关于道家的资料(道家辩论赛的资料)

道教形成于什么时期?

道教源于古代神仙信仰和方仙之术，定型于东汉时期，开始有两大派别——一个是张道陵创立的五斗米道，另一个是张角创立的太平道。

奉老子为教祖，尊称太上老君；
以三清为最高神，也敬拜古代其他神仙和古代圣贤；
以《道德经》为最高经典，《太平经》也是主要经典。

后来衍生出了北天师道、南天师道、全真道、真大道教、太一道等派别，而最终归并成了正一、全真两大教派。

所以说，道教思想的最早源头是上古时期的黄帝，形成经典则是战国时期的老子，形成宗教是东汉时期的张道陵和张角，定型为正一和全真两大教派则是在元代。

道教历史有多久？

道教是在上古时代鬼神崇拜观念的基础上，以黄、老思想为理论依据，承袭了先秦时期的神仙、方术之说而逐渐形成的中国本土的宗教。

道教自中华人文之始就随之而生，现有的文字记载可以追朔到远古黄帝之时，距今已有4712年。

现在的一些道教研究者往往以张道陵天师立教作为道教的开始，并认为是受佛教教团之影响，这个论点是错误的。

首先，佛教并不是天师立教之时，佛教刚传入中国，还未成立教团，当时佛教还是依附于道教发展（见《后汉书》楚王英浮屠老子并祀一事），何来道教团体的成立是受佛教的影响呢？作为正信的道教弟子应该明了此事。

基督教的西历今年是2015年，佛历才2548年，道历已经4712年了，佛教和道教哪个更早？。

道家代表人物及思想

道家代表人物及思想：1、老子（传说前600年左右—前470年左右）：公认的道家学派创始人，主张“无为自化、清静自正”（司马迁语），代表作是《道德经》。

2、庄子（前369－前286）：姓庄名周，字子休，战国时期文哲大家，宋国蒙人，是老子之后道家理论重要开创者，与老子并称“老庄”。

主张尊重天性，逍遥处世、“独与天地精神往来，而不睥睨于万物”。

3、列子：战国前期思想家，生卒年不详，与郑缪公同时。

其学本于黄老，主张“秉要执本，清虚无为”（汉朝学者刘向语）、“贵虚”、“贵正”。

现存《列子》八篇，是东晋张湛所辑。

4、杨朱：战国时期魏国（今河南开封市）人，字子居，是老子之后道家的重要代表人物。

主张“贵生”、“重己”、“为我”。

5、文子：老子的弟子，与卜商子夏同时，而少于孔子，曾问学于子夏和墨子。

现存作品《文子》十二篇，曾被认为是汉以后的伪书，但1973年河北定县40多号汉墓出土的竹简中，有《文子》的残简，所以确证是先秦著作无疑。

6、田骈：战国时思想家。

又称陈骈，齐国宗室。

主张“贵齐”、“顺道”、“明分”、“立公”，其著作已经佚失。

7、慎到（约公元前395~前315年）：战国时期赵国人。

早年学黄老之术，曾在齐国的稷下讲学，负有盛名，后离齐至韩。

主张“因循”、“尚法”和“重势”。

　8、宋钘（约公元前370年至前291年）：宋国人，主张“崇俭”、“非斗”、“别宥”。

曾有《宋子》十八篇，今亦亡失，仅存辑本。

9、尹文，齐国人。

反对诸侯间的兼并战争。

认为“道”即是“气”，明确提出了精气说。

并对社会分工的合理性和必然性进行了论证。

其他主张与宋钘类似。

10、鹖冠子：战国晚期楚人，姓名不详，因“居深山﹐以鹖为冠”（《汉书·艺文志》），故名鹖冠子。

鹖冠子为赵将庞煖之师，庞煖曾多次向他请教，并领兵打败燕国，《太平御览》曾记载冯谖在赵国立功显名后，鹖冠子害怕庞焕举荐自己，便和庞焕断绝关系。

道家代表人物有哪些?

