哪位诗人字达夫(字达夫的诗人)
文言文罗洪先
1. 文言文 罗洪先,字达夫 翻译 罗洪先，字达夫，吉水人。
其父罗循，历任兵部武选郎中，镇江、淮安知府，徐州兵备副使。
洪先年幼时慕罗伦的为人。
十五岁读王守仁《传习录》，非常喜爱，欲去从王守仁受业，父亲制止了他。
于是，改拜同乡李中为师。
嘉靖八年（1529）中进士第一名，授修撰，立即告假归乡。
岳父太仆卿曾直高兴地说“：吾婿成大名了。
” 洪先说“：儒者的事还有比这大的。
进士第一，三年就有一人，何足为喜。
” 洪先孝敬父母，父亲每次请客，他都站在一旁依次斟酒、拂席。
不久父丧，在墓边，以草为席，土块为枕，蔬菜为食，守孝三年。
继母死，也是如此服丧。
嘉靖十八年（1539），选任宫中官员，召拜春坊左赞善。
第二年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春，上书奏请明年岁首祭太庙之后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。
当时，世宗称病不临朝，讳言太子临朝事，见洪先等人的奏疏，大怒道“：是料定朕一病不起！”亲手下诏谴责他们，并剥夺三人官职。
洪先归家后，更加钻研守仁的学说，而安于淡泊生活。
他考图观史，凡天文、地理、礼乐、典章、河渠、边塞、战略战术、阴阳、算术等等，无不精通。
至于人才、吏事、国计、民情都加访察。
认为“：如果有一日为官，这些都是我要做的事情。
” 本县田赋一向有不均之弊，他呈请官府，要使百姓合理负担。
官府将此委托于他，他便细心调查，清除了弊病。
饥荒年月，他写信给郡守，得粟数十石，亲自与友人同去赈济饥民。
流寇侵入吉安，知府张惶失措，洪先为他策划战略，使寇撤走。
洪先素与唐顺之友好，顺之 *** 出仕，想约他同去做官，严嵩与他同乡，也准备起用他，都被他拒绝。
洪先虽崇信“良知”学，但未曾向守仁登门求教，总是以《易大传》所云“寂然不动”、周敦颐的“无欲故静”的主题思想来教导学人。
他说“：读书人要学经邦济世，须以无欲为本，只有无欲才能出来治国，才能见识深远，精力充沛。
”王畿认为良知本于自然，不借丝毫人力。
洪先则不以为然，认为“世上岂有现成的良知者？”他虽与畿友好，但二人观点始终不同。
山中有一石洞，过去是个虎穴，洪先移住在里面，命名“石莲”。
在那里谢客静坐，三年不出户。
隆庆初逝世，赠光禄少卿，谥文庄。
2. 文言文 罗洪先,字达夫 翻译 罗洪先，字达夫，吉水人。
其父罗循，历任兵部武选郎中，镇江、淮安知府，徐州兵备副使。
洪先年幼时慕罗伦的为人。
十五岁读王守仁《传习录》，非常喜爱，欲去从王守仁受业，父亲制止了他。
于是，改拜同乡李中为师。
嘉靖八年（1529）中进士第一名，授修撰，立即告假归乡。
岳父太仆卿曾直高兴地说“：吾婿成大名了。
”洪先说“：儒者的事还有比这大的。
进士第一，三年就有一人，何足为喜。
”洪先孝敬父母，父亲每次请客，他都站在一旁依次斟酒、拂席。
不久父丧，在墓边，以草为席，土块为枕，蔬菜为食，守孝三年。
继母死，也是如此服丧。
嘉靖十八年（1539），选任宫中官员，召拜春坊左赞善。
第二年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春，上书奏请明年岁首祭太庙之后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。
当时，世宗称病不临朝，讳言太子临朝事，见洪先等人的奏疏，大怒道“：是料定朕一病不起！”亲手下诏谴责他们，并剥夺三人官职。
洪先归家后，更加钻研守仁的学说，而安于淡泊生活。
他考图观史，凡天文、地理、礼乐、典章、河渠、边塞、战略战术、阴阳、算术等等，无不精通。
至于人才、吏事、国计、民情都加访察。
认为“：如果有一日为官，这些都是我要做的事情。
”本县田赋一向有不均之弊，他呈请官府，要使百姓合理负担。
官府将此委托于他，他便细心调查，清除了弊病。
饥荒年月，他写信给郡守，得粟数十石，亲自与友人同去赈济饥民。
流寇侵入吉安，知府张惶失措，洪先为他策划战略，使寇撤走。
洪先素与唐顺之友好，顺之 *** 出仕，想约他同去做官，严嵩与他同乡，也准备起用他，都被他拒绝。
洪先虽崇信“良知”学，但未曾向守仁登门求教，总是以《易大传》所云“寂然不动”、周敦颐的“无欲故静”的主题思想来教导学人。
他说“：读书人要学经邦济世，须以无欲为本，只有无欲才能出来治国，才能见识深远，精力充沛。
”王畿认为良知本于自然，不借丝毫人力。
洪先则不以为然，认为“世上岂有现成的良知者？”他虽与畿友好，但二人观点始终不同。
山中有一石洞，过去是个虎穴，洪先移住在里面，命名“石莲”。
