孟子语录精华,孟子语录经典

孟子语录

　　地方百里而可以王。

　　【出处】《孟子·
梁惠王上》 　　【译文】只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服而称王。

　　无恒产而有恒心者，惟士为能。

若民，则无恒产，因无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈无不为己。

及陷于罪，然后从而刑之是阁民也.焉有仁人在位阁民而可为也? 　　【出处】《孟子·
梁惠王上》 　　【译文】没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。

至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。

如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。

等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。

哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢? 　　保民而王，莫之能御也。

　　【出处】《孟子·
梁惠王上》 　　【译文】一切为了让老百姓安居乐业而去统一天下，就没有谁能够阻挡了。

　　老吾老，以及人之老;
幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。

　　【出处】《孟子·
梁惠王上》 　　【译文】尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人;
爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。

做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。

　　推恩足以保四海，不推恩无以保要子。

　　【出处】《孟子·
梁惠王上》 　　【译文】推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。

　　乐民之乐者，民亦乐其乐:忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【出处】《孟子·
梁惠王下》 　　【译文】把百姓的快乐当成自己的快乐的人，那百姓也会把他的快乐当自己的快乐。

把百姓的忧愁当自己的忧愁的人，百姓也会把他的忧愁当自己的忧愁。

　　乐以天下，忧以天下，然而不王者，末之有也。

　　【出处】《孟子·
梁惠王下》 　　【译文】与天下人同乐，与天下人同忧，假如这样而还不能称王天下的，从来也没有过。

　　饥者易为食，渴者易为饮。

　　【出处】《孟子·
公孙丑上》 　　【译文】饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。

　　我善养吾浩然之气。

　　【出处】《孟子·
公孙丑上》 　　【译文】我善于培养自己的浩然之气。

　　其为气也，至大至刚，以直养而无宫，则塞于天地之间。

…
…
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。

　　【出处】《孟子·
公孙丑上》 　　【译文】这种气，极其浩大，极其有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。

·
一定会有什么事情发生，但不要纠正，心中不要忘记它，但也不要助长它。

　　人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　【出处】《孟子·
公孙丑上》 　　【译文】每个人都有怜悯别人的心情。

先王由于有怜悯别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。

用怜悯别人的心情，施行怜悯百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

　　君于莫大乎与人为善。

　　【出处】《孟子·
公孙丑上》 　　【译文】君子最重要的就是或善意帮助别人。

　　子路，人告之以有过，则喜。

　　【出处】《孟子·
公孙丑上》 　　【译文】子路，别人指出他的过错，他就高兴。

这是成语“
闻过则喜”
的由来。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　【出处】《孟子·
公孙丑下》 　　【译文】有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

　　得道者多助，失道者寡助。

　　【出处】《孟子·
公孙丑下》 　　【译文】拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。

　　以天下之所顺，攻亲戚之所畔;
故君子有不战，战必胜矣。

　　【出处】《孟子·
公孙丑下》 　　【译文】以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜。

　　天下有达尊三:爵一，齿一，德一。

　　【出处】《孟子·
公孙丑下》 　　【译文】天下有三样最尊贵的东西:一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。

　　君子不以天下俭其亲。

　　【出处】《孟子·
公孙丑下》 　　【译文】君子不会因为爱惜天下财物而俭省应该用在父母丧事上的费用。

　　彼一时，此一时也。

　　【出处I(孟子·
公孙丑下》 　　【译文】那时是一种情形，现在是另一种情形。

　　当今之世，舍我其谁也? 　　【出处】《孟子·
公孙丑下》 　　【译文】在当今这个世上，除了我还有谁呢? 　　民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

　　【出处】《孟子·
滕文公上》 　　【译文】老百姓的情况是这样的:有固定的财产收人的`人，才有一定的道德观念和行为准则，没有固定的财产收人的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。

　　劳心者治人，劳力者治于人;
治于人者食人，治人者食于人。

　　【出处】《孟子·
滕文公上》 　　【译文】脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

被统治者养活别人，统宁者靠别人养活。

　　枉己者，末有能直人者也。

　　【出处】《孟子·
滕文公下》 　　【译文】自己不正盲.早不可能仆.91人下盲的 　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　【出处】《孟子·
滕文公下》 　　【译文】富贵不能使我骄淫，贫贱不能使我丧节，威武不能使我屈服。

