吴越春秋名句(吴越春秋名句摘抄大全)

古代名人名言

古代名人名言精选1 　　1、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

唐韩愈《早春呈水部张十八员外》 　　2、己所不欲，勿施于人。

（论语） 　　3、天行健，君子以自强不息。

《周易》 　　4、言必信，行必果。

《论语》 　　5、小不忍，则乱大谋。

《论语》 　　6、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

宋苏轼《惠崇春江晚景二首》 　　7、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

南宋志南和尚《绝句》 　　8、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

唐杜牧《秋夕》 　　9、外举不弃仇，内举不失亲。

（左传） 　　10、毋意，毋必，毋固，毋我。

《论语》 　　11、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

白居易《钱塘湖春行》 　　12、知人者智，自知者明。

（老子） 　　13、言之者无罪，闻之者足以戒。

（）《诗序》 　　14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

《三国志》刘备语 　　15、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

（诗经王风黍离） 　　16、小人之过也必文。

《论语》 　　17、万里赴戎机，关山度若飞。

《木兰诗》 　　18、知足不辱，知止不殆。

（老子） 　　19、知之为知之，不知为不知，是知也。

《论语》 　　20、阳春布德泽，万物生光辉汉乐府古辞《长歌行》 　　21、言之无文，行而不远。

（左传） 　　22、欲加之罪，何患辞。

（左传） 　　23、以五十步笑百步。

《孟子》 　　24、关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

（诗经周南关雎） 古代名人名言精选2 　　天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐?韩愈《早春呈水部张十八员外》? 　　天行健，君子以自强不息。

—《周易》 　　外举不弃仇，内举不失亲。

（左传） 　　万里赴戎机,关山度若飞。

――――《木兰诗》? 　　毋意，毋必，毋固，毋我。

—《论语》 　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

—《三国志》刘备语 　　小不忍，则乱大谋。

—《论语》 　　小人之过也必文。

—《论语》 　　言必信，行必果。

—《论语》 　　言之无文，行而不远。

（左传） 　　言之者无罪，闻之者足以戒。

—《诗序》 　　阳春布德泽，万物生光辉----------汉?乐府古辞《长歌行》 　　业精于勤，荒于嬉；
行成于思，毁于随。

—韩愈 　　以五十步笑百步。

—《孟子》 　　欲加之罪，何患辞。

（左传） 　　沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋?志南和尚《绝句》? 　　知人者智，自知者明。

（老子） 　　知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

（诗经·王风·黍离） 　　知之为知之，不知为不知，是知也。

—《论语》 　　知足不辱，知止不殆。

（老子） 　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》? 　　孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。

――――白居易《钱塘湖春行》? 　　关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

（诗经·周南·关雎） 　　红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》? 　　己所不欲,勿施于人。

(论语) 古代名人名言精选3 　　1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

　　2、天地四方曰宇，往古来今曰宙。

　　3、天高地迥，觉宇宙之无穷。

　　4、誉天地之大，褒日月之明。

　　5、天地有正气，杂然赋流形。

　　6、暮霭生深树，斜阳下小楼。

　　7、日出而林霏开，云归而岩穴暝。

　　8、欲归还小立，为爱夕阳红。

　　9、海上生明月，天涯共此时。

　　10、山虚风落石，楼静月侵门。

　　11、斫却月中桂，清光应更多。

　　12、万影皆因月，千声各为秋。

　　13、月光如水水如天。

　　14、天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

　　15、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

　　16、明月几时有？把酒问青天。

　　17、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　18、月白风清，如此良夜何。

　　19、暮雨不来春又去，花满地，月朦胧。

　　20、冰轮斜辗镜天长，江练隐寒光。

　　21、寒砧万户月如水，塞雁一声霜满天。

　　22、月色溶溶夜，花阴寂寂春。

　　23、日往月来，星移斗换。

　　24、磊落星月高，苍茫云雾浮。

　　25、疾雷不及掩耳，疾霆不暇掩目。

　　26、叶低知露密，崖断识云重。

　　27、不觉碧山暮，秋云暗几重。

　　28、零落残云片，风吹挂竹溪。

　　29、天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。

　　30、晴云似絮惹低空，紫陌微微弄袖风。

　　31、微雨池塘见，好风襟袖知。

　　32、山雨欲来风满楼。

古代名人名言

古代名人名言如下:1、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

—唐韩愈《早春呈水部张十八员外》。

2、己所不欲，勿施于人。

—《论语》。

3、天行健，君子以自强不息。

—《周易》。

4、言必信，行必果。

—《论语》。

5、小不忍，则乱大谋。

—《论语》。

6、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

—宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》。

7、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

—南宋志南和尚《绝句》。

8、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

—唐·杜牧《秋夕》。

9、外举不弃仇，内举不失亲。

—《左传》。

10、毋意，毋必，毋固，毋我。

—《论语》。

11、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

—白居易《钱塘湖春行》。

12、知人者智，自知者明。

—《老子》。

13、言之者无罪，闻之者足以戒。

—《诗序》。

14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

—《三国志》刘备语。

15、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

—《诗经·王风·黍离》。

信誉名声毁于一旦的诗句

人的名，树的影。

—— 评书表演艺术大师 单田芳名声是死者的太阳。

—— 法国作家 巴尔扎克 名声名言豹死留皮，人死留名。

—— 北宋文学家,史学家 欧阳修 《新五代史·王彦章传》宋·欧阳修《新五代史·王彦章传》。

这两句大意是：豹子死后留下美丽的毛皮，人死后留下美好的名声。

与这两句意思相近的民间谚语还有“雁过留声，人过留名”等，都是强调人来到世上，应该努力奋斗，积极进取，或轰轰烈烈地干出一番事业，为国家，民族作出贡献；
或在某些方面有所建树，垂范后世。