在那里谢客静坐，三年不出户。
隆庆初逝世，赠光禄少卿，谥文庄。
3. （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文,完成4~7题 4.D 5.C 6.C. 7 ( 1 ) 这样的话，重振纪纲，改变风俗，引进贤能，斥退小人等事，便可依次施行了。
（2） 于是金灿巡按四川时，曾推荐李中，李中没有感谢他，金灿因此心生怨恨，这时便以别的事弹劾李中。
译文 李中，字子庸，吉水人，正德九年考取进士。
杨一清任吏部尚书，屡次召李中参加选拔谏译官的考试，李中不去参加。
到了李中任工部主事时，武宗自称大庆法王，在西华门内建立寺庙，并用西番僧人任寺庙住持，朝中大臣无人敢反对。
李中到任三个月即上书直言说“以前逆贼刘瑾窃取权柄，气焰嚣张。
陛下觉察以后，将他处死而不予赦免，皇上的圣明英武堪称卓绝。
现在大权尚未收回，太子尚未确立，义子尚未革去，朝纲日益松弛，风俗日益败坏，小人随时得以进身，正人君子随时遭贬退，志士之气日渐消磨，臣子进谏的言路日渐闭塞，重要职位更加容易获取，贿赂日益盛行，礼乐教化日益荒废，严刑重罚日益滥施，人民财产日益耗尽，军政防务日渐疲敝。
刘瑾虽已处死，但至今仍未出现善政，这是陛下受异端邪说迷惑的缘故。
皇宫是森严邃密的所在，怎能允许异教杂居其内？现在皇上却在西华门内修建寺庙，请来西蕃僧人住在里面，每日与他们相处。
异端邪说日益滋长，忠正之言日益疏远，取舍颠倒，措施失当。
朝政废弛，正是由于这些的缘故。
臣下祈望陛下幡然悔改，毁去佛寺，驱逐蕃僧，精选儒臣，朝夕对陛下劝讲儒学旨义，总揽大权来杜绝天下邪恶，确定太子以建国家根本，革去义子以正天下名分，这样的话，重振纪纲，改变风俗，引进贤能，斥退小人等事，便可依次施行了。
” 皇上见疏大怒，李中将遭重责后果不堪设想，因大臣们救助方才豁免。
过了一天，皇上降旨将李中贬任广东通衢驿丞。
后来王守仁巡抚赣州，下文传令李中参赞军务。
李中后来还参与了平定宸濠叛乱。
世宗继承皇位，李中得以恢复原来官职。
尚未回京上任，升任广东按察佥事。
又提升为广西提学副使，在任以身作则示教。
挑选优等生员汇集于五经书院，每隔五天到书院与学生讲论经义。
第三次提升任广东右布政使。
因触犯了总督和巡抚御使，被指控为不称职，应当罢免。
这时霍韬以吏部侍郎代理主持吏部尚书事务，认为李中为官一向廉洁有才干，应当留任。
适逢朝中有人不喜欢李中，将他降为四川右参政。
嘉靖十八年提升为右佥都御使，巡抚山东。
这年山东遇灾歉收，李中下令给捕捉蝗虫的百姓以加倍的粮食，这样既消灭了蝗虫，饥民也得到救济。
又捕获大盗关继光，邻境的官员窃夺他的功劳，李中也不与他争辩。
后来，李中晋升为副都御使，总督南京储粮事务。
于是金灿巡按四川时，曾推荐李中，李中没有感谢他，金灿因此心生怨恨，这时便以别的事弹劾李中。
朝廷正商议将他调任而李中去世。
光宗朝，给李中追加谥号庄介。
李中为官廉正。
从广西归来后，一次想留客人吃饭，家中无米只好到邻居家去借。
米借来了，却又没有柴薪，准备劈开澡盆来烧火。
这时天已黄昏，客人来不及吃饭便告辞离去。
李中少年时跟从同乡杨珠读书，后来扩充自己的学识，治学深邃精密，学生称他为谷平先生 。
他门下的学生罗洪先、王龟年、周子恭等都能继承他的学问。
4. 古代淮阴是指现在的哪个地方呀有像韩信的淮阴侯 淮阴侯的淮阴指今江苏清江西南淮阴、清河分别是今淮安市的辖区名称，历史上也均是淮安境内的重要地名.1914年，民国 *** 改定重名县，江苏清河县因与直隶清河县同名，改名为淮阴县.其后清河淮阴两地名就渐混为一谈，现在流行的说法是淮阴县“明改名清河县，民国恢复淮阴县原名”.揆诸史实，其实不然.淮阴即淮河以南之意，古淮河下游河道在今淮安市内大致为今废黄河（杨庄以下）+张福河（杨庄以上，民国时的导淮入海河道）.白居易有诗“淮水东南阔，无风渡亦难”，水宽浪险的淮河不仅是我国重要的地理分界线，也常是行政区划的界线，比如唐时今淮安地区的淮河南北就分属淮南道楚州和河南道泗州.淮阴是指淮河以南，现在的淮阴区包括王营镇在内的绝大部分地方怎么却在淮河以北呢？ 我们来看《宋史》、《元史》对淮阴县及清河县的记载：《宋史》志第四十一 地理四淮阴县：“楚州，紧，山阳郡，团练.……县四：……淮阴，中.绍兴五年，废为镇，六年，复.嘉定七年，徙治八里庄.”清河县：“清河军，咸淳九年置.县一：清河.” 《元史》志第十一 地理二淮阴县：“淮安路，上.……（至元）二十年，升为淮安府路，并淮安、新城、淮阴三县入山阳.”清河县：“清河.下.本泗州之清河口，宋立清河军，至元十五年为县.”从以上史实可见，淮阴县与清河县本即两地.