佛教8字名言(佛教的名言)

关于佛教的名言

在佛学界,对心经的评价是很高的，认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了。

《心经》里有几句车轱辘话很出名：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

但出名并不代表它好懂，事实上，很多人都误解了它。

佛教十大名言

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；
如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

关于佛教的名言

在佛学界,对心经的评价是很高的，认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了。

《心经》里有几句车轱辘话很出名：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

但出名并不代表它好懂，事实上，很多人都误解了它。

佛教名言格言名句大全

1、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

3、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

4、诸法因缘生，我说是因缘；
因缘尽故灭，我作如是说。

5、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

6、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

7、欲知前世因，今生受者是；
欲知来世果，今生作者是。

8、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

9、心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你辈子。

10、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

11、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

12、若真修道人，不见世间过。

若见世间过，即非真修者。

13、若人欲了知，三世一切佛。

应观法界性，一切唯心造。

14、若人知心行，普造诸世间。

是人则见佛，了佛真实性。

15、多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗？ 16、世间的人要对法律负责任。

修行的人要对因果负责任。

17、若人造重罪，作已深自责；
忏悔更不造，能拔根本业。

18、心如工画师，能画诸世间。

五蕴悉从生，无法而不造。

19、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

20、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

21、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。

22、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

23、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。

24、得生与否，全由信愿之有无；
品位高下，全由持名之深浅。

25、人在爱欲之中独生独死，独去独来。

苦乐自当，无有代者。

26、真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执着心通通放下。

27、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

28、智人除心不除境，愚人除境不除心。

心既除矣，境岂实有。

29、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

30、弥陀好念，勿虚彼国之金台；
阎老无情，莫惹他家之铁棒。

31、只要自觉心安，东西南北都好。

如有人未度，切莫自己逃了。

32、你要感谢告诉你缺点的人。

能为别人设想的人，永远不寂寞。

33、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。

不要使你的谦虚心缺乏智慧。

34、你永远要感谢给你逆境的众生。

你随时要认命，因为你是人。

35、声在闻中，自有生灭。

非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

36、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

37、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。

38、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。

道人见欲，必当远之。

39、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

40、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

41、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；
因缘尽故灭，我作如是说。

42、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。

43、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

44、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

45、要克服死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

46、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

47、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。

今付无法时，法法何曾法。

48、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。

其如幻耳。

49、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

50、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 51、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。

不过是满眼空花，一片虚幻。

52、得住手时须住手，得闭口时须闭口；
若能住手与闭口，百岁安宁有八九。

53、奉劝诸贤及早修，光阴似箭去难留；
寒来暑往催人老，不觉青年白了头。

54、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 55、福报不够的人，就会常常听到是非；
福报够的人，从来就没听到过是非。

56、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

57、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。

铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

58、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

59、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；
日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

60、若欲放下即放下，欲待了期无了期。

此身不向今生度，更向何生度此身。

61、有因有缘集世间，有因有缘世间集；
有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

62、我昔所造诸恶业，皆由无始贪策痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

63、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

64、西方道路不平坦，曲曲折折路弯弯；
真心修佛无畏惧，哪怕冰霜与严寒。

65、苦海滔滔虐自招，迷人不省办分毫；
为人不把弥陀念，枉在阳间走一遭。

66、百岁光阴能几何？劝君及早念弥陀；
莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦胜得多。

67、创造机会的人是勇者。

等待机会的人是愚者。

能说不能行，不是真智慧。

68、你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。

不满人家，是苦了你自己。

69、时光灭处命光微，到眼繁华转眼非；
莫在险途贪五欲，弥陀日夜望儿归。

70、念佛人心要清净，净心念佛净心听；
心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

71、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。

72、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。

虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

73、竞利奔名何足夸，清闲独许野僧家；
心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

74、黄泉路上无老少，要想善终请念佛；
待到大限来临时，方知却有阿弥陀。

75、若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；
不假方便，自得心开。

76、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

77、个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

78、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。

心道若行，何用行道。

79、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

80、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

81、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

82、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 83、皱者为变，不皱非变；
变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？ 84、如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

85、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。

即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

86、空生大觉中，如海一沤发。

有漏微尘国，皆依空所生。

沤灭空本无，况复诸三有。

87、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。

身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

88、要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

89、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？ 90、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

91、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。

92、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。

当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

93、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。

了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

94、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。

95、不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。

你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

96、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。

幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

97、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

今日的执着，会造成明日的后悔。

98、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。

前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

99、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

关于佛教的名言

在佛学界,对心经的评价是很高的，认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了。

《心经》里有几句车轱辘话很出名：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

但出名并不代表它好懂，事实上，很多人都误解了它。

佛教名人名言

　　佛教于西汉末年传入中国，佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

下面我为你带来的内容。

　　 　　1 三世诸佛。

十二部经。

在人性中本自具有。

不能自悟。

须求善知识。

指示方见。

若自悟者。

不假外求。

　　2 若见一切法。

心不染著。

是为无念。

　　3 若真修道人，不见世间过。

　　4 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

　　5 菩提自性。

本来清净。

但用此心。

直了成佛。

　　6 人虽有南北。

佛性本无南北。

猎獠身与和尚不同。

佛性有何差别。

　　7 世人生死事大。

汝等终日只求福田。

不求出离生死苦海。

自性若迷。

福何可救。

　　8 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　9 无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

