庄子名言大全(庄子名言名句大全)

庄子名言

庄子名言：1、大知闲闲，小知间间；
大言炎炎，小言詹詹。

《庄子·齐物论》解析：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态。

小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。

合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

2、吾生也有涯，而知也无涯。

《庄子·养生主》解析：人的生命是有限的，而知识是无限的。

用有限的生命投入到无限的学习之中。

3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

《庄子·逍遥游》解析：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

4、相与于无相与，相为于无相为。

《庄子。

大宗师》解析：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

交友要达到相交出于无心，相助出于无为。

这才是“莫逆之交”。

5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

《庄子·逍遥游》解析：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。

表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

6、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

《庄子·养生主》解析：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。

同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。

成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

7、以火救火，以水救水，名之曰益多。

《庄子·人间世》解析：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加卫君的过错。

假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。

8、物无非彼，物无非是；
自彼则不见，自知则知之。

故曰彼出于是，是亦因彼。

《庄子·齐物论》解析：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。

从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

所以说，彼出于此，此也离不开彼。

即事物对立的两面，谁也离不开谁。

庄子名言名句

庄子名言名句大全 　　对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“
南华真人”
，后人即称之为“
南华真人”
，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。

下面由我为大家整理的读书名言，欢迎大家阅读与借鉴。

希望能帮助到大家! 　　1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。

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庄子 　　2:挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;
为老人折枝，是不为也，非不能也。

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庄子 　　3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

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庄子 　　4:吾生也有涯，而知也无涯。

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庄子 　　5:人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已—
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庄子 　　6:事，孰为大?事亲为大;
守，孰为大?守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;
失其身而能事其亲者，吾未闻也。

孰不为事?事亲，事之本也;
孰不为守?守身，守之本也。

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庄子 　　7:真者，精诚之至也。

不精不诚，不能动人。

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庄子 　　1、“
不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”
(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)–
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如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。

　　2、“
白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;
知(知道)穷之有命，知通(亨通)之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”
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苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。

中国要末培养出凡夫，要末培养出圣人–
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高不可攀的人，几百年才一个。

如明朝的刘基，清朝的曾国藩才是。

　　3、“
庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。

惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”
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庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

　　4、“
古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”
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庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。

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　　5、“
不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”
(不知然后求知，学无止境，但又有止境)–
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庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。

中国思想就是不求知识，唯求境界。

　　6、“
今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”
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庄周主张“
物物而不物于物”
(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。

西方只在近代才有类似的思想。

　　7、“
同与禽兽居，族与万物并。

恶乎知君子小人哉，同乎无知。

其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”
(与禽兽共同生存，与万物共同生长。

不分君子小人，大家都无知;
真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。

返璞归真，那么人民得以存养天性)–
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返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。

　　8、“
绝圣弃智，大盗乃止;
摘珠毁玉，小盗不起;
焚符破玺，而民朴鄙;
剖斗折衡，而民不争”
(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;
毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;
烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;
打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–
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反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。

　　9、“
圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”
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在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。

这些人于是一心想成为“
圣人”
，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。

　　10、“
彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”
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像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

　　11、“
独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”
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中国人于宇宙大自然只有精神交流的'
关系，没有征服探索的欲望。

　　12、“
凡人心险于山川”
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二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

　　13、“
窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”
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中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“
正气”
意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

　　14、“
原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”
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事实上，中国人只对“
原天地之美”
感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。

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　　15、“
鹪鹩巢于深林，不过一枝;
鼹鼠饮河，不过满腹”
(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–
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知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

　　庄子所持的宇宙与人的关系是“
天人合一”
的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观;
庄子认为是道给予我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。

