中国四大名著(中国四大名著是哪四大名著)

中国四大名著是什么？

我国的四大名著分别是：《三国演义》《红楼梦》《西游记》《水浒传》1《三国演义》根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史小说。

它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。

故事远起汉灵帝年间刘、关、张桃园结义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。

作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。

东汉末年，军阀混战，所谓“十八路”诸候联军征讨董卓，打的是“扶持王室，拯救黎民”的旗号，干的是勾心斗角、尔虞我诈的勾当，各怀心复事，都企图称王称霸。

2《红楼梦》红楼梦，又名石头记是我国古时候的一部章回体长篇小说，也是我国的四大名著之一，是清朝作家曹雪芹所写的，小说主要以富贵公子贾宝玉的视角简述了四大家族贾、史、王、薛的兴衰。

3《西游记》《西游记》是中国四大名著之一，由吴承恩编著。

书中讲述了唐僧在神通广大、会七十二变武艺的孙悟空以及好吃懒做但力气满身的猪八戒和诚厚老实、忠心耿耿的沙悟净的保护下，师徒四人一路降妖伏魔，历经九九八十一难取经的故事。

4《水浒传》《水浒传》是第一部描写农民起义的小说，北宋末年朝廷局势动荡不安，高俅把持朝政，皇帝醉生梦死，此时江湖上一群铁血男儿，或被朝廷逼得走投无路，或者不满朝廷腐败黑暗，总之纷纷在梁山水泊聚义，以兄弟相称。

四大名著中的《红楼梦》的作者曹雪芹与高鹗(后四十回由高鹗完成)，清代;
《西游记》的作者吴承恩，明代;
《水浒传》的作者施耐庵，元末明初;
《三国演义》的作者罗贯中，元末明初。

谢谢！。

中国四大名著是什么?

我国的四大名著分别是：《三国演义》《红楼梦》《西游记》《水浒传》1、《三国演义》根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史小说。

它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。

故事远起汉灵帝年间刘、关、张桃园结义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。

2、《红楼梦》又名石头记是我国古时候的一部章回体长篇小说，也是我国的四大名著之一，是清朝作家曹雪芹所写的，小说主要以富贵公子贾宝玉的视角简述了四大家族贾、史、王、薛的兴衰。

3、《西游记》是中国四大名著之一，由吴承恩编著。

书中讲述了唐僧在神通广大、会七十二变武艺的孙悟空以及好吃懒做但力气满身的猪八戒和诚厚老实、忠心耿耿的沙悟净的保护下，师徒四人一路降妖伏魔，历经九九八十一难取经的故事。

4、《水浒传》是第一部描写农民起义的小说，北宋末年朝廷局势动荡不安，高俅把持朝政，皇帝醉生梦死，此时江湖上一群铁血男儿，或被朝廷逼得走投无路，或者不满朝廷腐败黑暗，总之纷纷在梁山水泊聚义，以兄弟相称。

中国的四大名著是什么

　　1、中国四大名著中不是出于明朝的是《红楼梦》。

　　2、中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。

　　3、《三国演义》 作者：（元末明初）罗贯中　　介绍：综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿的《三国志》、范晔《后汉书》、元代《三国志平话》、和裴松之注的史料，以及作者个人对社会人生的体悟写成。

现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。

清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为现在最常见的120回本。

《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。

《水浒传》 作者：（元末明初）施耐庵　　介绍：《水浒传》是由作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。

全书以描写农民战争为主要题材，塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。

故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。

《西游记》 作者：（明）吴承恩　　介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。

西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。

此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。

书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

　　此外，金瓶梅也是出于明朝。

中国的四大名著是什么？

是指《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这四部巨著。

中国的四大名著是什么？是指《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这四部巨著。

希望我的回答能帮助到您哦汉字的演变过程是怎样的？汉字的演变过程汉字演变的过程为：甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书。

甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的蚊子。

甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。

汉字演化各阶段的特点甲骨文：甲骨文既是象形字又是表音字。

甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20%。

金文：是商周时代铸刻在青铜器上的铭文，又称钟鼎文。

金文有粗而宽的笔画，点画圆浑，金文比甲骨文更规范。

隶书：是民间流行的一种更简单的字体。

楷书：汉朝后期。

隶书又演变为楷书。

字形没有什么变化，书写更为简便。

草书：草书特征是笔画连带、结体简约、字形奔放。

行书：行书是介于楷书与草书之间的，一种运笔自由的字体，比楷书简便，且比草书易辨认。

汉字演化各阶段的特点甲骨文：甲骨文既是象形字又是表音字。

甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20%。

金文：是商周时代铸刻在青铜器上的铭文，又称钟鼎文。

金文有粗而宽的笔画，点画圆浑，金文比甲骨文更规范。

隶书：是民间流行的一种更简单的字体。

楷书：汉朝后期。

隶书又演变为楷书。

字形没有什么变化，书写更为简便。

草书：草书特征是笔画连带、结体简约、字形奔放。

行书：行书是介于楷书与草书之间的，一种运笔自由的字体，比楷书简便，且比草书易辨认。

孔子的重要思想以及对中国文化的影响孔子对于中国文化、思想、教育方面的深远影响我认为，孔子对中国文化、思想、教育产生的深远影响主要体现在四个方面:对仕途的一种强烈的矛盾感,舍生取义的生死观,安以贫贱、乐以忘忧的人生态度,以及自强不息、治学不己的奋斗精神。

孔子的著作《论语》大家耳熟能详。

就从《论语》看孔子对中国文化的影响。

孔子生活的时代，是中国从奴隶制社会向封建社会过度的社会大变动的时代。

社会的变动，在思想、文化领域引起深刻的变化。

孔子不满于当时社会动荡的局面，以为是“天下无道”，一生致力于变“天下无道”为“天下有道”。

他在晚年，对古代典籍文献作了许多搜集和整理工作，整理了《诗经》、《尚书》，删修了《春秋》，孔子打破学在官府的局面，开设私学，招收门徒，把自己思想传授给学生这些学生，有的出仕做官，有的招徒设教，产生很大影响。

到战国时期，儒墨的门徒已经“充满天下”。

中间经过秦始皇的焚书坑儒，到汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒家思想成了以后两千多年封建社会的统治思想。

在我国思想史上，孔子是一个伟大的思想家和教育家，是一个承前启后的人，对于中国文化的发展给予了极大的影响。

孔子思想学说的核心是重视道德价值的观点，他宣称“君子义以为上”，“好仁者无以尚之”，这就是认为道德是最有价值的，而最高的道德规范是“仁”。

关于“仁”，孔子从个人与他人的关系、个人与社会的关系作过论述。

个人与他人的关系，如“己所不欲，勿施于人”；
“己欲立而立人，己欲达而达人”。

简言之，就是推己及人，设身处地为他人着想。

这些学生，有的出仕做官，有的招徒设教，产生很大影响。

到战国时期，儒墨的门徒已经“充满天下”。

中间经过秦始皇的焚书坑儒，到汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒家思想成了以后两千多年封建社会的统治思想。

在我国思想史上，孔子是一个伟大的思想家和教育家，是一个承前启后的人，对于中国文化的发展给予了极大的影响。

孔子思想学说的核心是重视道德价值的观点，他宣称“君子义以为上”，“好仁者无以尚之”，这就是认为道德是最有价值的，而最高的道德规范是“仁”。

关于“仁”，孔子从个人与他人的关系、个人与社会的关系作过论述。

个人与他人的关系，如“己所不欲，勿施于人”；
“己欲立而立人，己欲达而达人”。

简言之，就是推己及人，设身处地为他人着想。

个人与社会的关系，他提出了处理个人利益与社会利益的原则：以社会利益为上，个人利益服从社会利益，主要表现在：第一，“见利思义”。

孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。

“不义而富且贵，于我如浮云”。

“君子喻于义，小人喻于利”。

“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。

人应追求品德的提高，不应只追求个人的物质享受。

第二，当仁不让，见义勇为。

就是说，凡符合仁义要求的，于社会利益有利的，应该积极勇进，不可犹疑退缩。

第三，“无求生以害仁，有杀身以成仁”。

为了社会利益的要求，就可以牺牲个人的一切，以致生命，不能因个人求生而损害社会利益。

正是在这样的思想下，养成和发展了中华民族以天下为己任、大公无私的美德和为国家为民族坚贞不屈的崇高气节。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”“天下兴亡，匹夫有责。

”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等古代志士仁人流传千古的名言警句，共产党人“砍头不要紧，只要主义真”的豪言壮语，尽管它们所包含的内容有着极大的不同，却都渗透着我们民族的优秀传统精神。