淮阴县唐宋时均属楚州，其间数度并入山阳县，最后一次并入山阳是在元至元二十年，其后再未分置.而清河县在唐时为泗州清河口，宋立清河军附郭清河县，且均不属淮阴县所在的楚州.直到元时，为统治需要，混一南北，淮阴、清河才同属淮安路管辖.淮阴县在淮南，而清河县则在淮北，本来就不是一家.清河本为河名，明中期以前，泗水在今泗阳县三岔分为两支，一名大清河，一名小清河：小清河大致为今淮阴区境内杨庄以上的废黄河，大清河在小清河东北（渔沟原即为大清河边一大镇），至大小清河口（相距约十里，均在今杨庄附近）入淮.南宋末咸淳九年（1273）在清河口设清河军，附郭清河县，即以河名为政区名称.五年后的元至元十五年（1278），元 *** 撤销了清河军，仅存清河县.在设立清河县之前，清河县的主体在唐宋金时属宿迁县（762年前名宿预县），宿迁县唐时属河南道泗州，宋时属京东东路淮阳军，金时属山东西路邳州.而清河县西南的吴城一带在唐宋时则属泗州临淮县，1077年划属楚州淮阴县，1127年分设吴城县，1133年废吴城县，1141年，金复以吴城地属泗州临淮县.唐宋时清河地属宿迁县的记载见唐《元和郡县志》及宋《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《舆地广记》.《元和郡县志》记泗州宿迁县“淮水入县境南与楚州山阳县分中流为界”；
《太平寰宇记》亦称淮阳军宿迁县“淮水入县境南与楚州山阳分中流为界”；
《元丰九域志》则记淮阳军宿迁县下有“崔野、桃园、鱼沟三镇”；
《舆地广记》称淮阳军宿迁县下有泗口.这也与《旧唐书？地理志》“贞观元年（627），省淮阳县入宿预”的记载一致.淮阳县城即在清河口西不远，《水经注》记“淮水又东径广陵淮阳城南，城北临泗水，阻于二水之间”.《元史》称清河县本泗州清河口，是指唐代，《元史？地理志》中各地沿革基本上从唐代写起.光绪《清河县志》以及《王家营志》等称唐宋时清河县曾属涟水分出的金城县，应误.金城镇在涟水东北，清河县地当不属金城县.说清河县在唐宋时属金城县殆因明时渔沟北有金城驿，其实明时设渔沟北的叫小金城驿，与金城镇并非一地.淮阴县并入山阳县之前的县境范围大致包括今淮安市清浦区、洪泽县全部、清河区西部、淮阴区码头附近以及楚州区运西部分.可参见明罗洪先《广舆图》中标注的淮阴，《广舆图》转绘自元朱思本《舆地图》，其时距淮阴县存在的时间不远.1283年淮阴县第四次并入山阳县后，再未分设，明清时原淮阴县地即为山阳县的西乡.所以在明清时淮阴一直是山阳县的别称，山阳县的驿站叫淮阴驿（清河县为清口驿），山阳城内有淮阴书院，很多文人也用淮阴来指代山阳县.在元、清两代，清河县曾两次得故淮阴县地：一次是在元泰定元年（1324），位于大清口的清河县城因被黄河冲毁，迁于淮河以南的甘罗城，“始得淮阴故地，而县境及淮水南”，从甘罗城到老子山一线洪泽湖堤以西的故淮阴县地从山阳县划入清河县.但清河的县域主体还是在淮北，四年后，县城又从甘罗城迁到了淮北的小清口今旧县.另一次是在清乾隆二十六年（1761），还是水患原因，割山阳县清江浦为清河新县城，码头镇也在同时割入. 光绪《清河县志》称清江浦划入清河县后，“自其南界棠梨泾、青州涧仍属山阳外，余尽得古淮阴地云.”原注：“棠梨泾今周桥、青州涧今汊河，皆故淮阴境，今属山阳.”殆因《新唐书？地理志》淮阴县下有棠梨泾，《宋史？河渠志》有淮阴县青州涧，此两地属淮阴县无疑.但要说除此两地外，“余尽得古淮阴地”，则不够严谨.清江、周桥（在今洪泽东双沟）、汊河（即今洪泽岔河）都是古淮阴县地，它们之间当时尚属山阳县的今武墩、和平、盐河、高良涧等地不属？其实乾隆时划入清河县的清江浦附近地方并不大，仅京田291顷，而清河全县共有。
5. 求游石钟山记译文 罗洪先 在线等 水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。
” 郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。
”这种解说，人们常有怀疑。
现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消失”，他自以为探得原由了。
但是这种解说，我更加怀疑。
铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的“石钟”。
寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块去敲敲，石头硿硿作响，我当然讥笑而不信这种解释的。
待到晚上月明的时候，我只与苏迈坐了小船，来到峭壁下面。
看到有块千尺之高的大石立在身旁，象猛兽奇鬼一般，阴森森地象要扑打人；