道教的代表人物是老子、庄子和列子。

1.老子：姓李明儿，字旦，字伯阳，或谥伯阳。

春秋末年，生卒年不详，中国古代思想家、哲学家、文学家和历史学家，道教的创始人和主要代表。

老子思想对中国哲学的发展影响深远，其思想核心是简单辩证法。

在政治上，老子提倡无为而治，无言教。

老子在功力和技术上，讲究的是物极必反的道理。

2.庄子：战国中期的思想家、哲学家、作家。

姓庄，姓周，是宋国人。

他的祖先是宋代国君宋代公。

他创立了中国重要的哲学流派——庄学，是继老子之后战国道家的代表人物。

他和老子一起被称为老庄。

庄子最先提出“内圣外王”的思想，对儒学产生了深远的影响。

他的“三声”思想与《易经》中的“三才”一致。

3、列子：姓列，名于口，郑国莆田人（今河南省郑州市）人。

古籍亦写烈峪口、烈峪口或子列子，与郑木公同时出生于东周未烈王时期。

战国时期的哲学家、思想家、作家、道家代表人物。

毕生修道，师从关胤子、虎丘子、老上士、知伯高子等。

道家文化的主要内容

道家文化的主要内容有：道家主张“顺其自然”，认为要用到法律时（法和法律有不同；
法好比物理，而法律则是人为），大道已经废弃了。

因此社会上没有道德仁义（《道德经》十八章），因此不主张要用法去治人；
法家则主张要用法律去惩治人，认为人类本性顽劣，要用权威与固定的法条以治天下。

道家思想与法家思想多有抵触。

道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以“道”为本，自然无为。

老子思想的核心是“道”，老子曾在其著作中说：“有物昆成，先天地生。

绣呵缪呵！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾未知其名，字之曰道。

”“大邦以下小邦，则取小邦，小邦以下大邦，则取大邦。

道家是中国最早的本土独立思想，与董仲舒的春秋大一统思想大异旨趣。

庄子思想的核心是“逍遥”与“齐物”。

主张“天地与我并生，万物与我齐一”的哲学思想。

杨朱提出“贵己”，“为我”。

道家贵生，存生，养生，轻视物质荣誉与伦理，以心灵的逍遥，万物的齐一为最高价值。

在道德与生命冲突时，道家往往会选择生命，“舍义存生”。

关于道家

 
 
 
 
庄子天下里说，老子建之以常无有，主之以太一，老子的学说以“太一”和“无有为常”做为主旨，太一即道，道生一，常就是永久，永在，即是恒常，又是常则。

万物都是变动不居的，但其法则不变。

第二十五章“有物混成，先天地生”又志之曰道，强为之名曰“大”，大曰逝，逝曰远，远曰反。

所以说物极必反，这是老子归纳的自然法则，22章说少则得，多则祸，23章说，飘风不终朝，骤雨不终日，43章，天下之至柔，驰骋天下之至坚。

 
 
 
 
有些人不理解，他说，下士闻之，大笑之。

不笑不足以为道。

 
 
 
为人处事上，老子主张知常若明。

不自见，故明。

不自是，故彰。

不自伐，故有功。

不自矝，故长。

这是第一点。

 
 
 
大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若曲，大巧若拙，大辩若纳。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

不求全是第二点。

 
 
 
温和，谦虚，知足是第三点。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

顺德寡欲。

 
 
 
政治上主张无为而无不为。

也主张圣人治国，不是要做什么，而是要废止不应做的事。

主张去欲，愚人。

善为道者，非以明民，将以愚之。

 
 
 
有无名实，高低上下，充满了矛盾的思辨。

 
 
 
论语宪问里记述孔子东游时，常常碰到许多隐士，这些避世者远离世俗，欲洁其身，义不入危城，不处军族，不以天下大义易其胫一毛，全性保真，不以物累形，人人为已，轻物重生，这是道家思想的第一阶段。

扬朱，拔一毛利天下，不为也！ 第二阶段即老子，第三阶段即庄子。

 
 
伟大的至圣先贤的纷纷出现，一时间灿若星河，使人类进入了轴心时代。

闻一多说，人类在进化的途程中蹒跚了多少万年，忽然这对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊都在差不多同时猛抬头，迈开了大步。

 
 
 
苏格拉底，释加默尼，孔仲尼，老聘等，都是太一神的孩子，他们在对人生思考的最初就表达了思考的终极。