杨绛人生哲理(杨绛人生哲理名言30句)
杨绛先生的一生，是淡定从容的一生，她都经历过什么？
杨绛出生于1911年，成长于中国巨变和动荡的时期。
她就读于北京女子师范大学，在那里结识了她未来的丈夫钱钟书，后者也是一名作家和学者。
抗日战争期间，杨和她的丈夫搬到了重庆。
战后，他们回到北京，在那里见证了内战。
这对夫妇最终搬到了香港，在香港大学任教。
20世纪50年代末，杨和她的丈夫回到中国大陆，在那里他们都卷入了文革。
文革后，杨继续写作和翻译文学，成为中国文学界受人尊敬的人物。
她于2016年去世，享年105岁。
纵观她的一生，杨绛面临着许多挑战和艰难的经历，但她继续写作和创作文学，这对中国文化和文学留下了持久的影响。
杨绛对人生的态度
1.清心寡欲，与世无争，过自己想要的生活，活成了自己喜欢的模样，就是她最大的成就。
2.即使女儿与丈夫去世多年，她依然秉持初心，心怀慈悲，在爱与被爱的世界里，知行合一，坦坦荡荡。
3.有自己的追求，有完整的自我，任何时候从不放弃学习，放弃自己，生机勃勃中孕育着无穷的能量和生命力。
4.所以，你的人生无论是好是坏，都是自己的选择，绝不怨天尤人。
而决定任何选择的都来自于你的见识和智慧，请内心强大起来，做更好的自己，生命才会同样回馈我们无限精彩。
杨绛《走到人生边上》经典语录
《走到人生边上》经典语录 在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。
你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。
你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。
你大度退让，人家就侵犯你损害你。
你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。
你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。
但是关键时刻，做主的还是自己。
算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。
但“命造”里，还有“命主”呢?如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。
这就是所谓个性决定命运了。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。
好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 感情是很难控制的 人是很可怜的 —— 杨绛 《 走到人生边上 》 有修养的人，能喜怒不形于色。
但不形于色，未必喜怒不影响他的判断选择。
要等感情得到了相当 的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 只记得一句时常萦回心头的话：人在当时的处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。
不错啊，人做得了主吗？ —— 杨绛 《 走到人生边上 》 了解自己,不是容易. 头脑里的智力是很狡猾的, 会找出种种歪理来支持自己的私欲. 得对自己毫无偏爱,像侦探侦查嫌疑犯那么窥伺自己,在自己毫无防备,毫无掩饰的时候---例如在梦中,在醉中,在将睡未睡的胡思乱想中,或心满意足,得意忘形时,捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿. 在这种境界,有诚意摆正自己的心而不自欺的,会憧然警觉:"
啊!我自以为没有这种想头了,原来我没有看透自己!"
一个人如果能够看明自己是自欺欺人,就老实了,就不偏护自己了,这样才会认真修身. 修身就是管制自己的清欲,超脱小我,而顺从灵性良心的指导. —— 杨绛 《 走到人生边上 》 人情好逸恶劳，斗来斗去，疲倦了，就想歇歇了。
而人之常情又不肯认输。
倦怠了，就对自己说：“行了，可以了”，于是停止了战斗而对自己放松了。
我们往往说：“世上还是好人多”。
这就是说，大凶大恶只是少数，完美的圣人也只是极少数的。
处于中间地位的大多数，虽然不是圣人，也算是好人了，其实他们只是对自己不够明智，不自觉地宽容了自己，都自以为已经克制“小我”，超脱了私心，不必再为难自己，可以心安理得了。
其实他们远没有达到这个境界，只是不同程度的自欺欺人。
自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 照镜子可以照见自己的相貌。
如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。
丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。
自命潇洒的“帅哥”，照不见他本相的浮滑或鄙俗。
因为我们镜子里的“镜中人”，总是自己心目中的“意中人”，并不是自己的真面目。
面貌尚且如此，何况人的品性呢！每个人自负为怎样的人，就以为自己是这样的人。
每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。
孔子常常说：“不患人之不己知，患不知人也。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 一般人的信心,时有时无,若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。
这是一般人的常态。
没经过段历练，信心是不会坚定的。
在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾忌其他。
也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔渐，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。