而山上栖息着的隼鹰，听见人声也惊然而起，在云中磔磔地叫着；
又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤啊！”我心里惊惧正想回去，但从水面上突然响起了巨声，轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不停止，船夫大为恐慌，我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝，不知有多深，微波涌进了洞、缝，流转激荡，因而产生这样的声响。
船转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。
我就笑着对苏迈说：“你记得吗？轰隆的声音，象周景王的无射钟所发出的，撞击声和钟鼓声，又象是魏庄子的歌钟所发出的。
古人不骗我们呀！” 事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽；
一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；
而渔夫船夫，虽然知道了却无法写下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。
而识见浅陋的人，竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。
我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
6. 明史•
罗洪先生传的答案 （节选自《明史·罗洪先传》）4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A.乃师事同邑李中，传其学 传：学习。
B.父每肃客 肃：庄重。
C.十八年，简宫僚 简：选拔。
D.率友人躬振给 振：通“赈”，救济。
5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.王守仁是明代著名思想家，精通儒、释、道三教，并能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
罗洪先涉猎广泛且精心研究正是对王守仁为学的继承和学习。
B.“进士”指中国古代科举制度中通过殿试的人。
明清科举考试分三级进行，其中殿试一般每三年进行一次，文中“三年一人”即可印证。
C.守丧在中国古代文化中是一种孝顺的行为，明清时期官员的父母死去，官员必须停职守制，守丧期一般为三年，“苫块蔬食，不入室者三年”即守丧之礼。
D.文中多有表示官员授职升迁的词，如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左赞善”中的“拜”，“除三人名”中的“除”等，就是表示授予官职的。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.罗洪先志向远大。
他幼年仰慕罗伦的为人，后又想拜王守仁为师，因父亲没有同意才罢休；
他认为考中进士并不值得炫耀，认为儒学之士的事业应该更大。
B.罗洪先犯言敢谏。
皇帝常常称病不上朝，罗洪先与司谏唐顺之、校书赵时春在皇帝非常忌讳太子临朝时，依然敢于上疏请求皇帝让位，让太子接受群臣朝贺。
C.罗洪先心忧国民。
他留心察访人才、吏事、国计、民情，发现田赋弊端，请求均衡处理并使积弊消除；
流寇侵入吉安，他献策战守并使盗贼退兵离去。
D.罗洪先正直淡泊。
他拒不同意犯罪富人拿钱请求免死的行为；
因江水上涨，屋子被毁，他坚决推辞巡抚马森为其营造房屋的好意。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）敞惧，归趣易奏。
循故迟之，数日谨败，敞乃谢循。
（5分） （2）顺之 *** ，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。
（5分）【参考答案】雨露教育网（）整理4、B 5、D 6、B7、（1）王敞害怕，回来后催促改变奏章，罗循故意拖延时间，数天后刘瑾倒台，王敞于是向罗循道歉。
（关键词： “趣”“迟”“谢”各1分，大意2分）（2）顺之应招，想要引他出山，严嵩因为同乡的缘故，打算假托治理边疆的人才起用他，都尽力推辞了。
（关键词： “挽”“拟”“假”各1分，大意2分）。
7. 求游石钟山记译文 罗洪先 在线等 水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。