这样死后就能留下美名，让人们敬仰、怀念。

本名句可供勉励青少年勤勉奋进，努力拼搏，争取在平凡的岗位上创造不平凡的业迹、留名青史时引用。

也可用“强调人生在世，应该洁身自好，保持清白的名节，“留取丹心照汗青”。

名不常存，人生易灭。

—— 东汉末年哲学家、政论家 仲长统君子疾没世而名不称焉。

—— 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·卫灵公》见《论语·卫灵公》。

君子：指道德高尚的人。

疾：忧虑，担心。

没(mò末)世：终生。

没，一直到完了。

称：称道，赞扬。

本句大意是：君子最担心的是自己毕生名声不被人称颂。

名声记录着一个人一生的功过，标志着一个人生命的价值，因此古往今来，所有的志士仁人，都无比珍视自己的名声。

要想博得好名声，就要兢兢业业、谨谨慎慎，一生对自已的行为负责。

应该勤勤恳恳，努力为祖国、为人民建功立业，而不能庸庸禄禄、无所事事．更不能为非作歹，横行不法。

本名句可供劝诫青少年珍视自已的名声时引用。

只有美德是永恒的名声。

—— 意大利学者 彼特拉克 关于名声的名言爱名声是最强的虚荣心。

—— 美国哲学家、诗人 桑塔亚那名声若日月，功射如天地。

—— 荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·王霸》战国·荀况《荀子·王霸》。

这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；
功劳之大如天广地厚，覆载万物。

荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；
意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。

”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。

不求立名声，所贵去瑕疵。

—— 唐代诗人 王建患名之不立，不息年之不长。

—— 西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·贾逵传》 名声名言晋·陈寿《三国志·魏书·贾逵传》。

患：忧虑．害怕。

名：美好的名声。

年：指年齿，涛命。

这两句大意是：只怕美好的名声树立不起来，不怕寿命短促，曹操东征时进人贾逵的祠庙，回想起他部下这位大将的业绩，怆然有怀，发出了这番感慨。

人活在世上，不仅要珍视自己的生命，更要珍视自己的名声。

刘胡兰、董存瑞、黄继光等革命先烈为了祖国和人民的解放事业，贡献了自己年轻的生命。

他们虽然寿命并不长，但却能名垂青史，彪炳千秋。

如果一个人混混噩噩地活着，对杜会没有一点积极的贡献，那么即使长命百岁，也没有任何价值。

这个名句可供劝勉青少年为祖国、为人民努力奋斗．争取立名时引用。

真正的名声，是在虚荣之外。

—— 莱昂不怕名声臭，就怕没没无闻。

—— 台湾言情小说作家 席绢 《倾星》声可托于弦管，名可留于竹帛。

—— 汉代学者 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》汉·赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》。

