唐诗宋词赏析,《唐诗宋词鉴赏》

宋词诗词赏析

　　 八月十四夜月 　　北宋·范仲淹 　　光华岂不盛，赏宴尚迟迟。

　　天意将圆夜，人心待满时。

　　已知千里共，犹讶一分亏。

　　来夕如澄霁，清风不负期。

　　【题解】 　　此诗作于中秋前夜，这本是阖家团圆的美好佳节，作者却在首联描绘了一幅将圆未圆的秋月图。

“天意将圆夜，人心待满时”是全诗的精华所在，期待月圆实际上代表了人类对完美的追求，高度概括了古往今来的人们渴望万事得全的美好愿望。

佛经以十五满月代表破除迷惑的最高境界，而范仲淹这首诗也明显受到了佛教哲理的影响。

诗歌的尾联是表达作者自己的心志，也是这首诗的落脚点：人生在世，万事不必刻意追求，而应遵循客观规律，真正做到豁达，不受世俗羁绊。

“来夕如澄霁，清风不负期”，作者用淡淡的彩笔，抹上几许亮色，又带来几缕凉风，“澄霁”、“清风”与“光华”相呼应，便使整个画面色彩更加柔和而美丽，阵阵秋风又给惆怅的情怀平添了几分爽意。

　　 书扇示门人 　　北宋·范仲淹 　　一派青山景色幽，前人田地后人收。

　　后人收得休欢喜，还有后人在后头。

　　【题解】 　　这首诗明白如话，用浅近白话写成，在平淡流畅的语言中说理，却意蕴深厚，反映了宋代哲理诗的主要特点。

一派青山风景恬静优美，前代人留下的田地已经被后人占有了，但是现在的占有者切莫得意高兴，因为手中的'
田产还会变成再后来者的财产。

山河依旧而人事更替，得失不会永远不发生变化，财产如此、权势如此。

得失总是在相互转化，今天的得会变成明日之失，事物总是按照这样的客观规律发展变化着。

范仲淹这首诗提醒众人“休欢喜”，正是看到了“得”背后所蕴含的风险，一方面教育人们要居安思危，一方面也勉励众人不要被眼前的失败所打倒，因为祸福相依，今天的失败也可能转化为明日的成功。

