什么叫一本正经(什么叫一本正经的胡说八道)
一本正经是什么意思
一本正经的意思：原指一部合乎道德规范的经典。
后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。
有时含讽刺意味。
出处晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。
”例句：1. 他平时总是不苟言笑、一本正经的样子。
2. 老师一本正经的走进教室给我们讲课。
近义词：道貌岸然 ：指神态严肃，一本正经的样子。
不苟言笑：不随便说笑。
形容态度庄重严肃。
郑重其事：形容说拆祥话做事时态度非常严肃旅枝搏认真。
反义词：油嘴滑舌：形容说话油滑，耍嘴皮子。
不伦不类：既非这一类，又非那一类搭磨，形容不成样子或没有道理。
一本正经是什么意思
一本正经的解释[with a show of seriousness;
look as if butter would not melt one'
s month] 显出很 规矩 、很 庄重 的举止或外表。
有时含讽刺的意味 详细解释 原指一部正规的经典。
后即用以 形容 态度 庄重 严肃 。
有时带有讽刺意味。
茅盾 《赵 先生 想不通》 ：“他一本正经走到电扇跟前， 郑重 地关住，嘴里咕噜了一句‘又不热，开它干么’，就跑出了厢房去。
” 巴金 《 中国 人》 ：“有些 问题 显得古怪 可笑 ，但问话人却是一本正经， 眼光 是那么 诚恳 。
” 郭 澄清 《大刀记》 第十五章：“ 黄二愣 嘿嘿地笑着，将肩上的水连珠步枪摘下来，一本正经地说。
” 词语分解 一本的解释 .同一根本。
《孟子·滕文公上》：“且天之生物也，使 之一 本。
”《朱子语类》卷九：“主敬穷理，虽二端， 其实 一本。
” 清 王夫之 《读 四书 大全说·论语·公冶长篇一》：“仁、义、忠、孝，固无非性者，而现前万 正经的解释 ∶正派庄重正经人 ∶正规的正经货 〈方〉∶确实,真正 ∶正当的正经事详细解释.指儒家经典。
以别于诸子百家之书。
晋 葛洪 《 抱朴 子·百家》：“正经为 道义 之渊海，子书为增深之川流。
” 明 胡应麟。
一本正经是什么意思
“一本正经”原指一部合乎道德规范的经典，后用以形容态度庄重严肃，郑重其事，有时含讽刺意味。
常作谓语、定语、状语，例句：他平时总是不苟言笑、一本正经的样子。
成语一本正经的出处 成语一本正经出自于晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。
”鲁迅《致萧军、萧红》：“我的经验，是人来要我帮忙的，他用‘互助论’，一到不用，或要攻击我了，就用‘进化论的生存竞争说’；
取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是‘个人主义’，自私自利，吝啬得很。
前后一对照，真令人要笑起来，但他却一本正经，说得一点也不自愧。
”朱自清《闻一多先生怎样走着中国文学的道路》：“中国文学史里，小说和戏剧一直不曾登大雅之堂，士大夫始终只当它们是消遣的玩意儿，不是一本正经。
”巴金《春》五：“‘其实让它摆在那儿不去理它，它一点用处也没有。
’沈氏坐下来一本正经地说，她感到一种满足。
”。
一本正经是什么意思
一本正经的意思：原指一部合乎道德规范的经典。
后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。
有时含讽刺意味。
出处晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。
”例句：1. 他平时总是不苟言笑、一本正经的样子。
2. 老师一本正经的走进教室给我们讲课。
近义词：道貌岸然 ：指神态严肃，一本正经的样子。
不苟言笑：不随便说笑。
形容态度庄重严肃。
郑重其事：形容说拆祥话做事时态度非常严肃旅枝搏认真。
反义词：油嘴滑舌：形容说话油滑，耍嘴皮子。
不伦不类：既非这一类，又非那一类搭磨，形容不成样子或没有道理。
一本正经的意思是什么？
一本正经，汉语成语，用法：作谓语、定语、状语；
形容人对事的态度。
那么一本正经的意思是什么？下面一起来看看吧。
1、 原指一部合乎道德规范的经典。
后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。
有时含讽刺意味。
2、 近义词：道貌岸然、不苟言笑。
3、 出处：晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。
” 关于一本正经的意思是什么的相关内容就介绍到这里了。
一本正经的意思是什么？
一本正经[yī běn zhèng jīng]释义原指一部合乎道德规范的经典。
后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。
有时含讽刺意味。
出处晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。
”近义词正色庄容义正辞严正经八百不苟言笑郑重其事道貌岸然反义词嬉皮笑脸油腔滑调油头滑脑摇头晃脑油嘴滑舌嘻皮笑脸吊尔郎当小编补充：《抱朴子》东晋葛洪所撰，分为内、外篇。
今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符_等事，“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”。
“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容。
全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。
魏晋之际是道教理论渐趋成熟的关键时期，葛洪于东晋时期对道教理论体系的建构在后世产生了深远影响，而其构建道教理论体系的努力主要体现其所著《抱朴子内篇》一书中。
然原于《抱朴子内篇》与老庄之密切关系，研究者历来多关注其与老庄思想之区别，而对它们之间的继承和转化语焉不详。
《抱朴子内篇》对《庄子》的接受，是葛洪在构建道教理论体系时对《庄子》接纳、吸收并通过其主观改造而最终内化的过程。
葛洪对《庄子》文辞、典故及其基本哲学概念，都有意识地进行了继承与改造。
同时，葛洪还将《庄子》“齐死生”论与道教神仙思想进行了调和，最终构建了较为完备的道教理论体系。
展现了魏晋之际葛洪在道教理论与信仰实践模式的建设中对以庄子为代表的道家思想有意识地汲取与改造之过程。