他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

　　16 ·
鹪鹩巢于深林，不过一枝;
鼹鼠饮河，不过满腹 　　17 ·
自其异者视之，肝胆楚越也;
自 其同者视之，万物皆一也。

　　18 ·
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。

吾葬具岂不备邪? 　　19 ·
意有所至而爱有所亡。

可不慎邪? 　　20 ·
同类相比，同声相应，固天理也。

　　21 ·
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

　　22 ·
子独不知至德之世乎?…
…
当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

若此之时，则至治已。

—
—
庄子名句 　　23 ·
同类相比，同声相应，固天理也 —
—
庄子语录 　　24 ·
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　25 ·
通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

　　26 ·
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　27 ·
视乎冥冥，听乎无声。

冥冥之中，独见晓焉;
无声之中，独闻和焉。

故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
　　28 ·
此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?…
…
吾将曳尾于途中。

　　29 ·
绝迹易，无 行地难。

为人使易以伪，为天使难以伪。

　　30 ·
夫千里之远，不足以举其大;
千仞之高，不足以极其深。

禹之时，十年九潦，而水弗为加益;
汤之时，八年七旱，而崖不为加损。

夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

　　31 ·
天下有道，圣人成焉;
天下无道，圣人生也。

方今之时，仅免刑焉。

福轻乎羽，莫之知载;
祸重乎地，莫之知避。

　　32 ·
方其梦也，不知其梦也。

梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　　33 ·
德有所长而形有所忘。

人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　34 ·
原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理 　　35 ·
不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然 　　36 ·
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　37 ·
一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　38 ·
小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。

故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

　　39 ·
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

;
。

庄子的名言100句及解释？

1、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

3、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。

此之谓物化。

4、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！5、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。

此代俗之所谓智也。

然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。

唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 。

7、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

圣人者，原天地之美而达万物之理。

8、凡人心险于山川，难于知天。

9、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰10、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

11、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

显则明。

万物一府，死生同状。

12、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。

庄子的名言100句及解释

一、大知闲闲，小知间间；
大言炎炎，小言詹詹白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；
小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。

合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

朝代：春秋作者：庄周出处：《庄子•
齐物论》二、吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已；
已而为知者，殆而已矣。

白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。

要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；
既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！朝代：春秋作者：庄周出处：《庄子•
养生主》三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

朝代：春秋作者：庄周出处：《庄子•
逍遥游》四、相与于无相与，相为于无相为。

白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

朝代：春秋作者：庄周出处：《庄子•
大宗师》五、以火救火，以水救水，名之曰益多。

白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

朝代：春秋作者：庄周出处：《庄子•
人间世》。

庄子经典语录

　　 庄子经典语录 　　1、独善其身者，难成大事。

——庄周 　　2、德无不容，仁也。

——庄子 《缮性》 　　3、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄周《庄子》 　　4、小人甘以艳。

——庄周 　　5、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》 　　6、时势为天子，未必贵也；
穷为匹夫，未必贱也。

贵贱之分，在于行之美恶。

——庄子 　　7、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

——庄周《庄子·知北游》 　　8、同类相比，同声相应，固天理也——庄子 　　9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子《知北游》 　　10、圣人不死 大盗不止 ——庄子 　　11、且夫得者，时也；
失者，顺也。

安时而处顺，哀乐不能入也。

——庄子 《大宗师》 　　12、物固有所然，物固有所可。

无物不然，无物不可。

——庄子 《寓言》 　　13、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

——庄子《天道》 　　14、至人无已，神人无功，圣人无名——庄子 　　15、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ ——庄子 《逍遥游》 　　16、盖之如天，容之如地——庄子 　　17、安时而处顺，哀乐不能入也。

——庄子 　　18、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子·天道》 　　19、至乐无乐，至誉无誉。

——庄周《庄子》 　　20、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。

为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。

——庄子《庄子·内篇·养生主》 　　21、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

——庄子 　　22、来世不可待，往世不可追也——庄子 　　23、谋无主则困，事无备则废。

——庄周 　　24、天地有大美而不言。

——庄子 《知北游》 　　25、人莫鉴于流水而鉴于止水。

唯止能止众止 ——庄子 　　26、有人之形，无人之情。

有人之形，故群于人；
无人之情，故是非不得于身——庄子 　　27、独与天地精神往来 ——庄子 　　28、随意漂流,不知道有何追求;
任心狂放,不知道去向何方;
无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》 　　29、吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已；
已而为知者，殆而已矣。