声、名：皆指名声，两句互文见义。

弦管：弦乐器与管乐器，泛指音乐，这里指谱成歌曲歌颂传唱。

竹帛：可供书写用的竹简、白绢，借指典籍。

这两句大意是：名声可谱成音乐，戴进史册，千秋传唱，万古流芳。

这两句可以概括成“被之管弦”、“名垂青史”的成语，用以赞美人的名声好，功劳大，永远被人歌唱赞颂，流芳史册，永垂不朽。

依靠别人的名声生活是可悲的。

—— 古罗马诗人 尤维纳利斯 关于名声的名言善不由外来兮，名不可以虚作。

—— 战国时期爱国主义诗人 屈原名声有时会产生某些无用的东西。

—— 英国神学家、历史学家 托马斯误尽平生是一官，弃家容易变名难。

—— 明末清初诗人 吴伟业 《自叹》清·吴伟业《自叹》。

这两句大意是：耽误尽我的一生的就是这一官职，抛弃家庭是容易的，但要改变自己屈节仕清的名声是多么难啊！吴伟业是明末著名诗人，曾任明朝翰林院编修、左庶子。

明亡后屈节事清，官国子监祭酒，因而遭到时人的非议。

此诗是他自叹之作，反映了他的悔恨和苦闷心情。

可化用来表示在大是大非上一定要十分谨慎，以免“一失足成千古恨”。

对名声的蔑视会导致对美德的蔑视。

—— 英格兰文艺复兴剧作家、诗人 琼森 名声名言名者实之宾也，实有美恶，名亦随之。

—— 宋代诗人 何坦 《西畴老人常言》宋·何坦《西畴老人常言》。

宾：从。

这几句大意是：名声是实际行为的随从，行为有美有丑，名声的好坏也根据实际行为的美丑随之而来。

名实相生。

名与实互相依存，相辅相成，有其实也必有其名，名实不副者是经不起历史的检验的。

有名声而不被了解比没有名声更难堪。

—— 法国思想家,文学家 罗曼·罗兰仅仅为了名声而冒险的人毕竟是愚蠢的。

—— 苏格兰作家 史蒂文森 《英国海军名将录》拥有一个好的名声比拥有金钱更显得重要。

—— 赛勒斯 关于名声的名言人有一个好名声，就等于拥有一大笔财产。

—— 英国历史学家 托·富勒你不诋毁死者的名声，你的名声才能永存。

—— 波斯诗人 萨迪名声是一座活动的桥梁，可以令人飞渡深渊。

—— 法国作家 巴尔扎克批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术。

—— 美国戏剧评论家 乔·琼·内森 名声名言无论谁想获得自尊的名声，都应该隐藏起他的自负。

—— 英国作家,政治家 斯威夫特 《杂感》我所希冀的名声只是让人知道我曾安静地度过一生。

—— 法国文艺复兴后期思想家 蒙田除了人类幸福的劳动之外，找不出真正的恒久名声。

—— 美国哲学家 索姆奈显赫的名声是一种巨大的音响，其音愈高，其响愈远。

—— 法国近代资产阶级军事家,政治家拿破仑 关于名声的名言如果我小心照顾我的品格，我的名声便会照顾它自己。

—— 模蒂女人的诚实出自她对名声的珍惜，和对内心宁静的渴求。

—— 法国作家 拉罗什富科赢得名声的艺术家常为此受苦，因此，通常他们的最佳。

—— 德国作曲家 贝多芬一切名声都享有一种难以想象的威信，而不管名声从何而来。

—— 法国作家 巴尔扎克 名声名言孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。

”—— 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》孟子说：“爱名声的人，能够让出大国国君的位置，如果不是这样的人，就是让出一小筐饭，一碗汤，脸色也会显出不高兴。

”上士忘名，中士立名，下士盗名。

上士闭心，中士闭口，下士闭门。

—— 南北朝教育家和文学家 颜之推没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。

—— 兰多人过留名，雁过留声。

接下骡子，我多给你一瓶酒，敲着锣鼓给你扬名去。

—— 2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《丰乳肥臀》 关于名声的名言谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……—— 英国生物学家 达尔文最大的困难是：第一获得名声，第二活着的时候维持它，第三死后还能保持它。

—— 海顿除了能造福于人类的工作之外，世上再也没有什么事业能真正而永久的名声了。

—— 美国社会学家 查·萨姆纳谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？—— 英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 名声名言品格如同树木，名声如同树阴。

我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。

—— 美国第16任总统 林肯注重自己的名声，努力工作、与人为善、遵守诺言，这样对你们的事业非常有帮助。

—— 阿里巴巴集团主席和首席执行官 马云父亲的名声有时无助于儿子，却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长。

—— 英国诗人 本·琼森嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。

—— 英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 关于名声的名言名声，你激励培养着纯洁的心灵，你是高尚者的最后一个弱点，鄙视欢乐，使人在艰苦中苦度时光。

—— 英国诗人 弥尔顿名声是无味的向日葵，戴着一顶华丽而俗不可耐的金冠；
友谊则是鲜润的玫瑰花，褶褶瓣瓣散发着沁人的芳香。

—— 美国大法官 霍姆斯有人天生有智慧；
但他们，就象生来富有的人们，由于忽视对财富的培植增益，由于欠上债务，最后可以变成乞丐；
而且失去他们的名声。

—— 英国农学家和经济学家 杨格在爱情中有两种坚贞不渝：一种是由于我们不断地在我们的爱人那里发现可爱的新特点；
另一种则不过是由于我们想获得一种坚贞不渝的名声。

—— 法国作家 拉罗什福科 名声名言在现在这个社会，男性的名声并不好。

当男人开枪的时候，就好象开枪是他的天职一样，他别无选择。

然而当一个女孩开枪的时候，那才真正意味着什么。

—— 日本知名动画导演、动画师及漫画家 宫崎骏你的认可是我的动力，请采纳。

谁能对出下联？五五端午，汨罗江上赛龙舟。

七七七夕，雀桥天边会伊人七七重音和夕字压韵还算合题意，但三个七字同在，有点不工整。

后面的典故七夕情人雀桥相会与端午赛龙舟也蛮对称。

总体来说还算过得去吧。

谁知道渔夫和屈原对话这一类有关名人的典故的？拜托了！

屈原【诗人屈原简介】约公元前339年-约公元前278年 战国时期，楚国的诗人，吸收了南方民歌的精华，融合了古代神话和传说，创造出了新体诗——“楚辞”。

楚辞的出现，是我国古代诗歌的大解放。

它打破了《诗经》四字一句的死板格式，采取三言至八言参差不齐的句式，形式活泼多样，适宜于抒写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情，篇幅和容量可根据内容的需要而任意扩充。