” 郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。
”这种解说，人们常有怀疑。
现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消失”，他自以为探得原由了。
但是这种解说，我更加怀疑。
铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的“石钟”。
寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块去敲敲，石头硿硿作响，我当然讥笑而不信这种解释的。
待到晚上月明的时候，我只与苏迈坐了小船，来到峭壁下面。
看到有块千尺之高的大石立在身旁，象猛兽奇鬼一般，阴森森地象要扑打人；
而山上栖息着的隼鹰，听见人声也惊然而起，在云中磔磔地叫着；
又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤啊！”我心里惊惧正想回去，但从水面上突然响起了巨声，轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不停止，船夫大为恐慌，我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝，不知有多深，微波涌进了洞、缝，流转激荡，因而产生这样的声响。
船转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。
我就笑着对苏迈说：“你记得吗？轰隆的声音，象周景王的无射钟所发出的，撞击声和钟鼓声，又象是魏庄子的歌钟所发出的。
古人不骗我们呀！” 事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽；
一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；
而渔夫船夫，虽然知道了却无法写下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。
而识见浅陋的人，竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。
我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
。
罗洪先原文_翻译及赏析
罗洪先（1504－1564），字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪（今吉水县谷村）人，明代学者，杰出的地理制图学家。
一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史“，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》。
创编成地图集形式，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。
罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。
罗洪先 人物生平 明世宗嘉靖八年（1529）中状元，授翰林院修撰，迁左春房赞善。
被罢归后，终日著书讲学。
卒后赠光禄少卿，諡文庄。
著有《念庵集》二十二卷，《冬游记》一卷。
嘉靖二十四年（1545），微服访黄门祝咏于衡阳，携门人王托等游南岳，登祝融峰，游青玉坛，宿上封寺，交友高台寺。
现存高台寺的状元松，志载为他与名僧楚石共植，至今传为佳话。
于方广寺逗留七日，瞻仰二贤寺，缅怀朱张。
在南岳写诗二十来首，文数篇。
罗洪先是官员家庭出身，自幼端重，不为嬉戏，从小立志要当学者。
嘉靖五年（1526），罗洪先参加乡试中举人，嘉靖八年（1529）己丑科会试，殿试第一中状元，授修撰。
当时明世宗迷信道教，求长生，政治极为腐败。
罗洪先看不贯朝廷的腐败，即请告归。
嘉靖十八年（1539），他出任廷官，因联名上《东宫朝贺疏》冒犯世宗皇帝而被撤职。
从此罗洪先离开官场，开始了学者的生活。
他自归家务农之后，隐居山间，更加专心致志地考究王阳明心学，闭门谢客，默坐一榻，三年不出户。
他甘于淡泊，冬练三九，夏练三伏，骑马练弓、考图观史，上至天文、礼乐、典章、阴阳、术数，下至地理、水利、边塞、战阵、攻守，无不精心探究。
轶事典故 会仙桥 会仙桥位于水镜台西，面积大约200平方米，是古晋祠的露天剧场。
古人看戏，不像今人坐在一排排井然有序的剧场内，而是露天站着看，栏杆上、桥上及各种建筑物上，只要能看到舞台表演的地方，都站满了观众。