　　10 欲学无上菩提，不得轻于初学。

　　11 下下人有上上智。

　　12 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　13 功德在法身中。

不在修福。

念念无滞。

常见本性。

真实妙用。

名为功德。

内心谦下是功。

外行于礼是德。

自性建立万法是功。

心体离念是德。

不离自性是功。

应用无染是德。

　　14 佛向性中作。

莫向身外求。

　　15 心平何劳持戒，行直何用修禅。

　　16 一行三昧者。

于一切处行住坐卧。

常行一直心是也。

　　17 若修不动者。

但见一切人时。

不见人之是非善恶过患。

即是自性不动。

　　18 何名禅定。

外离相为禅。

内不乱为定。

　　19 诸佛妙理。

非关文字。

　　20 前念不生即心。

后念不灭即佛。

成一切相即心。

离一切相即佛。

　　21 心迷法华转，心悟转法华。

　　22 外于相离相。

内于空离空。

若全着相。

即长邪见。

若全执空。

即长无明。

　　23 于一切处而不住相。

于彼相中不生憎爱。

亦无取舍。

不念利益成坏等事。

安闲恬静。

虚融澹泊。

此名一相三昧。

若于一切处。

行住坐卧。

纯一直心。

不动道场。

真成净土。

此名一行三昧。

　　24 若识众生。

即是佛性。

若不识众生。

万劫觅佛难逢。

　　25 自性若悟。

众生是佛。

自性若迷。

佛是众生。

自性平等。

众生是佛。

自性邪险。

佛是众生。

　　26 一念平直。

即是众生成佛。

我心自有佛。

自佛是真佛。

自若无佛心。

何处求真佛。

　　27 兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

　　28 清净法身。

汝之性也。

圆满报身。

汝之智也。

千百亿化身。

汝之行也。

　　29 见闻转诵是小乘。

悟法解义是中乘。

依法修行是大乘。

万法尽通。

万法俱备。

一切不染。

离诸法相。

一无所得。

名最上乘。

　　30 一切万法。

皆从自性起用。

是真戒定慧法。

　　31 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。

　　32 诸法寂灭。

有何次第。

　　的精选 　　1 世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

——《八大人觉经》 　　2 多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

——《八大人觉经》 　　3 菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

——《八大人觉经》 　　4 一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

——《佛说十善业道经》 　　5 如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。

而心无色，不可见取，但是虚妄。

——《佛说十善业道经》 　　6 诸法集起，毕竟无主、无我我所。

虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。

故一切法皆不思议，自性如幻。

——《佛说十善业道经》 　　7 菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。

何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。

是即能令诸恶永断，善法圆满。

——《佛说十善业道经》 　　8 十善业道。

何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

——《佛说十善业道经》 　　9 戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。

——《佛说十善业道经》 　　10 慈庄严故，于诸众生不起恼害;
悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;
喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;
舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。

——《佛说十善业道经》 　　11 若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。

——《大方广佛华严经净行品》 　　12 知一切法。

即心自性。

成就慧身。

不由他悟。

——《大方广佛华严经梵行品》 　　13 于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。

如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

——《大方广佛华严经净行品》 　　14 于身无所取。

于修无所著。

于法无所住。

过去已灭。

未来未至。

现在空寂。

无作业者。

无受报者。

此世不移动。

彼世不改变。

此中何法。

名为梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》 　　15 梵行法不可得故。

三世法皆空寂故。

意无取著故。

心无障碍故。

所行无二故。

方便自在故。

受无相法故。

观无相法故。

知佛法平等故。

具一切佛法故。

如是名为清净梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》 　　16 一切诸众生。

身心皆如幻，身相属四大。

心性归六尘，四大体各离。

谁为和合者? 　　17 闻已应起大慈悲心。

观察众生。

而不舍离。

思惟诸法。

无有休息。

行无上业。

不求果报。

了知境界。

如幻如梦。

如影如响。

亦如变化。

——《大方广佛华严经梵行品》 　　18 于诸法中。

不生二解。

一切佛法。

疾得现前。

——《大方广佛华严经梵行品》 　　19 一切万法不离自性。

　　20 何期自性本自清净。

何期自性本不生灭。

何期自性本自具足。

何期自性本无动摇。

何期自效能生万法。

　　21 不识本心。

学法无益。

若识自本心。

见自本性。

即名丈夫、天人师、佛。

　　22 佛法是不二之法。

　　23 一切处所。

一切时中。

念念不愚。

常行智慧。

即是般若行。

一念愚即般若绝。

一念智即般若生。

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