伟大诗人屈原，是楚辞的创始人和代表作家。

屈原（约公元前339年～约公元前278年），名平，出身于楚国的贵族。

公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。

屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。

起初他颇受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，他主张授贤任能，彰明法度改良内政，联齐抗秦。

但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。

结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。

顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一被放逐到江南。

公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午节这天投汨罗江自杀。

屈原是一位具有远旧卓越的政治家，是中国文学史上的第一位大诗人，是三峡里的“第一流才子”。

他忧国忧民，最后投汨罗江，以身殉国。

屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》、《天问》等二十多篇不朽的诗篇。

这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。

《离骚》是屈原最成熟的作品，是中国古代最宏大的一篇抒情诗。

前半部分是现实的叙述，写他改良政治的理想和遭遇。

后半部分加入了许多奇特的幻想，他在风、雨、雷、电、云、月以及凤凰和龙的陪伴下，在天空中驰骋，上天下地去追求他所理想的对象，结果是失望了。

诗人把自然现象、历史人物、传说糅成一体，编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象，达到了思想性和艺术性的高度结合。

鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。

” 《天问》是一篇奇特的长诗。

这是屈原在放逐以后，忧郁彷徨，精神上起了激烈的动荡，旧信仰完全崩溃，因此对于自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会的传统思想都产生了怀疑，从而发出种种疑问。

通过提问，诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和苦闷.司马迁在《史记·屈原列传》中有详细的记载【历史故事】 战国时代，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。

那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚环王的左徒官。

他见百姓受到战争灾难，十分痛心。

屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。

那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。

因此，屈原亲自到各国去联络，要用联合的力量对付秦国。

怀王十一年，屈原的外交成功了。

楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，怀王成了联盟的领袖。

联盟的力量，制止了强秦的扩张。

屈原更加得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。

因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。

说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。

挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐不满起来。

秦国的间谍把这一情况，报告秦王，秦王早想进攻齐国，只碍着六国联盟，不敢动手，听到这个消息，忙把相国张仪召进宫来商量。

张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。

他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。

秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。

张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。

张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原说："
楚 国不能改变六国联盟的主张。

"
张仪告诉子兰："
有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有什么可怕了。

"
子兰听了，十分高兴。

楚国的贵族就和张仪连成一气。

子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。

那白璧的宝光，把楚国王后的眼睛都照花了。

郑袖欣然表示，愿意帮助他们促成秦楚联盟。

大家认为："
要秦楚联合，先要拆散六国联盟；
要拆散联盟，先要怀王不信任屈原。

子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂，由郑袖在怀王面前透出这个风声。

张仪大喜说："
王后肯出力，真是秦楚两国的福分了！"
张仪布置停当，就托子兰引见怀王。

他劝怀王绝齐联秦，列举了很多好处。

最后道："
只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。

怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。

如何不喜。

回到宫中，高兴地告诉了郑袖。

郑袖向他道喜，可又皱起眉头："
听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢！"
怀王听了，半信半疑。

。

第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。

席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。

他认为："
放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵！他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说："
大王，不能相信呀！张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……"
。

怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好；
又贪图秦国的土地。

不禁怒道："
难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧！"
就叫武士把他拉出宫门。

屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，盼着怀王能醒悟过来，改变主意，以免给国家带来灾难。

他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜，高高兴兴走出宫门，才绝了望。

他叹着气喃喃地说："
楚国啊，你又要受难啦……"
屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺，不禁顿脚长叹。

替他管家的姐姐女媭问明情由，就知他遭到了小人的陷害，劝他不要再发议论了，屈原道："
我是楚国人，死也不能看到楚国遇到危险啊！"
他认为怀王会醒悟，定会分清是非的。

只要怀王回心转意，楚国就有办法了。

但是怀王不再召见他，他越来越忧愁，常常整夜不眠。

他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写了进去。

"
离骚"
就是"
离忧"
，人在遭遇忧愁的时候，怎不呼叫上天和父母，以抒发自己的怨愤呢！ 这篇诗传到宫中，子兰、靳尚等人又得了攻击的材料，说屈原把怀王比作桀纣。