一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 每个人经过顺人情又合理性的锻炼，就能超脱原先的“小我”而随着灵性良心的指导，成为有道德修养的人。
但人的劣根性是顽强的。
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；
不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
人皆可以为尧舜，也可以成为恶劣的刁徒或卑鄙的小人。
锻炼必定留下或多或少的成绩。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。
人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。
能有成绩，就是不虚生此世了。
向前看呢，再往前去就离开人世了。
灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 灵性，是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能；
良心，是鼓动并督促为人行事都遵守上述道德标准的道德心。
“食色性也”是人的本性，属于肉；
灵性良心也是人的本性，属于灵；
这两重本性是矛盾的，不相容的；
灵与肉是不和谐的。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 西方人说，任由七大罪恶：骄傲，贪婪，淫邪，愤怒，贪食，嫉妒，懒惰。
这七种罪恶，也包含了佛家所谓贪，嗔，痴。
这种种罪恶，都植根于人的血肉之躯。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 神明的大自然，对每个人都平等。
不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都 有人性。
但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 天地生人的目的，是堪称万物之灵的人。
人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。
人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩，只留在灵魂上。
甩掉了肉体，灵魂彼此间都是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。
只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。
有了信仰，人生才有价值。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 灵性良心人人都有。
经常凭灵性良心来克制自己，就是休养。
这是一种功力，在修炼中逐渐增强，逐渐坚定。
灵性良心占上风是能做到的；
灵性良心完全消灭肉欲，可以说办不到。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 人有两部分，看得见的身体和看不见的灵魂。
灵魂的美恶，不体现在肉体上。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 比喻只是比喻。
比喻只有助于表达一个意思，并不能判定事物的是非虚实……比喻不是论断。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 算命的把「命造」比作船，把「运途」比作河，船只能在河里走。
但「命造」里，还有「命主」呢?如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个「我」在做主，也可说是这人的个性做主，也可说是这人的个性做主。
这就所谓个性决定命运了。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 其实，信仰是感性的，不是纯由理性推断出来的。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 亲人去世，要梦中相见也不能。
但亲人去世多年后，就能常常梦见。
我孤独一人已近十年，梦里经常和亲人在一起。
但是在梦中，我从未见过他们的面容和他们的一幅，只知道是他们，感觉是他们。
我常想，甩掉了肉体，灵魂彼此间是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不想同的灵魂。
有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。
我无从问起，也无从回答。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。
人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。
能有成绩，就不是虚生此世了。
向前看呢，再往前去就离开人世了。
灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。
这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。
有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。
我无从问起，也无从问答。
孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知为不知”，我的自问自答，只可以到此为止了。