　　 小桧 　　北宋·韩琦 　　小桧新移近曲栏，养成隆栋亦非难。

　　当轩不是怜苍翠，只要人知耐岁寒。

　　【题解】 　　韩琦，北宋政治家，“庆历新政”的主要推动者之一。

　　作者托物咏怀，借咏桧柏来表明个人的坚贞志向。

作者之所以将“小桧”移栽到窗前，并不是为了观赏。

“养成隆栋亦非难”一句，透露出作者对“小桧”的期许，因为它长成参天的栋梁之才亦非难事。

但是作者更看重的是它岁寒不凋的品格，所谓“岁寒，然后知松柏之后凋”。

　　韩琦一生历经了多次政治风暴，他在宦海浮沉之际却一直保持了自己独立的人格和坚贞的情操。

这首诗既是韩琦的自况，又启示着人们培养人才不能只考虑其外在，而忽略了其本质，对人的培养要更关注其内在的品格，从小注意其情操和素质的培育。

　　 赠学者 　　北宋·欧阳修 　　人禀天地气，乃物中最灵。

　　性虽有五常，不学无由明。

　　轮曲揉而就，木直在中绳。

　　坚金砺所利，玉琢器乃成。

　　仁义不远躬，勤勤入至诚。

　　学既积于心，犹木之敷荣。

　　根本既坚好，蓊郁其干茎。

　　尔曹直勉勉，无以吾言轻。

　　【题解】 　　这首《赠学者》是一首鼓励学生奋发学习的诗作。

诗歌首先表明人是天地之间的万物之灵，人的本性中虽然已经具有五常的基本要素，但是依旧需要学习。

作者以《荀子·劝学》中“揉木为轮”、“砺金琢玉”为喻，阐发了学习的重要性：人的先天本性需要后天教育学习的指引，否则原本的良才也会成为废物。

“仁义不远躬”正是欧阳修思想哲学的一贯体现，一切的仁义道德并不是脱离生活的无本之木、无源之水。

它就存在于一般的生活中，不需要“远躬”求取。

在欧阳修看来，只要勤学苦练，就能在学问与道德上取得双丰收。

学问是基本，只有基于对道德文章的深刻理解，才能开出美丽的道德之花。

　　 戏答元珍 　　北宋·欧阳修 　　春风疑不到天涯，二月山城未见花。

　　残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。

　　夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

　　曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟！ 　　【题解】 　　此诗是欧阳修遭逢贬谪之后的作品，诗中含有蛰居山野的寂寞心情和自我宽慰的豁达之意，其中又包含了积极进取的人生哲学。

作者通过抒写物象的时节变化，表达个人作为“野芳”绽放的雄心。

　　欧阳修在宋仁宗景佑三年被贬为峡州夷陵县令，这首诗就是次年春天作于夷陵的作品。

元珍是其朋友丁宝臣的字，他当时任峡州的判官。

题目的“戏”字透露出作者的本意，其实本篇是游戏之作，虽然包含了政治失意的痛苦，但作者作诗的本意是为了突出个人旷达的胸怀，因此颔联就描写了山城独有的物产“柑橘”“竹笋”。

鲜美的柑橘在雪中生存，意象中饱含着不屈不挠的斗争意识，象征着作者的坚韧不拔。

而竹笋则在冻雷初响中被“惊醒”，它亦积蓄着力量，正要冒出新生的嫩芽，突破严厉的压制。

这两句诗读来朗朗上口，给人一种奋发向上的感受。

“夜闻归雁”与“病入新年”反映出诗人心里的苦闷，流放山城兴起乡思之情在所难免，而这乡思之情又变成乡思之病，面对新年又至物华更新，不免要感慨时光的流逝和人生的短暂。

但是作者的情绪并未就此消极下去，他转而回忆起当初在洛阳时的美好时光。

作者曾任职洛阳推官，见识过牡丹盛开的美景，在作者的眼中，繁华已经成为记忆中永存的美好时光，那么此处晚开的野花也就没有什么值得自己嗟叹之处了。

通过盛衰之间的对比，作者完成了自我的救赎。

宋词诗词赏析

宋词五首诗词赏析1 　　 八月十四夜月 　　北宋·范仲淹 　　光华岂不盛，赏宴尚迟迟。

　　天意将圆夜，人心待满时。

　　已知千里共，犹讶一分亏。

　　来夕如澄霁，清风不负期。

　　【题解】 　　此诗作于中秋前夜，这本是阖家团圆的美好佳节，作者却在首联描绘了一幅将圆未圆的秋月图。

“天意将圆夜，人心待满时”是全诗的精华所在，期待月圆实际上代表了人类对完美的追求，高度概括了古往今来的人们渴望万事得全的美好愿望。

佛经以十五满月代表破除迷惑的最高境界，而范仲淹这首诗也明显受到了佛教哲理的影响。

诗歌的尾联是表达作者自己的心志，也是这首诗的落脚点：人生在世，万事不必刻意追求，而应遵循客观规律，真正做到豁达，不受世俗羁绊。

“来夕如澄霁，清风不负期”，作者用淡淡的彩笔，抹上几许亮色，又带来几缕凉风，“澄霁”、“清风”与“光华”相呼应，便使整个画面色彩更加柔和而美丽，阵阵秋风又给惆怅的情怀平添了几分爽意。

　　 书扇示门人 　　北宋·范仲淹 　　一派青山景色幽，前人田地后人收。

　　后人收得休欢喜，还有后人在后头。

　　【题解】 　　这首诗明白如话，用浅近白话写成，在平淡流畅的语言中说理，却意蕴深厚，反映了宋代哲理诗的主要特点。

一派青山风景恬静优美，前代人留下的田地已经被后人占有了，但是现在的占有者切莫得意高兴，因为手中的田产还会变成再后来者的财产。

山河依旧而人事更替，得失不会永远不发生变化，财产如此、权势如此。

得失总是在相互转化，今天的得会变成明日之失，事物总是按照这样的客观规律发展变化着。

范仲淹这首诗提醒众人“休欢喜”，正是看到了“得”背后所蕴含的风险，一方面教育人们要居安思危，一方面也勉励众人不要被眼前的失败所打倒，因为祸福相依，今天的失败也可能转化为明日的成功。

