儿学到知识。
阿里斯托芬。
励志的名人名言及其感悟名人名言最好是一句话！ “才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃若日久不磨，也会生锈，成为废物！”——老舍感悟：今天，我又一次情不自禁地读起了这句老舍的名言.是它让我在即将退缩的那一刻，鼓起了勇气，去面对困难；
是它让我在困难面前充满自信.虽然时间在流逝，但它在我脑海中却像金子般闪闪发光.没错，在生活中，的确有很多充满潜力的人才，他们就是一把把锋利的刀刃，他们都有基础和条件成为“天才”，但为什么真正的天才却那么寥寥无几呢？关键在于吃苦.虽然他们知识渊博，头脑精明，但人生的道路不是一帆风顺的，总有很多挫折与坎坷在等着他们，在它们面前，只有经得起磨练的勇者，真正锋利的刀刃，才能披荆斩棘，到达胜利的顶峰.而那些经不起风吹雨打的，虚有才华的人，只能被困难淘汰.。
求名人名言及赏析感受 1. 成熟的人，不问过去，聪明的人，不问现在，豁达的人，不问未来。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. *** 常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
13.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
14.善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18.人生至恶是善谈人过；
人生至愚恶闻己过。
19.诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20.莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
21.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22.世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
23.存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24.心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25.平生无一事可瞒人，此是大快。
26.“恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。
27.扶危周急固为美事。
能不自夸，则其德厚矣！ 28.遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29.是非天天有，不听自然无。
30.五官 *** ，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
31.人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。
32.不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33.不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
34.积金遗于子孙，子孙未必能守；
积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35.积德为产业，强胜于美宅良田。
36.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37.身安不如心安，屋宽不如心宽。
38.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41.情生智隔。
42.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47.恨别人，痛苦的却是自己。
48.人之所以平凡，在于无法超越自己。
49.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50.改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53.人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
54.智者顺时而谋，愚者逆时而动。
55.常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56.见己不是，万善之门。
见人不是，诸恶之根。
57.学一分退让，讨一分便宜。
增一分享受，减一分福泽。
58.念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59.善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60.心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
61.骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62.苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
