每天必诵佛经(每天读佛经)

佛教必读的经典佛经

　　佛教必读的经典佛经有哪些?下面是我精心为您整理的佛教必读的经典佛经，希望您喜欢! 　　学佛必读的十大经典佛经 　　1.《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》) 　　这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。

中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

　　2.《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》) 　　长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。

需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中 ‘
解空第一’
的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。

所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。

对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。

当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。

读佛经，读了一时不理解，是没关系的。

但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

　　3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》) 　　《楞严经》被称为‘
开智慧的楞严’
，这部经主要是释佛对弟子中‘
多闻第一’
的阿难尊者讲的。

多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。

《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。

而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。

此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘
经中之王’
。

　　4.《妙法莲华经》 　　此经被称为‘
成佛的妙法’
，经中有原文称此经为‘
经中第一’
，可见其重要性。

此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。

需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。

佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。

如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

　　5.《大方广佛华严经》(简称《华严经》) 　　此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。

释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见;
到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人;
相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。

《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

　　6.7.8.《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》 　　此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘
无量寿’
即‘
阿弥陀’
的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。

有一种说法是‘
净土五经’
，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。

那这‘
净土五经’
就是此三经外加上《华严经》中的‘
普贤菩萨行愿品’
，和《楞严经》中的‘
大势至菩萨圆通章’
，均包含在上面的推荐中。

　　9.《长阿含经》 　　小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。

我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。

当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。

　　10.《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》) 　　前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘
经中之王 ’
，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。

现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。

消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。

佛经的十大经典佛经

十大经典佛经1.《长阿含经》小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。

我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。

当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。

2.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛 对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。

多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识 很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。

《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。

而且这部经文字非常好，精妙高明， 令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。

此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。

3.《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。

中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

4.《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。

需要注意的是：这部经主 要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。

所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习， 乃至最好有一定的实修。

对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。

当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。

读佛经，读了一时不理解，是没关系的。

但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

5.《阿弥陀经》、6.《无量寿经》、7.《观无量寿经》此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本 意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。

有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强 调修行的专一。

那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

8.《妙法莲华经》此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。

此经也比较长，有28品，但也是比较容易读 的。

需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。

佛讲此经之前，就 有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。

如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽 谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

9.《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王 ’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。

现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就 最好多读《地藏经》了。

消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。

10.《大方广佛华严经》（简称《华严经》）此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。

释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚 升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；
到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又 是山顶上的人；
相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。

《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名 的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

扩展资料佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。

其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；
哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；
其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。

有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。

至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。

对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。

”在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。

怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。

的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。

你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。

又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。

”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。

参考资料：-佛经。

为什么 心经要天天念?

第一：心经可不可以想念的时候念，隔几天不想念就不念？可以想念的时候念 ，只要明白为什么念你一定会爱念，并且坚持念下去。

如果明白经文的深意，一定会更喜爱！第二：为什么有人跟我说先不要知道心经的意义，反正对我有好处，先不停地多念，以后自然知道让我们来看看高僧如何教诲我们学习经典的。

《憨山大师费闲歌》诵经容易解经难，口诵不解总是闲宣化上人也常讲：解行并进（解经和实践要一起做）那为什么还要多念呢？因为所有的经典都来自于自性，同时指归于自性，念诵的时候就是在念自己的自性就是在回归自己的自性，思维：这些智慧是我本具。