怀王一怒，撤掉了屈原的官职。

郢都的空气快把屈原逼疯了。

女媭劝他换个地方去休养一阵，他大声说："
我不能带着楚国和百姓一起走呀！"
但在女媭的日夜劝说下，他到底搬出了郢都，准备住到汉北去。

他走一阵，又回望一阵，"
这雄传的郢都城啊！"
他挂念着国事，到一处就歇几天，打听一下消息。

有一天，他看到一座古庙里的墙壁上，画着天地神灵和古代圣贤的故事。

圣君贤王的事迹触动了他的心事，他想不通怀王为什么这样糊涂。

他对神灵大声喝问："
这世界究竟有没有是非！？……"
因此写成了《天问》这篇长诗。

神灵没有回答他，可事实却对他作了回答。

当怀王和齐国断绝了邦交，拆散了联盟以后，就派人跟张仪到秦国去接收土地。

将近秦都咸阳，张仪装作喝醉了酒，在下车时跌了一跤，推说跌伤腿，就别了楚使，先进城去了。

楚使住在客馆里，天天去见张仪。

张仪总是推腿伤未愈不能接见。

一直过了三个月，张仪得到六国联盟确实已经瓦解了的消息以后，才出来接见楚使。

当楚使提到交割土地时，张仪赖得一干二净。

他说："
我说献给楚王的，是自己的六里俸地。

秦国的土地怎么能够献给人呢？"
楚使有口难言，只得空手回来报告楚王。

这一来，可把怀王气昏了。

他仗着这几年养精蓄锐，兵粮充足，就派了大将屈平，带领十万大军，进攻秦国。

秦王立刻改变了攻齐的计划，索性联合齐国，分两路迎击楚军。

楚军挡不住两国的夹攻，连打几个败仗，屈平阵亡，秦兵占领了楚的汉中地方。

消息传到汉北，把屈原急坏了。

他愤怒、叹气，最后决定赶回郢都，设法去抵抗秦国。

半路上，他接到了怀王的命令，派他出使齐国，恢复联盟。

屈原高兴地想："
大王到底回心了！"
就立刻奔赴齐国。

怀王违背联盟，齐国十分愤恨。

但是屈原是齐王敬重的人，经过一番谈判，就答应撤回助秦攻楚的齐兵。

屈原还未返国，就得到了秦楚议和的消息。

他怕怀王再受欺骗，连忙辞了齐王，赶回楚国去。

他到了楚国云梦地方，看见当地百姓正在追悼在战争中阵亡的将士。

屈原十分感动，停下车进去参拜。

他立在神位面前诵读他所做的《国殇》诗，悼念为国牺牲的战士。

念到沉痛的地方，百姓都流下泪来，屈原也放声痛哭。

屈原走了几天，忽听传说：张仪又到郢都来了。

他不禁连连跺脚，日夜兼程，向郢都赶去。

子兰、靳尚听见屈原回来了，连忙来报告王后郑袖。

他们都怕屈原再回郢都，让他留在怀王面前，日久总是大患。

这夜，郑袖就向怀王哭诉："
屈原在云梦地方对百姓说，那些阵亡的，都是我向大王进言而冤死的。

这回他回来，要替冤死的伸冤报仇。

"
怀王听了大怒："
他敢这样？简直是疯了！"
郑袖趁机进谗："
是疯了！不是疯了怎会对百姓说这样放肆的话？我怕见他！他要在郢都，就让我到江南去！"
第二天，怀王下了一道命令：任屈原为三闾大夫，不必进宫，立刻赴任。

他派子兰把命令送给屈原。

子兰见了屈原，奸笑着向他道喜，传达了怀王的命令。

屈原却呆了，他仰天长叹："
大王，你再不能糊涂哟，楚国的江山，楚国的百姓，全在你的身上哟！"
女媭怕他再惹祸殃，劝他赶快离开郢都去上任。

屈原说："
你是替我担心，我是替楚国担心呢！"
但是寻思无计，只得准备上任去。

屈原走了，楚国满朝文武都投入郑袖、子兰一党，联盟不久又散了。

从怀王二十七年起，秦国连连对楚国发动战争。

楚国国势一天不如一天，失掉了对抗秦兵的力量。

怀王三十年，秦国占领了楚国北部的八座城池。

怀王正在愁闷，忽然接到秦王的来信，请他到秦国武关地方，商谈秦楚永世友好的办法。

怀王左思右想，决不下主意：要不去，只怕秦军向南进攻；
要去呢，又怕秦国心怀叵测。

子兰首先劝怀王："
秦王愿意和好，这机会可失不得。

"
靳尚也说："
走一遭儿，至少有几年太平。

怀王回到后宫，又听了郑袖一番劝行的话，这才打定了主意，马上写了回信，同意去武关会谈。

准备了几天，他和靳尚带了五百人马动身，才离郢都，途中只见有一匹马飞一般奔来。

奔到跟前，马上的人跳下，伏在车前，大声恸哭。

怀王一看，原来是三闾大夫屈原，他听到了怀王要去武关的消息，连夜飞马而来。

只听他悲声说道："
大王啊！秦国如虎口，这危险冒不得哟！你要想想楚国的祖宗和百姓，不能单听小人的说话哟！"
十多年不见，屈原憔悴了。

怀王见了他，想起这十多年来国势，一天天走下坡，心里也涌起了一阵感伤。

他正在沈思，靳尚站出来狠狠地对屈原说："
今天是大王出门的好日子，三闾大夫说这些丧气话什么意思？"
屈原气得嘴唇发抖，颤声说道："
上官大夫！你是楚国人，也该替楚国想想，不能把大王送进虎口啊！"
靳尚大怒，迭声叫让开。

