反求诸己造句,反求诸己造句四年级
反求诸己的上一句
反求诸己上一句：如冰与雪，湛不可污李养源自号蒙泉求诗于东包某作此以赠之朝代： 宋代 | 作者： 包恢水象童蒙，以出伊始。
泉乃白水，出自艮止。
天一初生，纯一清明。
厥初始达，犹元而亨。
当其蒙稚，涓涓犹细。
及其渐进，混混未上。
如玉与珠，不曰白乎。
如冰与雪，湛不可污。
反求诸己，心正如是。
有生之初，纯白纯懿。
养之於蒙，作圣之功。
大人不失，与赤子同。
圣如夫子，皜彻表里。
溥博渊泉，浩浩渊渊。
皓如银河，月流星连。
仰观先圣，本同一性。
自始失养，遂终失正。
气或杂之，内欲蔽伊。
官或不思，外引远而。
蒙反成失，白反变黑。
黑水西流，清渭南隔。
君在家庭，羽若少成。
异彼污世，同流浊泾。
外引内欲，永绝勿赎。
蒙养宜深，洊羽宜熟。
濬发尔源，如发蒙然。
放乎四海，波涛际天。
学有源委，海可至矣。
所不然者，有如白水。
包恢（1182-1268），字宏父，一字道夫，号宏斋，宋建昌南城（今属江西）人。
刑部尚书。
以廉吏，政绩显著著称，同时他也是文学批评家。
反求诸己的上一句
反求诸己上一句：如冰与雪，湛不可污李养源自号蒙泉求诗于东包某作此以赠之朝代： 宋代 | 作者： 包恢水象童蒙，以出伊始。
泉乃白水，出自艮止。
天一初生，纯一清明。
厥初始达，犹元而亨。
当其蒙稚，涓涓犹细。
及其渐进，混混未上。
如玉与珠，不曰白乎。
如冰与雪，湛不可污。
反求诸己，心正如是。
有生之初，纯白纯懿。
养之於蒙，作圣之功。
大人不失，与赤子同。
圣如夫子，皜彻表里。
溥博渊泉，浩浩渊渊。
皓如银河，月流星连。
仰观先圣，本同一性。
自始失养，遂终失正。
气或杂之，内欲蔽伊。
官或不思，外引远而。
蒙反成失，白反变黑。
黑水西流，清渭南隔。
君在家庭，羽若少成。
异彼污世，同流浊泾。
外引内欲，永绝勿赎。
蒙养宜深，洊羽宜熟。
濬发尔源，如发蒙然。
放乎四海，波涛际天。
学有源委，海可至矣。
所不然者，有如白水。
包恢（1182-1268），字宏父，一字道夫，号宏斋，宋建昌南城（今属江西）人。
刑部尚书。
以廉吏，政绩显著著称，同时他也是文学批评家。
反求诸己的上一句是什么意思
反求诸己的上一句是行有不得，意思是行动没有达到预期的效果。
这句话出自《孟子》的《离娄章句上》。
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；
治人不治，反其智；
礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
诗云： ‘永言配命，自求多福。
’”含义是：行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因。
而大家平时的做法却往往与圣人背道而驰。
有了问题，不要怨天尤人，而要反躬自省。
作品出处《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。
但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；
《公孙丑》上下；
《滕文公》上下；
《离娄》上下；
《万章》上下；
《告子》上下；
《尽心》上下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
反求诸己的上一句是什么
反求诸己的上一句是行有不得。
反求诸己的上一句是行有不得，意思是行动没有达到预期的效果。
整句话是行有不得，反求诸己。
这句话出自《孟子·离娄上》，含义是：行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因。
孟子，战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称孔孟。
孟子宣扬仁政，最早提出民贵君轻思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子道统的人物，元朝追封为亚圣。
这句话出自《孟子·离娄上》。
原文：孟子曰：“爱人不亲，反其仁；
治人不治，反其智；
礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
《诗》云：‘永言配命，自求多福。
’”读解：我们在《公孙丑上》里已听孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；
发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”意思都是一样的。
从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。
也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”（《论语·卫灵公》）从治理国家政治说，是正己以正人。
“其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。
”（《论语·子路》）儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。
而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。
当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。