63.你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 64.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65.人生最大的敌人是自己。
人生最大的失败是自大。
人生最大的愚蠢是欺骗。
名人名言及其赏析, 1、人生颇富机会和变化。
人最得意的时候，有最大的不幸降临。
——亚里士多德 赏析：你今天所拥有的成就不代表未来也如此，没有人可以知道明天会是什么样子，这只是在更好的提醒着你罢了。
2、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
解：人，活着应该意气风发，做人间的俊杰；
死也要死得悲壮刚烈，成为鬼中英雄。
直到今天，人们还在思念项羽，宁可战死也不肯过江回到江东。
3、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人。
——孔子 赏析；
要想得到别人的尊重，必须先学会尊重别人。
对别人以谦恭之礼，举止淳化、得体。
在大力弘扬民族文化，倡导人权平等以及人性化管理的今天是尤为值得我们借鉴的宝贵财富。
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
【赏析】名人有很多，名人也说过很多的话，确不是每一句话都会成为名言.只是名人有些话说到人们的心里，大家觉得他说的对于是告诉了别人.一名话说的人多了就成了名言了.。
4、我以我血荐轩辕 【出处】 民国·鲁迅《自题小像》 【鉴赏】 我要把自己强烈的爱国心，托给流星转达国人，可是人们一时还不能理解我的一片忠诚。
荐轩辕；
荐，贡献给。
轩辕，传说中汉族最早的领袖，即黄帝轩辕氏。
整首诗的意思是说，不惜鲜血来从事救国运动。
鲁迅此诗写于1903年，寻亥革命运动的前夕。
这一年，他在东京，依然剪去了辫子。
这首诗就是他题在剪去辫子的照片上赠给朋友的。
鲁迅此时参加了一些革命活动，承袭了民族革命的思想。
诗中满怀着爱国的 *** ，遥对着灾难深重的祖国，感慨同胞的尚未觉悟，于是立下了献身于民族革命的誓言。
5、白眼看鸡虫 【出处】 民国·鲁迅《哀范君三章》 【鉴赏】 此诗作于1912年。
范君指范爱农，是鲁迅的好友和同乡，又曾同留学日本。
范爱农曾任浙江山会初级师范学堂学监（教务长），后被辞退，失业，陷于穷困中，有一次，他坐船在风雨中落水淹死。
原诗中的风雨飘摇日：指时局的险恶和动荡。
华颠：指头发花白。
萎：枯萎。
寥落：稀疏脱落。
白眼：表示藐视。
看鸡虫：比喻冷眼看那些争权夺利的家伙。
这首诗的大意是：畸人与世人不合，但合乎正道。
鲁迅以畸人来赞范爱农。
鲁迅以十分沉痛的心情写下三章诗哀悼范爱农。
这是第一章。
在风雨飘摇的时局下，因而横遭迫害，吃尽苦头。
辛亥革命失败了，正直的人仍是没有出路。
不料分手才三个月，范爱农竟溺水而死了！诗中明白地指出范爱农致死的原因。
6、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。
解：天下这么多的人，谁不爱惜自己的生命生活啊？当自己珍爱自己的生命生活到了一定的程度的时候，他就会得到升华进而热爱每一个人 7、志当存高远 解：志存高远的意思为追求远大的理想、事业上的抱负、追求卓越等。
也有“直挂云帆济沧海”的意境。
如，北洋水师中航速最快的一艘战舰就被命名为“致远”号，特指乘风破浪、势不可挡，奔向远方的意思。
摘抄一段较长的名人名言并写出感受 古人曰：“精诚所至，金石为开。
” 所以说：人有精神，何事不成。
”一个人如果有了执着的某种精神，某种信念，什么事都能成功.中华民族传扬五千年的历史，涌现了许多有伟大精神，成大事个人物。
古代“愚公移山”这个故事大家都听过，将的是，一位老人别人都叫他愚公。
因为他家南面有两座大山当了路，他下定决心率领儿孙搬走这两座的山。
果然功夫不负有心人，愚公用他那恒心终于把山搬走了看完了这个故事，我们明白：做事要有坚强的毅力、恒心和不怕困难的决心，连两座大山都能移开。
现代中，我国著名数学家陈景润的故事，更体现出“人有精神，何事不成。
” 陈景润读书时喜欢数学。
读高中时，老师给同学们讲了世界上最难的一道数学题——“哥德巴赫猜想”。
老师说：“我希望你们当中有人能证明这道难题。
”老师的话深深地打动了他，他下决心一定要摘下这颗王冠上的明珠。
以至后莱无论在读大学还是研究工作中，为了实现这个目标而刻苦学习，从没放弃过，草稿纸足足用了两麻袋！终于在1995年有了初步成果。
陈景润这种刻苦精神，让他攀上数学高峰。
“人有精神，何事不成”，学习也一样，只要你不怕困难、力争上游，成绩就会突飞猛进。
我们每个都应有不怕困难的精神，应有自强不息、奋斗不止的信念，再加鉴定、明确的目标。
这样才能学好知识、掌握本领，将来才能报效祖国。
人有精神，何事不成？/
人要有精神，才能有豁达的胸襟。
"
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"
，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，"
举杯邀明月，对影成三人"
，酒入愁肠，三分酿成月亮，七分酿成剑气，秀口一吐，便是半个盛唐。
若无精神，他怎会有如此豁达的胸襟？/
人要有精神，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。
鲁迅先生坚定，不贪图于富足的生活，不享受那安定的日子，站在伤痕累累的国土上，站在文学家的位置上，"
心事好忙连广宇，于无声处听惊雷"
，他展现出一个革命家的风范；
"
横眉怒对千夫指，俯首甘为孺子牛"