中轴线的第二个建筑物是一座桥，横跨于晋水上游的智泊渠。
传说明朝嘉靖进士第一人——翰林院罗洪先，他为官清正（和奸臣严嵩为儿女亲家），农历四月十四日游晋祠于桥上，见一妇人，罗洪先不禁叹曰：“世间人说西施美，余视此妇胜西施。
”妇羞怒，竟发功力使板桥突然起火，罗洪先差点跌入渠里，再看女子，早已不见。
远远望去，却突然出现在悬瓮山上，罗又自言自语道：“你若真是仙女，让我再仔细看你一眼。
”没等说完，只见悬瓮山摇摇欲坠，东移数步。
罗大为惊恐，方知非同小可，信手写了诗一首： 悬瓮山中一脉情，龙蟠虎伏隐真明，水飘火劫山步移，五十年来帝母临。
这块诗碑至今还留在圣母殿前。
此诗与传说无关，后人不解其意而已，其实作者是在暗示圣母殿的创建年代。
民间对罗洪先传说颇神：“瓜皮写字尚未乾，不在云南在四川。
” 悬笔碑之谜 在太原晋祠圣母殿右侧的走廊里有一方十分著名的碑--“悬笔碑”。
碑高1.46米，宽0.72米，上面是三行宛如落花飞雪、骤雨飘风的草书： 悬瓮山中一脉清， 龙蟠虎伏隐真明。
水飘火劫山移步， 五十年来帝母临。
后面是落款“戊午年洪先悬笔” ，并有“宛城郜焕元摹勒上石”九字。
几百年来， 它吸引了多少墨客骚人，为它流连忘返，多少游客因未能得到一张碑文的拓片而怅然归去。
为什么这块碑有这么大的魅力呢？ 论书法，这块碑的确可以当得起《晋祠铭》上所赞：“体势悠扬，宛如骤雨飘风， 落花飞雪，锐不可当”。
字里行间，透露出一派天马行空，纵横万里的气象，又有一种超然出尘，无牵无羁的韵味。
论作者，乃是明朝著名的学者罗洪先，也是大大有名的人物。
罗洪先生活在严嵩擅权的年代， 采取了明哲保身的态度，去研究学问。
他从小就仰慕王守仁，《明史.儒林传》上说他十五岁读王守仁《传习录》，“欲往受业”，因父阻未成。
罢官后即一心治学在继承王守仁“致良知”说的基础上又提出不少新的见解。
积十年之功， 殚精竭虑，增补元人朱思本《舆地图》汇成《广舆图》一书。
由于他道学精深， 多半又有些奇行异举，被民间视为“得道仙人”，他的字，也因此带了“仙气”，受到欢迎。
这也是此碑吸引人的一个重要原因。
可是，这块碑上的诗究竟写得是什么意思， 却一直没有人能说得清。
那些“水飘火劫山移步” 的词句在说些什么？这个传奇般的人物又是如何写下这首玄妙的诗的？几百年来，众说纷纭，莫衷一是，却始终没人能解开这个谜。
也许这才是这块悬笔碑真正的魅力之源。
流传故事 有这样一个流传甚广的故事：据说，罗洪先云游天下，来到晋祠的会仙桥头，见对岸有一个美丽的 *** ， 不觉吟道“世人都说西施好，余视此妇胜西施”。
哪知此妇是仙人所化， 怒他口齿轻薄，一把火烧掉了木桥以示警告。
可罗洪先执迷不悟， 绕道追到山脚下。
仙人一怒，把山向前移了几步，罗洪先这才知道是仙人来点化他。
于是皈依仙道，终成正果。
后世道教尊称为“罗真人”。
加之此诗是以瓜皮书于圣母殿壁，民间又有了“罗洪先瓜皮写字未乾，不到湖广，即到四川"
的歌谣。
故事是美丽动人的，而且似乎暗合诗中“火劫山移步”的字样，倒退几百年，可以算是个完美的解释了。
可是，现代人却需要真实科学而非美丽虚幻。
那么，这首诗到底在说些什么呢？ 关键的句子在于“水飘火劫山移步” 。
罗洪先作诗是“戊午年”，即嘉靖三十七年（1558） ，据《太原县志》记载，八年后，“明世宗嘉靖四十五年晋祠山移，既而市楼火。
”于是当地人以为罗洪先事有前知，“竟应诗言”，果真是“山移火劫”，啧啧称奇。
其实晋祠一带山峦历史上曾多次“移步” ：明万历四年（1577），康熙四十二年（1704） 四月初六等，特别是《太原县志》上记载的，明正德元年（1506） 六月，闲居寺山的一次“移步”极应引起注意。
所谓“山移步” 是古人不了解地球的地壳运动，可能把地震和自然风化等引起的岩石崩落当成了山在“移步” 。
闲居寺山在晋祠以南三里， 与悬瓮山一脉相连。
巧的是，山移的这一年，与罗洪先游晋祠的“戊午年（1558） 正好相距五十二年，正合后句“五十年来帝母临”中“五十”的虚指。
这绝不仅仅是巧合——从《明史.儒林传》中的寥寥几笔，我们已知罗洪先是一个精通专业的地理学家。
他弃官而遍游天下，一方面固然是出于对官场的无奈而超然， 另一方面，更重要的是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，做为一个地理学家， 他正好有机会去蒐集第一手资料，充实著作的科学依据。
而五十年前的这场变故， 目睹者都还健在，他不可能不有所闻，有所感。
罗洪先面对晋祠的山水文物， 想起它已历尽的千年沧桑：三家分晋，水灌智伯；
盛唐惊变，火烧晋阳；
还有五十年前那场“山移步”的巨变，他身为一个科学家， 却无法解释这样的奇异现象，正如一百多年以后，牛顿无法解释天体第一次运动的力的来源。