这样才叫做大丈夫! 　　不以规矩，不能成方圆. 　　【出处】《孟子·
离娄上》 　　【译文】如果不用圆抓和曲尸.就不能准确袖而中卞稚知闻稚 　　三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

　　【出处】《孟子·
离娄上》 　　【译文】夏商周三代获得天下县由于仁，失去天下是由于不仁。

　　天子不仁，不保四海;
诸侯不仁，不保社俊。

卿大夫不仁，不保宗庙;
士庶人不仁，不保四体。

　　【出处】《孟子·
离娄上》 　　【译文】天子不仁，不能够保有天下。

诸侯不仁，不能够保住国家。

卿大夫不仁.不能够保住祖坟，士人和平民百姓不仁，不能够保全身家性命。

　　行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　【出处】《孟子·
离誉卜》 　　【译文】凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来反省自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

　　男女授受不亲，礼也。

　　【出处】《孟子·
离娄上》 　　【译文】普通男女之间婚前不能有肌肤的接触，这是礼的规定。

　　夫人必自侮，然后人侮之;
家必自毁，而后人毁之;
国必自伐，而后人伐之. 　　【出处】《孟子·
离娄上》 　　【译文】一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他。

一个家庭总是先有自取毁坏的因素.别人才毁坏它，一个国家总是先自己招致讨伐，别人才讨伐它。

　　天作孽，犹可违;
自作孽，不可活。

　　【出处】《孟子·
离娄上》(孟子引用《尚书》中的话) 　　【译文】上天降下的灾害还可以逃避。

自己造成的罪孽就不能活命了。

　　自暴者，不可与有言也;
自弃者，不可与有为也。

　　【出处】《孟子·
离娄上》 　　【译文】自己糟蹋自己的人，和他没有什么好说的话;
自己放弃自己的人，和他没有什么可合作做的事。

　　有不虞之誉，有求全之毁. 　　【出处】《孟子·
离娄上》 　　【译文】有意料不到的赞誉，也有过分苛求的低毁。

　　人之患在好为人师。

　　【出处】《孟子·
离娄上》 　　【译文】人的毛病在于喜欢做别人的老师。

　　不孝有三，无后为大。

　　【出处】《孟子·
离娄上》 　　【译文】不孝的情况有三种，其中以没有后代的罪过为最大。

　　大人者，言不必信，行不必果，’
准义所在。

　　【出处】《孟子·
离娄下》 　　【译文】德行高尚的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，以合乎道义为标准。

　　大人者，不失其赤子之心者也。

　　【出处】《孟子·
离娄下》 　　【译文】德行高尚的人，不失一颗纯洁善良的童心。

成语“
赤子之心”
的出处。

　　养生者不足以当大事，‘
准送死可以当大事。

　　【出处】《孟子·
离娄下》 　　【译文】父母活着时奉养他们还称不上大事，只有为他们送终才真正是人生的大事。

　　博学而详说之，将以反说约也。

　　【出处】《孟子·
离娄下》 　　【译文】广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约中去。

　　人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

　　【出处】《孟子·
离娄下》 　　【译文】人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃了它，君子保存了它。

　　爱人者，人恒爱之:敬人者，人恒敬之。

　　【出处】《孟子，离娄下》 　　【译文】爱别人的人，别人也经常爱他。

尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

　　说诗者，不以文害辞，不以辞害志。

　　【出处】《孟子，万章上》 　　【译文】解说诗的人，不要因文采忽视了优美的辞藻，也不要拘于优美的语言而曲解了诗的本意。

　　友也者，友其德也，不可以有挟也。

　　【出处】《孟子·
万章下》 　　【译文】交朋友，交的是品德，不能够依仗什么势力。

　　人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

　　【出处】《孟子·
告子上》 　　【译文】人性向善，就像水往低处流一样。

人性没有不善良的，水没有不向低处流的。

　　恻隐之心，人皆有之;
羞恶之心，人皆有之;
恭敬之心，人皆有之。

是非之心，人皆有之。

　　【出处】《孟子·
告子上》 　　【译文】同情之心，人人都有。

羞耻的心，人人都有.恭敬的心，人人都有。

是非的心，人人都有。

成语典故“
恻隐之心，人皆有之”
即来源于此。

　　弈之为数，小数也;
不专心致志，则不得也. 　　【出处】《孟子·
告子上》 　　【译文】下棋作为一种技艺，只是一种小技艺。

但如果不专心致志地学习，也是学不会的。

　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　【出处】《孟子·
告子上》 　　【译文】鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。