孔子作为一个伟大的教育家，其教育思想是多方面的，这里仅举几例：第一，求实的态度。

孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也”。

古今中外，不论什么人，不论对待什么问题，要想真正得到一点知识，都必须抱这样的态度。

又如：“多闻阙疑。

慎言其余”；
“多见阙殆，慎行其余”。

“毋意，毋必，毋固，毋我”。

也都体现了这种精神。

第二，学而知之。

孔子说：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”。

他提出对学习应抱的态度是“不耻下问”，“学而不厌”。

他赞扬孔文子“不耻下问，敏而好学，是以谓之文也”。

又说：“三人行，必有我师焉”。

第三，学思结合。

孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

指出了二者不可偏废，反映了学习、求知的规律。

第四，教育方法。

如“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发式教学方法；
“求也退，故进之；
由也兼人，故退之”的因材施教的方法。

孔子的教育思想是中华文化的宝贵遗产。

现在的中国已经处于社会主义建设的新时代，尊孔的封建时代已经过去，十年动乱时期盲目反孔的时代也已经过去了。

我们应理智辨证地看待孔子及儒家思想，以剔除其糟粕，发挥优良传统，更好地为社会主义现代化建设服务。

中国有哪些重要的传统节日？并说说这些节日有哪些重要的习俗1、春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。

春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。

2、农历正月十五：元宵节，元宵这一名称一直沿用至今。

由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。

此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。

3、清明节前一天：寒食 ，旧俗中的一个节日，在清明节前一天，主要是春秋时期的晋文公为了纪念死亡的介之推，用寒食表示纪念。

4、四月五日：清明节 。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

5、农历五月初五：端午节 ，为了纪念屈原，人们为了不使鱼虾吃掉其尸体，纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心，这便成为后来端午节吃粽子、炸糕的来源。

6、农历七月初七：七夕情人节 。

我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会，后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等风俗。

7、农历八月十五：中秋节 。

这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。

到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。

中秋节还要吃月饼。

8、农历九月初九：重阳节 。

因“高”与“糕”音同，所以重阳节又有吃“重阳糕”的习俗。

9、冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日。

时间在每年的阳历12月22日或者23日之间。

现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。

北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。

各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。

中国古代四大名著有哪些？

一、徐悲鸿20世纪初，徐悲鸿在欧洲留学时，曾碰到一个洋人的寻衅。

那个洋人说：“中国人愚昧无知，生就当亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”徐悲鸿义愤填膺地回答：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢材！”一年之后，徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评，此后数次竞赛，他都得了第一，他的个人画展，轰动了整个巴黎美术界。

这样令人惊叹的成就，是那个洋人远远不能及的。

二、陶渊明“不为五斗米折腰”这则成语的意思是用来比喻有骨气、清高。

这个成语来源于《晋书陶潜传》，吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。

陶渊明又名陶潜，是我国最早的田园诗人。

他所以能创作出许多以自然景物和农村生活为题材的作品，与他的经历和处境有着密切的关系。

公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。

这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。

督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。

这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。

陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。

不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。

他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

三、嗟来之食 古代饥荒年头，一户富人设了施舍粥饭的摊子，看见踉跄踽踽而来的一个男子，就叫喊道：“喂！过来，来吃这个吧！”那男子确是一位饥寒之士；
他走过来，却硬撑着，昂然坚决地说：“我就是由于不吃这个‘喂，过来吃’，才落到如此地步；
现在，已经如此了，我还会吃这个吗？！”说着，他就决然地又踽踽走了。

四、晏子使楚 楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。

晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。

晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。

只有访问'
狗国'
，才从狗洞进去。

我在这儿等一会儿。

你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？”接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。

楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。

晏子将要拜见楚王。

楚王说：“齐国难道没有人了吗？怎么派你来呢。

”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；
一起挥洒汗水，就会汇成大雨；
街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会派遣你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，没贤能的人被派遣出使到没贤能的国王那里去。

我晏婴是最没有才能的人，所以只能出使到楚国来了。

” 晏子将要出使楚国。

楚王听到这消息，对手下的人说：“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来到的时候，请允许微臣捆绑一个人，从大王面前走过。

大王问：‘做什么的人？’回答说："
是齐国人。

"
楚王又问：‘犯了什么罪？’回答说："
犯了盗窃罪。

"
晏子到了楚国，楚王请晏子喝酒。

喝酒喝得正高兴的时候，两个武士押着一个人到楚王面前。

楚王问：“押着的是什么人？”武士回答说：“是齐国的人，犯了偷窃罪。

”楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说过这样一件事，橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就变为枳子，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。