　　 小桧 　　北宋·韩琦 　　小桧新移近曲栏，养成隆栋亦非难。

　　当轩不是怜苍翠，只要人知耐岁寒。

　　【题解】 　　韩琦，北宋政治家，“庆历新政”的.主要推动者之一。

　　作者托物咏怀，借咏桧柏来表明个人的坚贞志向。

作者之所以将“小桧”移栽到窗前，并不是为了观赏。

“养成隆栋亦非难”一句，透露出作者对“小桧”的期许，因为它长成参天的栋梁之才亦非难事。

但是作者更看重的是它岁寒不凋的品格，所谓“岁寒，然后知松柏之后凋”。

　　韩琦一生历经了多次政治风暴，他在宦海浮沉之际却一直保持了自己独立的人格和坚贞的情操。

这首诗既是韩琦的自况，又启示着人们培养人才不能只考虑其外在，而忽略了其本质，对人的培养要更关注其内在的品格，从小注意其情操和素质的培育。

　　 赠学者 　　北宋·欧阳修 　　人禀天地气，乃物中最灵。

　　性虽有五常，不学无由明。

　　轮曲揉而就，木直在中绳。

　　坚金砺所利，玉琢器乃成。

　　仁义不远躬，勤勤入至诚。

　　学既积于心，犹木之敷荣。

　　根本既坚好，蓊郁其干茎。

　　尔曹直勉勉，无以吾言轻。

　　【题解】 　　这首《赠学者》是一首鼓励学生奋发学习的诗作。

诗歌首先表明人是天地之间的万物之灵，人的本性中虽然已经具有五常的基本要素，但是依旧需要学习。

作者以《荀子·劝学》中“揉木为轮”、“砺金琢玉”为喻，阐发了学习的重要性：人的先天本性需要后天教育学习的指引，否则原本的良才也会成为废物。

“仁义不远躬”正是欧阳修思想哲学的一贯体现，一切的仁义道德并不是脱离生活的无本之木、无源之水。

它就存在于一般的生活中，不需要“远躬”求取。

在欧阳修看来，只要勤学苦练，就能在学问与道德上取得双丰收。

学问是基本，只有基于对道德文章的深刻理解，才能开出美丽的道德之花。

　　 戏答元珍 　　北宋·欧阳修 　　春风疑不到天涯，二月山城未见花。

　　残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。

　　夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

　　曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟！ 　　【题解】 　　此诗是欧阳修遭逢贬谪之后的作品，诗中含有蛰居山野的寂寞心情和自我宽慰的豁达之意，其中又包含了积极进取的人生哲学。

作者通过抒写物象的时节变化，表达个人作为“野芳”绽放的雄心。

　　欧阳修在宋仁宗景佑三年被贬为峡州夷陵县令，这首诗就是次年春天作于夷陵的作品。

元珍是其朋友丁宝臣的字，他当时任峡州的判官。

题目的“戏”字透露出作者的本意，其实本篇是游戏之作，虽然包含了政治失意的痛苦，但作者作诗的本意是为了突出个人旷达的胸怀，因此颔联就描写了山城独有的物产“柑橘”“竹笋”。

鲜美的柑橘在雪中生存，意象中饱含着不屈不挠的斗争意识，象征着作者的坚韧不拔。

而竹笋则在冻雷初响中被“惊醒”，它亦积蓄着力量，正要冒出新生的嫩芽，突破严厉的压制。

这两句诗读来朗朗上口，给人一种奋发向上的感受。

“夜闻归雁”与“病入新年”反映出诗人心里的苦闷，流放山城兴起乡思之情在所难免，而这乡思之情又变成乡思之病，面对新年又至物华更新，不免要感慨时光的流逝和人生的短暂。