如果不能两样都要，我就舍弃鱼而要熊掌。

　　生亦我所欲也，义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【出处】《孟子·
告子上》 　　【译文】生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的。

如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。

　　所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

孟子经典语录

　　在学习、工作乃至生活中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。

什么样的语录才具有借鉴意义呢？下面是我精心整理的孟子经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

孟子经典语录1 　　公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” 　　孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！ 　　“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。

’ 　　曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！ 　　管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也： 　　尔何曾比予於是！’” 　　曰：“管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 　　曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；
管仲、晏子犹不足为与？” 　　曰：“以齐王由反手也。

” 　　曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。

　　武王、周公继之，然後大行。

今言王若易然，则文王不足法与？” 　　曰：“文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；
天下归殷久矣， 　　久则难变也。

武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。

纣之去武丁，未久也；
　　其故家遗俗，流风善政，犹有存者；
又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲， 　　皆贤人也，相与辅相之；
故久而後失之也。

尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。

　　然而文王犹方百里起，是以难也。

　　“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；
虽有□基，不如待时。

’今时则易然也。

　　“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。

而齐有其地矣。

鸡鸣狗吠相闻， 　　而达乎四境。

而齐有其民矣。

地不改辟矣，民不改聚矣；
行仁政而王， 　　莫之能御也！ 　　“且王者之不作，未有疏於此时者也；
民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。

　　饥者易为食，渴者易为饮。

　　“孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。

’ 　　“当今之时，万乘之国，行仁政；
民之悦之，犹解倒悬也。

故事半古之倍之人， 　　功必倍之；
惟此时为然。

” 孟子经典语录2 　　1、君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　6、自暴者，不可与有言也；
自弃者，不可与有为也 　　10、恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。

君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。

此五者，君子之所以教也。

　　11、生于忧患而死于安乐也。

　　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　15、不以规矩，无以成方圆。

　　16、我知言，我善养吾浩然之气。

　　17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

21、鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。

义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　24、权，然后和轻重；
度，然后知长短。

　　25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　27、尽信书，则不如无书。

　　28、得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。

　　29、夫人必自侮，然后人侮之；
家必自毁，而后人毁之；
国必自伐，?而后人伐之。

　　30、大人者，不失其赤子之心者也。

　　31、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 　　32、不以规矩，不成方圆。

　　33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 　　35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

　　37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！ 　　38、君子莫大乎与人为善。

　　39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。

与民同之，民以为小，不亦宜乎！ 　　41、存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。

胸中正则眸子瞭焉；
胸中不正则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？ 　　42、不仁而得国者，有之矣；
不仁而得天下者，未之有也。

　　43、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　44、君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；
?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；
得天下英才而教育之，三乐也。

　　45、不以规矩，无以成方园。

　　46、今王与百姓同乐，则王矣。

　　47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　8光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。

——巴金 孟子经典语录3 　　1、得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。

　　2、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。

夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　3、大人者，不失其赤子之心者也。

　　4、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！ 　　5、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　6、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　7、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。

不耻不若人，何若人有？ 　　8、爱人者，人恒爱之；
敬人者，人恒敬之。

　　9、君仁，莫不仁；
君义，莫不义；
君正，莫不正。

　　10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　11、不仁而得国者，有之矣；
不仁而得天下者，未之有也。

　　12、天下有道，以道殉身；
天下无道，以身殉道；
未闻以道殉乎人者也。

　　13、尊贤使能，俊杰在位。

　　14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　15、得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　16、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　18、不以规距，不能成方员（圆）。

不以六律，不能正五音。

　　19、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

　　20、人有不为也，而后可以有为。

人要有所不为，才能有所为。

　　21、权、然后知轻重；
度、然后知长短。

　　22、权，然后知轻重；
度，然后知长短。

　　23、尽信书，则不如无书。

　　24、贤者在位，能者在职。

　　25、人有不为也，而后可以有为。

孟子经典语录4 　　1、志当存高远。

——诸葛亮 　　2、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；
乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