造成这样的原因是什么呢？是水土不同吧。

现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。

”五、石油大王 1914年冬天，美国加州沃而逊小镇来了一群逃难的流亡者，好的的人信给这些流亡者送去饮食，他们个个狼呑虎咽，连一句感谢的话都来不及说。

只有一个年轻人除外，当镇长杰克逊大叔把食物送到他面前时，这个骨瘦如柴、饥肠辘辘的逃难者问："
吃你这么多东西，您有什么活让我干吗？"
杰克逊说："
不，我没什么活需要你来做。

"
为个年轻人目光立刻暗淡下来，说："
那我不能没有经过劳动便平白吃您的东西！"
杰克逊想了想说："
我想起来了，我家确实有一些活需要你帮忙。

不过，要等你吃过饭后，我才给你派活。

"
"
不，等做完了您的活，我再吃这些东西！"
杰克逊只好说道："
小伙子，你愿意为我捶背吗？"
于是这个年轻人弯下腰，十分认真地给杰克逊捶背。

后来，这个年轻人就留下来在杰克逊的庄园里干活，并成为一把好手。

两年后，杰克逊又把女儿玛格珍妮许配给他，且对女儿说："
别看他现在一无所有，可他百分之百是个富翁，因为他有尊严。

"
果然不出所料，20年后，这个年轻人真成了亿万富翁，他就是美国赫赫有名的石油大王哈默。

中国古代有哪四大名著?

一、诗经 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，因为汉代儒家学者把它奉为经典，于是叫做《诗经》。

《诗经》内容上分为风、雅、颂三个部分。

其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。

“风”的意思是土风、风谣。

“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。

“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。

是“五经”之一。

诗经距今已有2500年的历史。

《诗经》表现手法上分为赋、比、兴，与风、雅、颂合称“六义”。

二、先秦散文 我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的甲骨卜辞中，已经出现不少完整的句子。

西周青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。

这些可以看作是古代散文的雏形。

春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。

先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。

前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；
后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。

先秦诸子散文风格多样，或气势磅礴，或雄辩锐利，或浪漫奇幻。

诸子散文对我国文学的发展，产生了深远的影响。

三、楚辞 楚辞，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。

楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。

与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

　　从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。

西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》，这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。

另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。

四、汉赋 汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙，是古典文学中影响深远的体裁。

赋是汉代最流行的文体，在两汉400年间,一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。

汉赋分为大赋和小赋。

大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。

西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、杨雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家.小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。

五、南北朝民歌 由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。

南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；
北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。

南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。

　南北朝时代，也像汉代一样，设有专门的乐府机关，采集诗歌，配合音乐演唱。

这些乐府诗中有民间歌谣，也有贵族文人的作品；
其中民歌部分更为新鲜活泼和艺术的魅惑力量。

六、唐诗 唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。

唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。

尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。

　　唐代的诗人特别多。

李白、杜甫、白居易是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数的诗人，象满天的星斗一般。

这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。

他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。

唐诗的题材非常广泛，从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。

在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

　　唐诗的形式是多种多样的。

唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。

近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。

绝句和律诗又各有五言和七言之不同。

所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。

古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。

近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；
律诗还要求中间四句成为对仗。

古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。

近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

　　唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。

它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；
不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；
不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。

近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。

它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。

七、宋词 词，诗歌的一种。

因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。

始于唐，定型于五代，盛于宋。

宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。

她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。

词最早起源于民间，后来，文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫做“填词”或“依声”。

从此，词与音乐分离，形成一种句子长短不齐的格律诗。

五、七言诗句匀称对偶，表现出整齐美；
而词以长短句为主，呈现出参差美。

词有词牌，即曲调。

有的词调又因字数或句式的不同有不同的“体”。

比较常用的词牌约100个。

词的结构分片或阕，不分片的为单调，分二片的为双调，分三片的称三叠。

按音乐又有令、引、近、慢之别。

“令”一般比较短，早期的文人词多填小令。

“引”和 “近”一般比较长，而“慢”又较“引”和“近”更长，盛行于北宋中叶以后，有柳永“始衍慢词”的说法。

依其字数的多少，又有“小令”、“中调”、“长调”之分。

　 宋词的派别基本分为：婉约派、豪放派两大类。

婉约派的代表人物：柳永、李清照、秦观、晏殊、晏几道、周邦彦、姜夔等。

豪放派的代表人物：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。

婉约派的特点，主要是内容侧重儿女风情。

结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。

内容比较窄狭。

由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。

就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。

婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。

豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。

南渡以后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘和领袖。

豪放词派不但屹然别立一宗，震烁宋代词坛，而且广泛地沾溉词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。