这样的修学得力！经文是道路，是回归自性的路线图，把地图背熟回归的时候。

方便！心经的文字少，但义理深刻，智慧广大。

不是初学讲解就能明了，需要一段时间的熏修。

修学佛法一定要按照四步走：闻 解 思 修如果配合深入修学《楞严经》《金刚经》《六祖坛经》等禅宗经典，会有助你更好的理解心经。

深入经藏 智慧如海 随喜读诵！阿弥陀佛。

每天念什么经好？

诵《诸法最上王经》若教十方世界诸众生等。

悉住信行法行八人四果独觉等地。

乃至发心住不退法无生法忍。

疾得遍智。

若有善家子善家女。

于此诸法最上王经。

受持读诵为他广说。

此功德聚于前功德。

为最胜。

为最上。

为最多。

为最妙。

为最微妙。

为无比。

为无上。

为无上上。

为无相似。

于无似中得无似福。

里面说从信行法至疾得遍智的功德关系:其阎浮洲所有众生。

悉教五戒具十善道。

其人于此所得功德。

复有一人唯教一人住信行地。

此善家子善家女功德多彼。

奢利弗。

于意云何。

若有教一阎浮洲中所有众生住信行地。

功德多不。

奢利弗言。

甚多婆伽婆。

甚多修伽多。

彼人功德不可为喻。

无量无边多于前者。

又奢利弗。

若有善家子善家女。

唯教一人住法行地。

功德多彼。

教诸众生住法行地。

若教一人住八人地。

功德多彼。

教诸众生住八人地。

若教一人住于初果。

功德多彼。

教阎浮洲所有众生住于初果。

若教一人住第二果。

功德多彼。

教阎浮洲所有众生住第二果。

若教一人住第三果。

功德多彼。

教阎浮洲所有众生住第三果。

若教一人住第四果。

功德多彼。

教阎浮洲所有众生住第四果。

若教一人住独觉道。

功德多彼。

教阎浮洲所有众生住独觉道。

若教一人住阿耨多罗三藐三菩提心。

功德多彼。

教阎浮洲所有众生住阿耨多罗三藐三菩提心。

若教一人住不退法。

功德多彼。

教阎浮洲所有众生住不退法。

若教一人疾得遍智。

功德多彼。

还有说功德关系的佛经，以下《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》:文殊师利。

若有菩萨教化十方一切世界所有众生置信行中。

若复有菩萨化一众生置义行中。

所得功德胜前功德无量无边。

若复有菩萨教化十方一切世界所有众生置义行中。

若复有菩萨化一众生置法行中。

所得功德胜前功德无量无边。

文殊师利。

若复有菩萨教化十方一切世界所有众生置法行中。

若复有余菩萨化一众生置八人中。

所得功德胜前功德无量阿僧祇。

文殊师利。

若复有菩萨教化十方一切世界所有众生置八人中。

若复有菩萨化一众生令得须陀洹果。

所得功德胜前功德无量阿僧祇。

文殊师利。

若复有菩萨教化十方一切世界所有众生。

令得须陀洹果。

若复有菩萨化一众生令得斯陀含果所得功德胜前功德无量阿僧祇。

文殊师利。

若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得斯陀含果。

若复有菩萨化一众生令得阿那含果。

所得功德胜前功德无量阿僧祇。

文殊师利。

若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得阿那含果。

若复有菩萨化一众生令得阿罗汉果。

所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。

文殊师利。

若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得阿罗汉果。

若复有菩萨化一众生令得辟支佛道。

所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。

文殊师利。

若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得辟支佛道。

若复有菩萨化一众生令发菩提心。

所得功德乃至无量无边阿僧祇。

文殊师利。

若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令发菩提心。

若复有菩萨化一众生令得不退地。

所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。

常念诵的佛经有什么

问题一：常念的佛经有哪些 阿弥陀经》、《触量寿经》、《金刚经》、《圆觉经》、《药师经》、《地藏经》、《华严经》之《普贤菩萨行愿品》和《净行品》、《妙法莲华经》之《普门品》、《楞严经》、《心经》、《八大人觉经》等。

问题二：常念的佛经有哪几部 在家居士比较常诵的佛经有： 《佛说阿弥陀经》、《金刚经》、《无量寿经》、《地藏经》、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》、《僧伽吒经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《普贤菩萨行愿品》《四种决定清净明诲》、《大势至菩萨念佛圆通章》等。

后五种其实是大部佛经中的一部分。

问题三：哪些佛教咒语适合在家众经常念诵 要相信科学，咒语能有效那世上还有病、灾、穷、祸、福、富？ 问题四：哪些短篇佛经适合在家众经常念诵 心经，普门品等等 问题五：常听佛音,常诵佛经有什么好处呢? 现世利益：心中比较清静，烦恼减轻，心情愉悦，家庭事业比较顺利。

后世利益：业障消除，福慧增长，培养菩提种子，将来终究会因此而解脱。

问题六：佛经有用吗，经常念真会变好吗，推荐一类经书吧 50分 一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，既见如来。

是故，菩萨不应有我相，人相，众生相，寿者相。

---《金刚经》 当自己苦恼的时候，读一段经文，会有一种超脱感。

感到自己多么渺小，人生旅途亦如雁过划空，一晃而逝。

问题七：佛教咒语经常念好吗 有什么作用 当然好，非常殊胜啊。

其作用，有世间的作用，有出世间的作用。

世间的运用，请网搜慈悲的咒语，在日常生活中都能运用。

一般的佛菩萨的咒语，都是从佛菩萨自性流出来的，是空性的，如果常诵，就能与佛菩萨相应。

此生平安，终必成正觉。

问题八：出家人常诵读哪几种经文？ 1. 看大成佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。

目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。

大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！ 六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。

正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。

丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。

有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

去青海省果洛洲久治县的德合隆寺 去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法，能即生开悟 ！ 3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。

从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；
二是佛力感应加持） （当然要持戒、行善、发愿、生菩提心） （生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。

勿用观心念法，当用摄心念法。

楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。

意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。

都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。

净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

――净土宗念佛法门） 而开悟、明心见性，也就是在念念修行中： 前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前――《大手印浅释》 《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;
稍微地内向；
轻微地内收，这样便能认识本觉。

华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。

当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的 *** 明清，这就是觉性。

念： 南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛 南无（音：那摩）观世音菩萨 南无（音：那摩）地藏王菩萨 问题九：那部佛经常念可开运避邪,招财纳福 修行念佛是长期诚心修行的。

不是为了临时抱佛脚而去修行。

诚信忏悔念佛诵经业障消除运势就自然上来了 问题十：跪在佛前常常把佛经念是什么 这是出自《愿做菩萨那朵莲》这首歌里面的歌词，意思就是经常在佛前念诵佛号与经文，好让菩萨加持自己！！让自己的修行更加一步！。

佛教念经和念佛区别？

1听经研教，佛家有一个原则：听懂了，很好；
听不懂，不研究，不去思索。

为什么？听不懂的，你要想把它搞懂，愈想愈远，愈想愈错。

2你懂了，是你直心直接体会到的；
你用思惟想象、用分别执着，决定是邪知邪见。

所以这个东西不能想，不能思惟，不能研究。

3你不分别、不执着、不打妄想，这样你才能得到如来真实义，开经偈讲的“愿解如来真实义”，你才会真正懂得。

4在一切境界里面，学着不分别、不执着、不落印象，保持自己的清净心，这叫修行。

5学佛人所贵的，是二六时中保持清净心。

我们念佛人，妄念才一生起来，就“阿弥陀佛”压下去，除了阿弥陀佛这一念，没有第二念，这是真正功夫。

6初学的人很不容易，他的成见很深，意见太多，不肯老老实实念佛，这才叫他念经。

念经的目的在哪里？一个目的是训练清净心，另一个目的是教你了解理论、方法、境界。

你通彻了解后，你就会死心塌地念佛。

7念经有两重目的，念佛是单刀直入，一个目标。

有许多同学辛辛苦苦地修学，修了很长的时间，得不到结果，非常可惜！如果懂得方法，死心塌地去念佛，给各位说，三个月就有效。