牛顿求助于他的“上帝”，用“科学”论证了“上帝”的存在；
而罗洪先也诚惶诚恐地断定——“五十年来帝母临” ，只有神力才能做到这些，不由得感慨万端，这里真是：“龙蟠虎伏隐真明”啊！ 罗洪先的诗文问我家何在，山深多白云。
岩前泉溜下，对语不相闻。
——明代·罗洪先《山中杂诗》 山中杂诗 问我家何在，山深多白云。
岩前泉溜下，对语不相闻。
野郭风烟岁又除，迢遥怜尔鬓毛疏。
缇萦尚幼身难代，鲍叔相知力不如。
酬酒但期强健在，沾衣时忆别离初。
飞霜晕日千年事，檞叶窗前屡废书。
——明代·罗洪先《岁暮有怀聂公》 岁暮有怀聂公 野郭风烟岁又除，迢遥怜尔鬓毛疏。
缇萦尚幼身难代，鲍叔相知力不如。
酬酒但期强健在，沾衣时忆别离初。
飞霜晕日千年事，檞叶窗前屡废书。
南村云雨北村晴，晴鸠雨鸠更互鸣。
东风吹雨衣不湿，我在桃花深处行。
——明代·罗洪先《后园》 后园 南村云雨北村晴，晴鸠雨鸠更互鸣。
东风吹雨衣不湿，我在桃花深处行。
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在动辄自比王侯的盛唐诗人中什么是唯一做到高官而封侯者
在动辄自比王侯的盛唐诗人中高适是唯一做到高官而封侯者。
高适的基本介绍：高适，字达夫 ，沧州渤海县人。
唐朝时期大臣、边塞诗人，安东都护高侃之孙。
天宝八年，进士及第，授封丘县尉。
投靠河西节度使哥舒翰，担任掌书记。
拜左拾遗，转监察御史，辅佐哥舒翰把守潼关。
天宝十五年，护送唐玄宗进入成都，擢谏议大夫。
作品内容：高适诗题材广泛，内容丰富，现实性较强。
主要有以下几类：1、边塞诗：成就最高。
代表作如《燕歌行》《蓟门行五首》《塞上》《塞下曲》《蓟中作》《九曲词三首》等，歌颂了战士奋勇报国、建功立业的豪情，也写出了他们从军生活的艰苦及向往和平的美好愿望，并揭露了边将的骄奢淫逸、不恤士卒和朝廷的赏罚不明、安边无策,流露出忧国爱民之情。
2、反映民生疾苦的诗：这些诗比较深刻地揭露了统治者与广大人民之间的矛盾，如《自淇涉黄河途中作十三首》之九、《东平路中遇大水》等，真实地描写了广大农民遭受赋税、徭役和自然灾害的重压,对他们的困苦境遇表示同情,他还写过一些赞美良吏的诗，从仁政思想出发，提倡轻徭薄赋，在当时也有一定的进步作用。
3、讽时伤乱诗：大抵指斥弊政，对统治者的骄奢淫逸有所批判，如《古歌行》《行路难二首》等。
还有一些诗作于安史乱后，对政局流露出忧虑和愤慨，如《酬裴员外以诗代书》《登百丈峰二首》等。
在动辄自比王侯的盛唐诗中谁是唯一做到高官而封侯者
盛唐诗人中唯一一位位居高官且封侯者是高适。
高适（约704年-约765年），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。
唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。
高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立。
后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。
高适诗题材广泛，内容丰富，现实性较强。
主要有以下几类：边塞诗成就最高。
代表作如《燕歌行》、《蓟门行五首》、《塞上》、《塞下曲》书画家王靖先生作品高适诗书画家王靖先生作品高适诗、《蓟中作》、《九曲词三首》等，歌颂了战士奋勇报国、建功立业的豪情，也写出了他们从军生活的艰苦及向往和平的美好愿望，并揭露了边将的骄奢淫逸、不恤士卒和朝廷的赏罚不明、安边无策，流露出忧国爱民之情。
高适有些赞美不义战争、歧视少数民族的作品，如《李云南征蛮诗》等，是这类诗歌的糟粕。
[2]反映民生疾苦的诗这些诗比较深刻地揭露了统治者与广大人民之间的矛盾，如《自淇涉黄河途中作十三首》之九、《东平路中遇大水》等，真实地描写了广大农民遭受赋税、徭役和自然灾害的重压，对他们的困苦境遇表示同情，他还写过一些赞美"
良吏"
的诗，从"
仁政"
思想出发，提倡轻徭薄赋，在当时也有一定的进步作用。
讽时伤乱诗大抵指斥弊政，对统治者的骄奢淫逸有所批判，如《古歌行》、《行路难二首》等。
还有一些诗作于安史乱后，对政局流露出忧虑和愤慨，如《酬裴员外以诗代书》、《登百丈峰二首》等。
咏怀诗数量最多，思想内容比较复杂。
像《别韦参军》、《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》、《效古赠崔二》、《封丘作》等，抒写了怀才不遇、壮志难酬的忧愤，对现实有所不满。
唐朝的的四大边塞诗人是那四位？
