人世间的因果,人世间的因果皆有轮回

世界上真的有因果报应吗？

有的。

因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。

因果报应本来就是客观存在的事实和规律。

“因”就是起因，“果”就是结果“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；
坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。

要构成因果，就像种稻子一样的过程，是需要时间的： 1、播种，也就是起因。

拿“春种一粒粟，秋收万颗子”来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像“一粒粟”一样种到田里去了。

2、缘。

也就是这个“一粒粟”种下去了以后，它需要很多因素才能发芽，譬如阳光、水分、养料、土壤等，包括还不能被害虫吃掉，——这一点你特别要注意的是，很多念头起来为何没结果呢，因为条件不具足，其实也是有了结果（没有结果也是一种结果），但是没有达到你所要的结果，这就是“因缘不具足”。

99％的念头都死在这里了，偏偏别人没有关注，真正的因果，是“因·缘·果·报”的简称，因为简称，所以很多人把“缘·报”忽略掉了。

3、时间：为何不是马上发生呢？很明显啊，春天种下去，要秋天才发出来啊，为何春夏不发出来呢，因为需要一个酝酿成熟的时间，时间不够，果也无法形成。

4、结果：“秋收万颗子”就是结果，一是说明了时间，二是产生了比对，由“一粒粟”增长到“万棵子”，显然因果形成，而且还扩大了好多，这就是正确的“因”，能过得到更多正确的“果”；
那么错误的“因”呢？由于有违常理，也就收到很多干扰，所以往往结不了正确的“果”，连错误的“果”也会受到影响呢。

世上真有因果报应么？

存在。

以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。

根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。

其二是回报，公正的惩罚行为或效果。

“报应”有如下引证解释：其一为古人信奉天人感应之说，把日月星辰等自然界的变化说成是对人事治乱的反应或预示，称为报应。

例如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。

皇天报应，神光并见。

”《魏书·世祖纪》：“岂朕精诚有感，何报应之速，云雨震洒，流泽_渥。

”其二指祭祷的灵验。

例如：[宋]洪迈《夷坚丙志·李明微》：“李明微法师，福州人，道戒孤高，为人拜章伏词，报应甚著。

”其三为佛教语。

原谓种善因得善果，种恶因得恶果，后专指种恶因得恶果。

例如：[宋]苏轼《袁宏论佛说》：“又以为人死精神不灭，随_受形，生时善恶，皆有报应。

”其四为回报；
回音。

例如：[宋]司马光《抚纳西人诏意》：“_边臣奏陈，云彼君臣失职，及移文_问，曾无报应。

”由于我国社会是法治社会，当某人犯法时必会由法律追责其后果；
当某人有违背道德的举动时，也会因此承担道德的谴责。

综合来看，“报应”是存在的。

郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。

人世间是不是真的有因果报应

地藏经里的22个因果报应若遇杀生者，说宿殃短命报。

若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者，说眷属斗诤报。

若遇毁谤者，说无舌疮口报。

若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。

若遇悭吝者，说所求违愿报。

若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。

若遇烧山林木者，说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。

若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。

若遇轻法慢教者，说永处恶道报。

若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。

若遇非理毁用者，说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。

若遇邪见者，说边地受生报。

真的有因果报应吗？为什么有的好人做了那么多好事还是出人命啊！有的

对于这种情况我想告诉你以下几点：善人今生行善，不等于过去行善，过去的恶业的果报要承受，今生行善的果报还没有成熟。

恶人今生行恶，不等于过去行恶，过去的善业产生的相应福报要享尽，恶报才会呈现。

好人要死，若能往生佛土，则也是好事。

坏人活得久，若只是徒增罪业，来生要受长久的苦报。

好人做好事和死亡没有必然关系，做好事的善报不一定就是长寿。

你可以看一看寒山拾得忍耐歌，不要把一时的景象当成了现实，善恶到头终有报！不是不报，时辰未到！好好念佛，南无阿弥陀佛。