—— 杨绛 《 走到人生边上 》 每个人如回顾自己一生的经历，会看到某事错了，某事是不该的。
但当时或是出于私心，或是出于无知，或虚荣，或骄矜等等，于是做了不该做的事，或该做的没做，犯了种种错误。
而事实已成过去。
灵性良知事后负疚抱愧，已追悔莫及，当时却是不由自主。
我曾读过柏格森的《时间与自由意志》。
读时想必半懂不懂，所以全书的内容和结论全都忘了，只记得一句时常萦回心头的话，人在当时处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。
不错啊，人生做了主吗？ —— 杨绛 《 走到人生边上 》。
品读杨绛--走到人生边上
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是我喜欢的书，一直放于书架较显眼处，想起时翻阅一会，从她的文字从她的人生中总是会有所悟有所感，她的柔韧、她看重和追求的内心自由与平静、她在百岁时的心境，总是给我很大的启迪、激励和指引，希望自己的人生境界、精神境界能以她为目标，哪怕学到一部分也好。
杨绛曾在百岁生日时接受文汇报记者的采访，访谈中被问到作为自由思想者，如何理解自由，如何解释她自己过往经历中的吃苦与含忍，比如从做钱家媳妇的诸事含忍，到国难中的忍生活之苦，以及在名利面前“穿隐身衣”、“甘当一个零”等。
她回答说，“我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。
你骂我， 我一笑置之。
你打我，我决不还手。
含忍是保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。
我穿了‘隐身衣’，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个‘零’，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。
这样，我就可以追求自由，张扬个性。
含忍和自由是辩证的统一。
含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。
” “这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，经过‘锻炼’才能炼出纯正的品色来。
” 曾有人写过文章赞美杨先生有“种子之性"
,柔弱又坚韧、深自敛抑。
老子中说“柔弱胜刚强”，内心的平静、看以柔弱实则坚韧的力量，才是最强大的。
杨绛被评价为“一生有少女相”、“向上天真"
。
且听她访谈中被问及已到百岁，人生境界在第几重时，她是怎么回答的： “我也不知道自己如今身在境界第几重，现在我感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，new experince and new feeling in everyday. 树上的叶子，叶叶不同。
花开花落，草本枯荣，日日不同。
我坐下细细寻思，我每天的生活，也没有一天完全相同，总有出人意外的事发生。
即使没有大的意外，我也能从日常的生活中得到新体会。
八段锦早课，感受舒筋活络的愉悦；
翻阅报刊看电视，得到新见闻；
体会练字抄诗的些微进步，旧书重读的心得，特别是对思想的修炼。
要求自己待人更宽容些，对人更了解些，相处更和洽些，这方面总有新体会。
因此，我每一天都是特殊的，都有新鲜感受和感觉。
我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我没有'
登泰山而小天下'
之感，我只在自己的小天地里过平静的生活。
我心静如水，平和地迎接每一天，过好每一天。
” “我现在很好，很乖，虽然年老，不想懒懒散散，愿意每天都有一点进步，better myself in every way ,过好每一天。
” 这等人生境界，真是让人赞叹与钦敬！。
让花成花让树成树什么意思
“让花成花，让树成树”意思是让每个人都成为最好的自己，把自己还给自己，把别人还给别人，把孩子还给孩子，让孩子长成本来该长成的样子。
是杨绛先生经典语录。
具体内容：“情份被消耗殆尽，缘分便走到了终点。
把错归咎于自己，并且礼貌的退场，把自己还给自己，把别人还给别人，让花成花，让树成树，从此山水一程，永不相逢，愿来生，不见，不念，不欠。
”“让花成花，让树成树”的本来意思就是说：婚姻走向陌路时，让每个人都礼貌退场，成为原本的自己，把自己还给自己的果决洒脱的态度。
让花成花，让树成树是什么意思？
让花成花，让树成树的意思是:让每个人都成为最好的自己，把自己还给自己，把别人还给别人，把孩子还给孩子，让孩子长成本来该长成的样子。
不要质疑自己的付出，这些都会—种累积—种沉淀，它们会默默铺路，只为让自己成为更优秀的人。
当有一天，足够优秀，会感谢今天所吃的苦，发现自己足够美好，可以坚强似钢，又可温柔似水。
生活是要多些奉献，少—些承诺。
危难之时若是有人相助，你会感觉生活充满希望;
相爱的人彼此扶持，日子是会无比甜蜜，关爱来源于相互的付出，并不需要太多“我保证做什么”的承诺。
人生不用太心急。
与其去自责丧失目标，永远都是做得不够多、不够好，倒不如相信自己拥有无限潜能，坚持下去，一切便皆有可能。
请你暂时停下脚步，为自己缜密的计划留一些余地，偶尔期待一下偶然。
让花成花让树成树让每个人都成为最好的自己 把自己还给自己把别人还给别人把孩子还给孩子让孩子长成本来该长成的样子 哪怕是我们借用爱的名义去改变我们身边的人那都是被妄念所控的不当行为 我们总是认为只有指出别人身上的问题才是爱他才能让它更好 其实事实是我们想让别人按照我们想的样子生活这隐藏在背后的事情是我们贪图控制他人的欲望让这个世界听我的我是王者 而这一切源于我们自己对未来的恐惧担心不安爱的缺乏甚至是我们自己深深的自卑 如果我们是用赞叹的眼光看别人的好处会发现他本来就很完美没有问题每个人所在的位置是他所能处的最佳的位置他所做的事都是此时此刻他想去体验的事一切都是对的一切都是好的。