但是作者的情绪并未就此消极下去，他转而回忆起当初在洛阳时的美好时光。

作者曾任职洛阳推官，见识过牡丹盛开的美景，在作者的眼中，繁华已经成为记忆中永存的美好时光，那么此处晚开的野花也就没有什么值得自己嗟叹之处了。

通过盛衰之间的对比，作者完成了自我的救赎。

宋词五首诗词赏析2 　　青春的扉页上，我们用彩笔勾画一圈圈美好的蓝图，梦想曾在无数的圈圈中发芽，在承接阳光雨露中不断地渐渐成长。

　　现在，这里的我不再是以前的我，我可以不用大人带领回家，我可以不用跟妈妈挤在床上，我可以不用守着象牙塔等待长大，因为，岁月使我已经长大。

　　有人说，成长是美丽的，犹如春的芽孢迫不及待地绽放;
有人说，成长是酸甜的，要学会走路就要面对跌倒，要收获成功就要面对失败;
有人说，成长是苦涩的，接受一次次挑战，接受无数烦恼的磨砺;
成长如火焰，热情的奔放，因有成长，才让我们明白人生的意义。

　　总是和别人说起小时候，一桩桩可笑之事，一幕幕浮动与脑海，回头想想，现在的我只能搜寻记忆中童年的无忧无虑，因为成长使我有了责任;
永远不能像童年那样肆无忌蝉的嬉戏，因为成长让我立即时间的无情;
永远不能像童年那样躲在妈妈的怀抱享受温馨，因为成长让我明白坚强勇敢的面对生活，不可以嚎啕的大哭，不可以任性地发脾气，不可以游手好闲，不可以……因为我在成长，就必须学会面对。

　　多少曾这样告诉自己：人生没有纯真幼稚是一种遗憾。

可是，倘若永远生活在春天里，就没有品尝到夏的茂盛，秋的灿烂，冬的严酷，那是不是更是一种生命的遗憾?儿时的梦做了一遍又一遍，童年，更多的属于摇篮。

那么，现在呢?成长，那是不是更多的属于自然虽有无奈和矛盾的感觉萦绕心头，但成长不经历也不简单，像一杯好茶，需要慢慢地品位。

　　成长中的等待，在充实中度过，但又说不清成长到底是为了什么?静心地仔细想想，我们从第一声谛哭，来到这个尘世上，就踏上了成长之路，就在情感、交际、事业三条轨道上跋涉、探索、奋斗，似乎每一条道路都通向迷宫。

所以，我们终其一生，几乎都是在摸索、碰壁、折回原路的过程中反反复复走走停停。

当我们疲惫地坐下来看看走过地路，才嫣然发现：我们每个人的成长的路径都不同，这场生命之旅，谁都没有导向。

所以在我们忧伤痛苦的时候，与其躲在阴暗的角落流泪，不如跑到烈日下流汗。

　　成长，是长途的旅行，从起点到终点。

在漫长的旅途中我们会慢慢地觉得自己的改变。

人就是这样，在成长的岁月像蝉脱壳一般，生活教会我们懂得如何经历风雨，如何顽强奋斗，如何凭借着努力去创造属于自己的一方天空。

人总是在变化寻找中成长，总是在意逝去的时间和年华，请把成长点滴，收藏起每一份美好时光。

　　我谈世事多变幻，世事却望我所依然。

成长，带给我了深思，也许，这是一份美好的无奈。

语文古诗赏析

　　 王观的《卜算子·送鲍浩然之浙东》： 　　水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。

这是一首新鲜脱俗的送别词。

浙东即今浙江东南部，宋代属浙江东路，简称浙东。

王观以横流的眼波比水，以蹙皱的眉峰喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙东山水清嘉，并寄寓自己对友人的惜别与祝福。

这首词，宛如一阕活泼倩丽的轻音乐，没有离别的感伤，而只有俏皮的描绘与祈愿。

但是，如果没有对水的别开生面的奇想，这首生花之词就会花叶飘零，那妙曼的琴弦也会喑哑了。

　　 苏东坡的《虞美人》是他在淮上和秦观饮酒话别之作 ： 　　波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。