屈原攀住了车辕不肯放手。

靳尚令人把屈原推倒在地，扬鞭催马，簇拥着怀王走了。

屈原爬起来，一边追，一边叫。

靳尚只怕怀王心里动摇，加快一鞭，那车飞一般去了。

屈原喘着气站住了，眼睁睁望着向西而去的人马，等到不见了影子，还呆呆立在那儿。

不到半个月，靳尚只剩下一人一马逃回郢都。

果不出屈原所料，怀王和五百人马一到武关，就被秦国扣留，已经送往咸阳。

噩耗传遍了全国。

郑袖为了安定人心，立太子熊横为顷襄王；
自己掌握国政；
任命子兰做管理全国军政的令尹。

屈原拚死赶到郢都，要求顷襄王恢复六国联盟，用强大的实力，向秦国讨回怀王。

子兰等人是劝怀王去秦国的，怕怀王回来问罪，又怕得罪秦国。

因此不但不听屈原主张，而且立刻驱逐他出都。

不许他再回郢都。

这班人赶走了屈原后，醉生梦死一般地过日子，过了三年忽然接到怀王的死讯。

原来，怀王到了咸阳，秦王就大会群臣，然后接见怀王，要他当面立下割让黔中地方的文书。

怀王愤怒已极，一口拒绝了。

秦国就把他扣押起来。

关了一年多，看守渐渐松了，怀王就把看守人灌醉，换了服装逃出咸阳。

走了几天，到了赵国地界，怀王说明情由，请求救援，但是赵国人恨他屡次破坏联盟，不许进城。

怀王懊恼地向南走，想投奔魏国去。

才到半路，秦兵已经追到，把他捉住了。

怀王重新被押回咸阳，气得吐血，生了一年多病，在顷襄王三年时死了。

秦国把这副无用的枯骨送还楚国。

怀王的灵柩到达郢都的时候，楚国百姓个个感到奇耻大辱，沿路都有人失声痛哭。

这事件把屈原的心击碎了，他本来把复兴楚国的希望寄托在怀王的醒悟上，现在觉得什么都完了。

他在怀王灵柩面前哭昏了过去。

他要求顷襄王趁各国都在怨恨秦国的机会，设法联络，一同对付秦国。

顷襄王全不听他。

他就日夜在宫门前痛哭，期望打动顷襄王。

这可恼了郑袖，叫子兰来斥骂他："
你不听命令，是看不起大王吗？再不回去，就叫人押着你走！"
屈原厉声大骂："
是你劝大王到秦国去的！你是楚国的令尹吗？你是秦国的奸细啊！把国家闹成这个样子，楚国的百姓要吃你的肉哩！"
子兰慌忙报告郑袖，郑袖大怒："
这是疯子，还能让他做什么官，让他死得远远的，永远不准回来！"
她立刻叫顷襄王革掉屈原的三闾大夫职位，叫人押送，流放到江南去，永远不准过江。

。

屈原被押回家，见了女媭，长叹一声："
我吃苦受屈都不要紧，只恨他们把国家断送了！"
他把这个家，托女媭搬回故乡去。

又设了灵位，祭奠怀王。

他念着招魂的长诗，怀念着当年兴旺的楚国。

屈原到了流放的陵阳地方，日夜心烦意乱。

他知道楚国定有灾难："
但是我怎能为了逃避灾难，离开出生的地方，到处乱撞呢？"
屈原考虑了几天，觉得楚国一片黑暗，闷得气也难喘，因此决定出国去走一遭儿。

走了几天，到了楚国的边境，他又踌躇起来。

他的马悲哀地嘶叫着，马夫也回头望着楚国叹气。

屈原不禁激动地说："
对，我们是楚国人、楚国马，死也要死在楚国的土地上！"
他回到陵阳住了九年，既没有回郢都的希望，又听到楚国的局面越来越坏。

每个传来的消息都使他坐立不安。

他想起怀王是因为拒绝割让黔中才死在秦国的，决意到这块地方去看看，来到黔中郡溆浦地方住了下来。

爱国的火焰在他心里燃烧，可自己又无能为力。

他只能每天在山边湖旁踱着。

满腹的忧愁愤恨，他都写成了诗篇。

他越来越老了，但是复兴楚国的希望，却一天也没有熄灭过。

顷襄王二十一年，一个晴天霹雳般的消息把他击昏了：秦将白起进攻楚国，占领郢都，楚国的宗庙和陵墓都被毁了。

楚国要亡了！他决定回到郢都去死在出生的土地上。

他头也不梳，脸也不洗，昏昏沉沉的走了几天，到了汩罗江边。

他在清澈的江水里看见了自己的满头白发，心里像波浪一样翻腾起来。

联盟给小人破坏了，楚国受到了危险，百姓遭到了灾殃。

屈原在江边踱着。

他怀念郢都，怀念百姓，憎恨敌人，憎恨奸邪，决心用自己的生命去警告卖国的小人，激发全国百姓的爱国赤忱。

这里的土地没被秦兵践踏过，是干净的。

他解下衣服，包着江边的石头，用带子紧紧缚在自己身上。

奋力向江心一跳。

爱国诗人带了楚国的干净石块，很快沉了下去。

这天是五月五日。

屈原死后，百姓敬重他，哀悼他。

因为他是和危害楚国的小人奋斗到死的，所以到了他的忌日，百姓们就挂起昌蒲剑，喝着雄黄酒。

预防奸邪的侵害。

百姓相信爱国诗人是不会死的，每年五月五日，他们摇着龙船，到处去寻觅诗人。

他的爱国精神，已经在中国人民心中生了根。

屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,"
世界四大文化名人"
(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的阿利盖利·但丁)之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念.【屈原的影响】 汉代以来，屈原在中国历史上地位日渐崇高，影响愈加深远。