八、元曲 继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；
一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；
锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。

元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。

这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。

元代是元曲的鼎盛时期。

一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。

不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。

元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。

　　元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。

元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。

首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；
其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；
再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。

元曲的发展，可以分为三个时期。

初期：元朝立国到灭南宋。

这一时期元曲刚从民间的通俗俚语进入诗坛，有鲜明的通俗化口语化的特点和犷放爽朗、质朴自然的情致。

作者多为北方人，其中关汉卿、马致远、王实甫、王小军、白朴等人的成就最高，比如关汉卿的杂剧写态摹世，曲尽其妙，风格多变，小令活泼深切，晶莹婉丽，套数豪辣灏烂，痛快淋漓。

马致远创作题材宽广，意境高远，形象鲜明，语言优美，音韵和谐，被誉为元散曲中的第一大家“曲状元”和“秋思之祖”。

中期：从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间。

这一时期的元曲创作开始向文化人、专业化全面过渡，散曲成为诗坛的主要体裁。

重要作家有郑光祖、睢景臣、乔吉、张可久等。

末期：元成宗至正年间到元末。

此时的散曲作家以弄曲为专业，他们讲究格律词藻，艺术上刻意求工，崇尚婉约细腻、典雅秀丽，代表作家有张养浩、徐再思等。

总之，元曲作为“一代之文学”，题材丰富多样，创作视野阔大宽广，反映生活鲜明生动，人物形象丰满感人，语言通俗易懂，是我国古代文化宝库中不可缺少的宝贵遗产。

元曲四大家：一说法是关汉卿，马致远，郑光祖，白朴。

另一说法则是关汉卿，王实甫，马致远，白朴。

九、明清小说 在魏晋志怪小说、唐代传奇小说的基础上，中国古典小说开始进入成熟阶段。

小说伴随城市商业经济的繁荣发展起来。

宋代前後﹐手工业和商业的发展带来了都市的繁荣﹐为民间说唱艺术的发展提供了场所和观众﹐不断扩大的市民阶层对文化娱乐的需求又大大地刺激了这种发展﹐从而产生出新的文学样式──话本。

话本已初具小说规模﹐在以后的流传过程中又不断加入新的创作﹐逐渐成熟。

明代经济的发展和印刷业的发达﹐为小说脱离民间口头创作进入文人书面创作﹐提供了物质条件。

明代中叶﹐白话小说作为成熟的文学样式正式登上文坛。

明清是中国小说史上的繁荣时期。

从明代始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断﹐在文学史上﹐取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。

清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。

明代文人创作的小说主要有白话短篇小说和长篇小说两大类。

明代的白话短篇小说取得了辉煌的成就，收集白话短篇作品较多而且对后世影响较大的是明末天启年间冯梦龙编辑的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。

其后，凌蒙初模仿“三言”创作了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”。

“三言”、“二拍”是明代白话短篇小说的代表作品。

明代白话短篇小说比长篇小说更直接更广泛地反映了社会生活。

其中爱情婚姻题材作品占很大的分量，这类作品反映了市民阶层的进步的爱情婚姻观念，批判了封建礼教的不合理性，歌颂了青年男女争取婚姻自主和幸福生活的斗争。

明代小说的代表性作品有《三国演义》﹑《水浒传》﹑《西游记》﹑《金瓶梅》等。

清代的阶级矛盾﹑民族矛盾和思想文化领域里的斗争﹐给小说创作以深刻影响。

清初至乾隆时期是清小说发展的全盛时期﹐数量和质量﹑内容和形式﹑风格和流派与前代相比都有较大发展。

清代小说基本是文人的创作﹐虽有历史﹑传说等素材的借鉴﹐但作品多取材於现实生活﹐较充分地体现了作者个人的意愿﹐在结构﹑叙述和描写人物各方面也多臻於成熟的境界。

乾隆年间产生的《聊斋志异》和《红楼梦》﹐分别把文言小说和白话小说的创作推向顶峰。

文言小说自唐传奇以後虽历代续有新作﹐但多叙事简单﹐文采不足﹐至《聊斋志异》则如异峰突起。

作者蒲松龄用文言如白话﹐颇有传神之笔﹐小说主人公多为狐鬼﹐但形像可爱﹐富於人间情趣。

它代表了文言小说的最高成绩。

中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。

就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。

从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。