无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。

竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。

谁教风鉴在尘埃？酝造一场烦恼送人来！ 秦观是苏门四学士之一。

元丰七年（1084）十一月，两人相会于高邮，秦观渡淮相送二百余里，于淮上依依惜别。

东坡别后作此词，词的上片写刚刚分袂之后的别绪离愁，下片追忆往年同游无锡、吴兴等处之乐，以相识相知却不得长相聚而徒增烦恼的反语作结，表现了他们之友谊地久天长。

无情流水有情人，如果没有那条无情的汴水，诗人的有情啊友情，就不会反衬得如此动人情肠了。

　　 南宋蒋捷的《一剪梅·舟过吴江》 ： 　　一片春愁待酒浇。

江上舟摇，楼上帘招，秋娘渡与泰娘桥。

风又飘飘，雨又潇潇。

何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

词人在东飘西泊的旅途中，船过吴江，又逢春雨，他自然怀念地不在远的家乡，和家中亲情的温馨，并发出年华逝水有家难归的人生慨叹。

红与绿本是形容词，在这里被创造翻新，让它们兼职打工成为动词，照亮照花了历代读者的眼睛。

　　 靖康之难时期的朱敦儒写有《采桑子·彭浪矶》一首 ： 　　扁舟去作江南客，旅雁孤云。

万里烟尘，回首中原泪满巾。

碧山对晚扁舟冷，枫叶芦根。

日落波平，愁损辞乡去国人。

彭浪矶，在今日江西彭泽县的长江边，江中有大小孤山与之相对相呼。

这首词，是朱敦儒南奔途中经过此地即景抒怀之作。

时代本来就是一个愁云惨雾的时代，何况节令又正当北雁南飞枫叶裻花秋瑟瑟的时候？此时的长江，在去国怀乡辗转避难的词人眼里心中，当然已经全然不是苏轼词中的豪壮景象，更引不起小乔初嫁了，雄姿英发的绮思与豪情，而是阴风怒号，浊浪排空，一水牵愁万里长了。

　　 辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》： 　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁予，山深闻鹧鸪！ 郁孤台在赣州城西北角，章、贡二水至台下汇为赣江，即词中之清江，经造口、万安及今之吉安与南昌，北注鄱阳湖入长江。

造口又名皂口，在万安县西南六十里。

建炎三年一月，金兵分两路大举南侵，东路渡江攻陷建康和临安，高宗被迫浮舟海遁，西路则自今日湖北之黄岗渡江，直入江西穷追隆佑太后。

近半个世纪之后，辛弃疾提点江西刑狱而驻节赣州，旧地新来，追昔抚今，他眼前的赣江，恍惚之中竟满是四海南奔的天下伤心人的泪水，重重青山虽挡不住江河行地，但令人怆然神伤的是国事越来越不堪收拾了。

《菩萨蛮》原为抒写儿女柔情的小令，辛弃疾以他的`射雕之手写来，却包举今昔之感家国之悲，慷慨苍凉，直追李太白的同调之作，而写一道小江水却可以反映大时代，辛弃疾提供的是不朽的诗证，建造的是永远也不会坍塌的纪念碑。

　　 宋代赵师侠的《江南好》： 　　天共水，水远与天连。

天净水平寒月漾，水光月色两相兼。

人与景，人景古难全。

景若佳时心自快，心还乐处景应妍。

休与俗人言。

词人写的是江南月夜的水乡景色，有如一阕水乡小夜曲，而其中的景若佳时心自快，心还乐处景应妍，抒写的是审美主体与审美客体的对应关系，道出了旅游美学或自然鉴赏美学的真谛，富于哲理。

同是宋人的范仲淹，其《岳阳楼记》中写的淫雨霏霏与春和景明两种景色，以及由此而激发的两种不同的内心感受，不就正是如此吗？。

语文古诗词鉴赏

（一）某句话在文中的作用： 1、文首：开篇点题；
渲染气氛（散文），埋下伏笔（记叙类文章），设置悬念（小说，但上海不会考），为下文作辅垫；
总领下文；
2、文中：承上启下；
总领下文；
总结上文；
3、文末：点明中心（散文）；
深化主题（记叙类文章文章）；
照应开头（议论文、记叙类文章文、小说） （二）修辞手法的作用： （1）它本身的作用；
（2）结合句子语境。