——汪国真 　　3、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

——刘希夷 　　4、常求有利别人，不求有利自己。

——谢觉哉 　　7、做人不可有傲态，不可无傲骨。

——（清）陆陇其 　　11、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

——陆游 　　12、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

——李清照 　　28、大丈夫行事，论是非，不论利害；
论顺逆，不论成败；
论万世，不论一生。

——（明）黄宗羲 　　29、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉 　　30、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。

——吉鸿昌 　　31、老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。

——曹操 　　32、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

——列夫·托尔斯泰 　　33、君子喻于义，小人喻于利。

——孔丘 43、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

——爱因斯坦 关于友谊的经典名言 　　1、有了朋友，生命才显出它全部的价值。

——罗曼·罗兰 　　2、谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。

——罗曼。

罗兰 　　3、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……——达尔文 　　6、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。

——培根 　　8、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。

——伊索 　　9、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

——爱因斯坦 　　10、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。

()——培根 　　11、灾难能证明友人的真实。

——伊索 　　12、没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。

——培根 　　15、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

——巴金 　　17、友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。

——大仲马 　　24、只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。

——克雷洛夫 　　25、亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果 　　26、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。

——伊索 　　27、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。

——伊索 　　28、要想吸引朋友，须有种种品性。

自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。

——马尔顿 孟子经典语录5 　　1、没有规矩，不成方圆。

　　2、权，然后知轻重；
度，然后知长短。

　　3、人有不为也，而后可以有为。

人要有所不为，才能有所为。

　　4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　5、其进锐者，其退速。

　　6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　7、生于忧患而死于安乐也。

　　8、惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　9、天子不仁，不保四海；
诸侯不仁，不保社稷；
卿大夫不仁，不保宗庙；
士庶人不仁，不保四体。

　　10、国君好仁，天下无敌焉。

　　11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　12、仁者无敌。

　　13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　15、君仁，莫不仁；
君义，莫不义；
君正，莫不正。

　　16、乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　17、仁则荣，不仁则辱。

　　18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　19、争地以战，杀人盈野；
争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；
君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；
君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　22、老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。

　　23、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

今夫水，搏而跃之，可使过颡；
激而行之，可使在山。

是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

　　24、天时不如地利，地利不如人和。

　　25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。

闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　27、贤者在位，能者在职。

　　28、尊贤使能，俊杰在位。

　　29、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　30、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也． 　　31、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也． 　　32、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　32、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

” 孟子经典语录6 　　 孟子 　　（约公元前372 ——前289）名轲，自子舆。

战国时邹国（现山东邹县）人。

我国古代思想家、教育家。

是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。

《孟子》是孟子与他的'
弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。

全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。

本文选自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；
不专心致志，则不得也。

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

” 　　 食色，性也。

　　战国·孟轲《孟子·告子上》。

食：食欲。

色：性欲。

本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。

食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。

虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。

我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。

　　 《孟子·告子上》 　　国人皆曰可杀。

孟子经典语录 　　战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。

本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。

这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。

孟子经典语录7 　　1、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；
鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。

欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　2、天子不仁，不保四海；
诸侯不仁，不保社稷；
卿大夫不仁，不保宗庙；
士庶人不仁，不保四体。

　　3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　4、人有不为也，而后可以有为。

　　5、形色，天性也；
惟圣人然后可以践形。

　　6、有事君人者，事是君则为容悦者也；
有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；
有天民者，达可行于天下而后行之者也；
有大人者，正己而物正者也。

　　7、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。

人知之，亦嚣嚣；
人不知，亦嚣嚣。

　　8、柳下惠不以三公易其介。

　　9、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

　　10、是欲终之而不可得也。

虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

　　11、君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；
得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　12、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；
及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

　　13、舜视弃天下犹弃敝屣也。

窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。

孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？ 　　14、何如斯可以嚣嚣矣？ 　　15、以佚道使民，虽劳不怨。

以生道杀民，虽死不怨杀者。

　　16、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　17、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

　　18、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

食之以时，用之以礼，财不可胜用也。

民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。

圣人治天下，使有菽粟如水火。

菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？ 　　19、尧舜，性之也；
汤武，身之也；
五霸，假之也。