五千年中华文明史少不了屈原，灿烂的中国文学史少不了屈原。

屈原的伟大，一是他矢志不移的爱国精神，不屈不挠的斗争精神，不与奸佞小人同流合污的高风亮节。

二是他用毕生心血写成的20多首诗歌，成为中国文学史上的瑰宝，世界文学殿堂的精品。

据《汉书·艺文志》，从屈原生活的时代起，至西汉末年的300年间，模仿屈原辞赋创作新篇的有66家，771篇，另有杂赋作者12家，133篇。

除《楚辞章句》注释的宋玉、景差、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向、王逸的作品外，紧随其后者有枚乘《七发》、司马相如《大人赋》，扬雄《长杨赋》，张衡《思玄赋》，曹植《九愁赋》，阮籍《东平赋》，左思《三都赋》，陶渊明《闲情赋》，鲍照《芜城赋》，江淹《别赋》、《恨赋》，庚信《哀江南赋》等名篇，继承了屈原创作风格，把楚辞创作发展到新的阶段。

从汉代以来至清朝末年的两千年间，解释《楚辞》的注本虽然很多，但大多亡佚了。

流传下来的注本，游国恩认为较有影响者有以下10种，即：东汉王逸《楚辞章句》17卷，北宋洪兴祖《楚辞补注》17卷、《楚辞考异》1卷，南宋朱熹《楚辞集注》8卷、《楚辞辩证》2卷，明汪瑗《楚辞集解》8卷、《蒙引》 2卷、《考异》1卷，明清之际王夫之《楚辞通释》14卷，钱澄之《楚辞屈诂》不分卷，清林云铭《楚辞灯》4卷，王邦采《离骚汇订》4帙、《屈子杂文笺略》 2帙，蒋骥《山带阁注楚辞》6卷、《余记》2卷、《楚辞说韵》l卷，戴震《屈原赋注》10卷、《通释》2卷、附汪梧凤《音义》3卷。

中华人民共和国建立后的注本和研究论著更多。

关于屈原作品的评价，王逸说：“屈原之辞，诚博远矣。

自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。

”刘勰说：“故《离骚》、《九章》，朗丽以哀志；
《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；
《远游》、《天问》，瑰诡而惠巧；
《招魂》、《大招》，耀艳而深华；
《卜居》标放言之致；
《渔父》寄独往之才。

故能气往轹（利）古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。

”李白盛赞“屈平词赋悬日月（屈原的诗歌像高悬在天空的太阳、月亮一样光芒万丈）”。

杜甫立志“窃攀屈宋宜方驾（我要努力攀上屈原、宋玉诗词的高峰同他们并驾齐驱）”。

北宋邵博说：“《楚辞》文章，屈原一人耳。

”苏轼说：“吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。

”明蒋之翘说：“予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；
凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁；
幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸，木魅山鬼习人语来向人拜；
艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；
仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑（勾）山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到。

”清沈德潜说；
“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。

如太空之中，不著一点；
如星宿之海，万源涌出；
如土膏既厚，春雷一动，万物发生。

古来可语此者，屈大夫以下，数人而且。

”王国维说：“大诗歌之出，必须侯北方人之感情与南方人之想象合而为一，即必通南北之驿骑而后可，斯即屈原其人也。

” 鲁迅先生说：“在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。

逸响伟辞，卓绝于世。

后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称《楚辞）。

”鲁迅先生评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，在肯定《史记》史学价值的同时肯定了《史记》的文学价值，与《史记》具有同等价值的是《离骚》。

郭沫若先生对屈原和屈原作品的评价，本书随处可见，下面的这段话更加耐人寻味，道出了屈原及其作品与中华民族的关系：“楚人是把在政治上统一中国的功名和产生了一位屈原的功名兑换了。

……由楚所产生出的屈原，由屈原所产生出的《楚辞》，无形之中在精神上是把中国统一着的。

中国人如果不灭种，中国文如果不消灭，《楚辞》没有毁灭的一天。

楚人的功劳是不朽的，屈原是会永远存在的。

” 历代文人歌颂屈原的文艺作品，大量的诗词之外，小说、戏剧、美术作品都有，以沈亚之《屈原外传》，睢景臣《屈原投江》，陈洪绶《屈子行吟图》，萧云从《离骚图》，门应兆《补绘离骚图》较有影响。

当代歌颂屈原的诗歌、小说、戏剧、电影、电视剧如雨后春笋般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史剧《屈原》为最有名，抗日战争时期在重庆公演，激起了中国人民的爱国热情，投入抗击日本侵略者的民族战争。