1、高适高适（704—765年），字达夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。
安东都护高侃之孙，唐代大臣、诗人。
曾任刑部侍郎、散骑常侍，封渤海县侯，世称高常侍。
于永泰元年正月病逝，卒赠礼部尚书，谥号忠。
2、王昌龄王昌龄 （698—757），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。
盛唐著名边塞诗人。
王龄早年贫苦，主要依靠农耕维持生活，30岁左右进士及第。
初任秘书省校书郎，而后又担任博学宏辞、汜水尉，因事被贬岭南。
开元末返长安，改授江宁丞。
被谤谪龙标尉。
安史乱起，被刺史闾丘晓所杀。
3、岑参岑参（约715年—约770年），荆州江陵（有争议）人，唐代诗人，被誉为边塞派诗人，与高适并称“高岑”。
岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍；
天宝三载（744年）进士及第，初为率府兵曹参军，后两次从军边塞，先任安西节度使高仙芝幕府掌书记，后在天宝末年封常清任安西北庭节度使时任封常清幕府判官；
唐代宗时，曾任嘉州（今四川乐山）刺史，故世称“岑嘉州”；
约大历五年（770年）卒于成都，享年约五十六岁。
4、王之涣王之涣（688—742），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，蓟门人，一说晋阳（今山西太原）人。
性格豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。
名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。
其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。
扩展资料：不同时期的边塞诗人所处文化环境有相当的差异，其特质也往往不同，他们的诗作风格往往体现了社会历史变迁和社会心理变化，初盛唐边塞诗往往激情流露，昂扬奋发，中晚唐边塞诗往往反映出忧患意识和文化反思，尤其是唐代边塞诗中的闺银屏诗形象地再现了闺妇的孤独生活和痛苦情感，以及她们对边塞战争的态度，具有较高的价值。
时代精神对边塞诗人的影响。
时代精神包括三个方面：进取精神、尚武精神和游侠精神。
时代精神对边塞诗人强烈的功业意识和出塞从戒的壮举，产生了重要影响。
唐代边塞诗具有很强的地域色彩，它所反映的历史事件、诗人行旅和风物景色等均与地域文化有千丝万缕的联系。
唐代边塞 诗人有哪几位？
高适（700-765），字达夫。
河北景县人，后迁居宋州睢阳（今河南商丘），世称“高常侍”。
岑参(715—770)，南阳新野（今河南省南阳市新野县）人，后迁居江陵（今属湖北）。
李颀（690？— 751？），赵郡（今河北赵县）人，长期居颍水之阴的东川别业（今河南登封）。
开元十三年进士，曾任新乡尉。
久未迁调，归东川别业过炼丹求仙的隐居生活。
高适、王昌龄、王维、崔颢都是他的好朋友。
王昌龄（698－约757），字少伯，长安人。
开元十五年进士，二十二年中宏词科。
初补秘书郎，调犯水尉，谪岭南。
后任江宁丞，又因事贬龙标尉，世称王江宁、王龙标。
后弃官隐居江夏，安史乱后为刺史闾丘晓所杀。
王之涣（688—742），是一个年辈较老的盛唐边塞诗人，可惜诗篇遗留下来的较少。
王翰，字子羽，晋阳人，登进士第，举直言极谏，调昌乐尉。
复举超拔群类，召为秘书正字。
擢通事舍人、驾部员外。
出为汝州长史，改仙州别驾。
日与才士豪侠饮乐游畋，坐贬道州司马，卒。
其诗题材大多吟咏沙场少年、玲珑女子以及欢歌饮宴等，表达对人生短暂的感叹和及时行乐的旷达情怀。
词语似云铺绮丽，霞叠瑰秀；
诗音如仙笙瑶瑟。
杜甫(712～770)，字子美，河南巩县（今河南郑州巩义市）人，伟大的现实主义诗人。
由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老。
《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》组诗六首，后人简称为“三吏”、“三别”。
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；
观摩诘之画，画中有诗。
”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。
王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。
王维精通佛学，受禅宗影响很大。