久假而不归，恶知其非有也。

　　20、权，然后知轻重；
度，然后知长短。

　　21、待文王而后兴者，凡民也。

若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

　　22、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。

故士穷子失义，达不离道。

穷不失义，故士得己焉；
达不离道，故民不失望焉。

古之人，得志，泽加于民；
不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。

　　23、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。

君子引而不发，跃如也。

中道而立，能者从之。

　　24、不以规矩，不成方圆。

　　25、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。

善政，民畏之；
善教，民爱之。

善政得民财，善教得民心。

　　26、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　27、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；
况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。

守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。

　　28、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。

王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。

公孙丑曰：若此者何如也？ 　　29、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　30、有伊尹之志，则可；
无伊尹之志，则篡也。

　　31、争地以战，杀人盈野；
争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　32、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；
中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。

君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。

君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

　　33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。

杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。

夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？ 　　34、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　35、乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　36、惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　37、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

　　38、人之所不学而能者，其良能也；
所不虑而知者，其良知也。

孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。

亲亲，仁也；
敬长，义也；
无他，达之天下也。

　　39、其进锐者，其退速。

　　40、君仁，莫不仁；
君义，莫不义；
君正，莫不正。

　　41、古之贤王好善而忘势；
古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。

见且由不得亟，而况得而臣之乎！ 　　42、国君好仁，天下无敌焉。

　　43、万物皆备于我矣。

反身而诚，乐莫大焉。

强恕而行，求仁莫近焉。

　　44、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。

尽其道而死者，正命也；
梏桎死者，非正命也。

　　45、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　46、生于忧患而死于安乐也。

　　47、食而弗爱，豕交之也；
爱而不敬，兽畜之也。

恭敬者，币之未将者也。

恭敬而无实，君子不可虚拘。

　　48、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。

岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。

人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

　　49、天下有道，以道殉身；
天下无道，以身殉道；
未闻以道殉乎人者也。

　　50、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。

此五者，君子之所以教也。

　　51、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　　52、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

子莫执中。

执中为近之。

执中无权，犹执一也。

所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

　　53、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。

不耻不若人，何若人有？ 　　54、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

观水有术，必观其澜。

日月有明，容光必照焉。

流水之为物也，不盈科不行；
君子之志于道也，不成章不达。

　　55、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。

独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

　　56、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　57、尽其心者，知其性也。

知其性，则知天矣。

存其心，养其性，所以事天也。

殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

孟子经典语录8 　　1、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。

——培根 　　2、书籍是巨大的力量。

——列宁 　　3、光阴给我们经验，读书给我们知识。

——奥斯特洛夫斯基 　　4、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

——笛卡尔 　　8、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；
但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。

——伏尔泰 　　9、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。

——艾迪生 　　13、生活里没有书籍，就好像没有阳光；
智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

——高尔基 　　14、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。

——高尔基 　　15、读书是我唯一的娱乐。

我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；
而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。

——富兰克林 　　16、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。

——笛卡儿 　　17、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。

——高尔基 　　18、书籍——当代真正的大学。

——托马斯·卡莱尔 　　19、理想的书籍，是智慧的钥匙。

——列夫·托尔斯泰 　　20、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。

　　21、过去一切时代的精华尽在书中。

——卡莱尔 　　22、与笔记使人精确。

史鉴使人明智；
诗歌使人巧慧；
数学使人精细；
博物使人深沉；
逻辑与修辞使人善辩。

——培根。

孟子的名句

1、富贵不能淫；
贫贱不能移；
威武不能屈；
此之谓大丈夫。

——《滕文公下》富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作大丈夫2、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《告子上》鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

生命是我所想要的，仁义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取仁义。

3、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴（zhuì）焉；
自反而缩，虽千万人，吾往矣。

反思自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也会勇往直前。

孟子的名句

孟子的名句如下：1、生于忧患，死于安乐。

2、生，我所欲也；
义，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

4、惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

5、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。

弗若之矣。

6、人少，则慕父母；
知好色，则慕少艾；
有妻子，则慕妻子；
仕则慕君，不得于君则热中。

大孝终身慕父母。

五十而慕者，予于大舜见之矣。

7、得道者多助，失道者寡助。

8、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；
敬人者，人恒敬之。

9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

10、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。