，他升华了中华民族的灵魂，他的大智大勇已穿越了时空，穿透了那些精神衰微的躯壳，鼓励着我们一代又一代的人继续为我们的国家富强而奋斗。
若无精神，他怎会有如此壮举？/
人要有精神，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。
还记得那个"
身体虽被命运抛弃，心灵却唱出强者之歌"
的李丽吗？她虽然1岁患有小儿麻痹症，童年从未站起来过；
40岁时再遭厄运，车祸让她下半身完全瘫痪，从此与轮椅为伴。
但是残疾打不垮她，贫困磨不坏她，灾难撞不倒她。
最终，她在五年时间里，温暖了八万个心灵，她用轮椅为爱心画出最美的轨迹，感动中国，感动你我。
若无精神，她怎会被人们誉为"
感恩天使"
，"
湖南的张海迪"
，"
中国的海伦.凯勒"
？/
纵观古今，翻阅史册，凡是在事业上有所成就，对人有所贡献的人，无不具有坚韧不拔，百折不挠，始终如一的精神。
/
明末地理学家徐霞客，为了摸清长江源流，栉风沐雨，旅泊栖岩，风餐露宿，历时四年，硬是凭着这种精神，找到了长江的上源。
清代文学家蒲松龄虽屡试不第，但并没有畏缩退却，他坚信"
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴"
。
此后，他苦读寒窗，埋头撰书，废寝忘食，从不懈怠，就是凭着这种精神，写出了广采博收的《聊斋志异》。
原人民文学出版社社长严文井，这昔日图书馆的小职员，由于他每天秉烛夜读，焚膏继晷，孜孜以求，终于成为我国的著名童话作家，他靠的也是这种精神。
他们之所以在事业上出类拔萃，成绩卓著，就在于他们具有不屈不挠，百折不回，奋然前行的精神。
/
这种精神，融进了民族的血液之中，刻在了华夏大地之上，那么，还有什么是不可战胜的呢？让我们一起高喊出："
人有精神，何事不成？"
的历史最强音吧！。
名言名句及体会 春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
此词大约作于李煜归宋后的第三年。
词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。
那么，它等于是李煜的绝命词了。
全词以问起，以答结；
由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。
诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。
但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处：“春花秋月”人多以美好，作者却殷切企盼它早日“了”却；
小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。
结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。
同它相比，刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。
可以说，李煜此词所以能引起广泛的共鸣，在很大程度上，正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流。
这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自已类似的情感。
因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。
由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。
孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法宣身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。
”孔子曰：“不知命，无以为君子也。
不知礼，无以立也。
不知言，无以知人也。
”孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法宣身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。
”。
子曰：“不知命，无以为君子也。”何解？
直译：不知道使命，不能成为君子；
不掌握礼仪，就不能立身处世；
不掌握语言，就不能与人交往。
命，使命，非命运（天命），指可以认识的、其内容则由“圣人之言”来表达的“天命”，而是指的“朝命”，或曰“王命”，也就是对于“居上位者”发布的一切政策、法规，号令、刑律等等的概括，可翻译为“政令”（联系到孔子关于“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《季氏·8章》）的说法）仪，礼仪言，语言，表达辨识：‘不知命，无以为君子也’，如果理解为兼指使命与命运，就是说不懂得、不认识外在力量的这种非可掌握的偶然性（及其重要），不足以为君子。
”这就让人不明白了：说偶然性是“不知所以然而然者”，就是承认了它是不可以认识的，孔子怎么会把它作为“知”亦即认识的对象？认定孔子这里说的“知命”，乃是“知道‘命运’是不可能被认识”的意思。
语言、礼制、政令，这三者都属于“社会”，都是指导、约束人的行为的东西，可视为“同一序列的概念”；
因此，“知言”、“知礼”、“知命（政令）”都是“操作性活动”，多“知（掌握）”一项，就意味着人往“成熟性”方面前进了一步，社会地位提高了一级，按“知命、知礼、知言”的顺序说下来，三句话就有“递减关系”了“知”有“主持、掌握、控制”的义项。