政权回到人民手中以后，屈原研究活动蓬勃兴起，从个体研究到群体研究、专门机构研究，从总体的综合性研究到具体的专题研究，关于屈原的生卒年月、身世根底、思想品格、时代特征、政治生涯、诗歌创作等，无不成为研究课题，其火热程度遍及中国，波及全球，使屈原从一个传统文化占主导地位的东方文明古国走向全面开放的西方世界，成为东西方文化交流最权威的“使者”。

1982年端午节，由湖北省社科院、社科联、文联发起，邀请全国18个省市约120多名屈学专家和作家、艺术家在屈原故乡秭归举行第一次全国性“屈原学术讨论会”。

1983年8月、1984年5月分别在辽宁大连和四川成都举行两次全国性“屈学研讨会”。

1984年端午节在武汉成立全国第一个屈原研究团体——湖北省屈原研究会（后更名学会）。

1985年4月在岳阳成立湖南省屈原学会。

同年端午节在楚国郢都遗址，今湖北省江陵县召开中国屈原学会成立大会，著名楚辞研究专家姜亮夫教授被推举为名誉会长，另一位楚辞研究专家汤炳正教授当选为会长。

至1998年5月，中国屈原学会先后在浙江富阳、湖南汨罗、贵州贵阳、山西临汾、湖北江陵和广东深圳召开了6次年会。

除全国性活动外，各省市屈学研究活动也方兴未艾，仅湖北省屈原学会便先后在武汉、黄石、襄阳、恩施、江陵、宜昌等地召开了多次年会，获得多项研究成果。

1999年端午节，中国屈原学会再度回到屈原故里秭归、学会会长褚斌杰教授莅会主持，为20世纪的屈原研究划上一个圆满的句号。

屈原属于中国，也属于世界。

前苏联著名汉学家H·T·费德林在20世纪70年代就提出了“屈原诗歌的独特性与全人类性”的重大研究课题，在世界范围内引起了屈学研究的兴趣。

以研究内容为标志区分，国外学者对屈原及其作品的研究大致形成三种趋向：一种以前苏联H·T·费德林、E·A·谢列勃里雅可夫和匈牙利汉学家F·托凯为代表的传统式，着重从屈原作品本身探讨其艺术价值及其在世界文学史的地位；
一种以日本藤野岩友、竹治贞夫、稻畑耕一郎教授为代表的学院式，着重对屈原诗歌进行考据和诠释；
一种以美国汉学家詹姆土·R·海陶玮、劳伦斯·A·施奈德，英国汉学家戴维·霍克思，法国汉学家戴密微，德国汉学家卫德明为首的西方式，着重从屈原身世和作品中研究中国古代政体中君臣之间的微妙关系，深入探讨屈原的政治生涯和文学创作的历史文化背景与内外条件，施奈德的专著已经反馈到中国。

稻畑耕一郎教授专程来华出席中国屈原学会成立大会，许多日本学者甚至认为古代的楚国“是日本人的故乡”。

屈原精神作用于古代，也作用于当代。

爱国主义在任何地方、任何时候都是一个民族的精神支柱，国家和社会的凝聚力，检验个人行为的试金石。

屈原在遭到不公正待遇的时候，有人劝他离开楚国。

凭他的才华和声望，列国君王都求之不得。

诸侯争霸的战国时代，人才的流动具有广泛的市场。

许多有识之士在本国得不到重用，便去列国谋求发展。

特别是那批以游说为业的纵横家，朝秦暮楚，有奶便是娘。

耿耿丹心的屈原却是“去国不忍”。

他报国未遂，远离楚宫，仍“眷顾楚国，系心怀王”，不愿离开生他养他的故土。

屈原精神的伟大，在于他可以出走而坚决不走。

“鸟飞返故乡，狐死必首丘”的爱国情怀，在他自身的行为中坚持不渝。

爱国主义是中华民族的民族精神。

屈原之后，如北宋的杨业，南宋的岳飞、文天祥，明朝的史可法，南明的夏完淳，清朝的林则徐、邓世昌，到中国共产党的优秀儿女林祥谦、施洋、夏明翰、吉鸿昌、江竹筠等，为国捐躯，视死如归的大无畏精神，使站在他们面前的刽子手吓得发抖。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；
“砍头不要紧，只要主义真”；
“恨不为国死，留作今日羞。

国破尚如此，我何惜此头”。

爱国主义的旗帜在他们手里越举越高，使他们成为民族的象征，为理想敢于抛头颅洒热血的真的猛土。

“生当作人杰，死亦为鬼雄”。

屈原长眠九泉两千多年，居然在20世纪中叶“活”了过来，登上“波音’飘洋过海，潇洒地走进号称文明国度的西方世界，闯进神圣的高等学府，叩开知名学者的书斋，磁铁般地吸引他们拥抱他、崇拜他、研究他。

这是人格的力量，文学的力量，正义的力量，是中华民族5000年灿烂文化的拓展与延伸，超越时空的世界性传播，所有炎黄子孙都引以为荣。

1953年，屈原以诗人身份同波兰的天文学家哥白尼，法国的文学家拉伯雷，古巴的作家和民族运动领袖何塞·马蒂一道，成为世界和平理事会决定当年纪念的世界四大文化名人。

【屈原的作品简介】 根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《。