1、比喻、拟人：生动形象；
答题格式：生动形象地写出了＋对象＋特性。

2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等；
答题格式：强调了＋对象＋特性 3；
设问：引起读者注意和思考；
答题格式：引起读者对＋对象＋特性的注意和思考 反问：强调，加强语气等；
4、对比：强调了……突出了…… 5、反复：强调了……加强语气 （三）句子含义的： 这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。

答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。

（四）某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？ 动词：不行。

因为该词准确生动具体地写出了…… 形容词：不行。

因为该词生动形象地描写了…… 副词（如都，大都，非常只有等）：不行。

因为该词准确地说明了……的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成……，与事实不符。

（五）一句话中某两三个词的顺序能否调换？为什么？ 不能。

因为： （1）与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致。

（2）该词与上文是一一对应的关系。

（3）这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。

（六）段意的概括归纳 1．记叙类文章：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事。

格式：（时间＋地点）＋人＋事。

2．说明类文章：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么。

格式：说明（介绍）＋说明对象＋说明内容（特点） 3．议论类文章：回答清楚议论的问题是什么，作者观点怎样。

格式：用什么论证方法证明了（论证了）＋论点 表达技巧在古代诗歌鉴赏中占有重要位置，表现手法诸如用典、烘托、渲染、铺陈、比兴、托物寄情、情景交融、借景抒情、动静结合、虚实结合、委婉含蓄、对比手法、讽喻手法、象征法、双关法等等。

诗中常用的修辞方法有夸张、排比、对偶、比喻、借代、比拟、设问、反问、反复等。

分析诗歌语言常用的术语有：准确、生动、形象、凝练、精辟、简洁、明快、清新、新奇、优美、绚丽、含蓄、质朴、自然等。

复习时要系统归纳各种表达技巧，储备相关知识。

首先要弄清这些表达技巧的特点和作用，再结合具体诗歌进行仔细体味、辨析。

至于评价诗歌的思想内容和作者的观点态度，则包括总结作品的主旨，分析作品所反映的社会现实，指出其积极意义或局限性等。

总之，鉴赏古代诗词，第一步，把握诗词内容，可以从以下几方面入手：1细读标题和注释；
2分析意象；
3品味意境；
4联系作者。

第二步，弄清技巧：1把握形象特点；
2辨析表达技巧；
3说明表达作用。

第三步，评价内容观点：1概括主旨；
2联系背景；
3分清主次；
4全面评价。

答题时，要特别注意以下几点：一是紧扣要求，不可泛泛而谈；
二是要点要齐全，要多角度思考；
三是推敲用语，力求用语准确、简明、规范。

附：易混术语区分 （一）“方式、手法”的区分 艺术手法，又叫表达技巧，包括： ①表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明。

②表现手法：起兴、联想、烘托、抑扬、照应、正侧、象征、对照、由实入虚、虚实结合、运用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古讽今、化动为静、动静结合、以小见大、开门见山。

③修辞：比喻、借代、夸张、对偶、对比、比拟、排比、设问、反问、引用、反语、反复。

（二）“情”、“志”的区别 在诗歌里，“情”就是我们平时说的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，一般都是通过景物描写表达出来的；
“志”就是我们平时说的理想、抱负、情操、品格等，一般都是通过对物的描写表达出来的。

例如，宋人杨万里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”抒发了作者热爱生活及对新事物的喜爱之情，元人王冕《墨梅》“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

”是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，属于言志。

（三）“情”、“景”关系区别 借景抒情、寓情于景、情景交融都是诗人把要表达的感情通过景物表达出来。

“借景抒情”表达感情比较直接，读完诗歌后的感受是见“情”不见“景”；
“寓情于景”、“情景交融”。

表达感情时正面不着一字，读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”，但是仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景语皆情语。

（四）描写的角度 常见的角度有：形、声、色、态、味。

“形”、“色”是视觉角度；
“声”是听觉角度；
“态”分为动态和静态；
“味”是触觉角度。