——庄子《养生主》 　　30、大知闲闲，小知间间；
大言炎炎，小言詹詹。

——庄子《齐物论》 　　31、虚者，心斋也。

——庄子 《人间世》 　　32、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

——庄子《人间世》 　　33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——庄子 　　34、通于一而万事毕——庄子 　　35、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

——庄子 《秋水》 　　36、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

——庄周 　　37、子非鱼，安知鱼之乐？——庄子《秋水》 　　38、以天下为之笼，则雀无所逃。

——庄子《庚桑楚》 　　39、天地与我并存，万物与我为一。

——庄周 　　40、万物云云，各复其根，各复其根而不知。

浑浑沌沌，终身不离。

若彼知之，乃是离之。

无问其名，无窥其情，物固自生。

——庄子 《在宥》 　　41、一气之变，所适万形——庄子 　　42、同类相从，同声相应，固天理也。

——庄周 　　43、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子《庄子·大宗师》 　　44、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

——庄子 　　45、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

——庄子《人间世》 　　46、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

——庄子《人间世》 　　47、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

——庄子《养生主》 　　48、窃钩者诛，窃国者侯 ——庄子 《庄子·内篇·逍遥游第一》 　　49、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；
此天地之道，圣人之德也。

——庄子《刻意》 　　50、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

——庄子 《应帝王》 　　51、礼义法度者，应时而变者也。

——庄周 　　52、泉涸鱼相与处于陆相咰以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子·内篇·大宗师》 　　53、不为福先，不为祸始。

感而后应，迫而后动，不得已而后起——庄子 　　54、且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

——庄子 《庄子》 　　55、吾生也有涯，而知也无涯。

——庄子 　　56、真者，精诚之至也；
不精不诚，不能动人。

——庄周 　　57、以天下为沉浊，不可与庄语。

——庄子 《庄子》 　　58、爱人利物之谓仁 ——庄子 　　59、物物而不物于物，则胡可得而累邪！ ——庄子 《庄子·外篇·山木第二十》 　　60、为事逆之则败，顺之则成。

——庄子 《渔父》 　　61、天机不可泄露 ——庄子 　　62、忧喜更相接，乐极还自悲 ——庄子 　　63、浮生若梦。

若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。

——庄子《如梦之梦》 　　64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；
君子淡以亲，小人甘以绝。

——庄周 　　65、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，( )不食五谷，吸风饮露；
乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

——庄子 《逍遥游》 　　66、万川归之，不知何时止而不盈；
尾闾泄之，不知何时而不虚 ——庄子 　　67、其欲深者，其天机浅。

——庄子 《大宗师》 　　68、莫逆于心，遂相与友。

——庄周 　　69、人能虚己以游世，其孰能害之！ ——庄子 《山木》 　　70、善养生者，若牧羊然；
视其后者两鞭之。

——庄子 　　71、意有所至而爱有所亡。

可不慎邪？——庄子《人间世》 　　72、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。

——庄子 《人世间》 　　73、忘足履之适也 忘腰带之适也 知忘是非 心之适也 ——庄周 《达生》 　　74、牛无力拖横耙，人无理讲横话——庄子 　　75、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

——庄子《庄子》。

庄子经典语录

　　 庄子经典语录 　　1．天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

圣人者，原天地之美而达万物之理。

《庄子·知北游》 　　2．“凡人心险于山川，难于知天。

”《庄子·杂篇·列御寇》 　　4．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

《庄子·让王》 　　5．“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

显则明。

万物一府，死生同状。

” 《庄子·外篇·天地》 　　6．人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

《庄子·知北游》 　　7．夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。

《山木》 　　8．凤兮凤兮，何德之衰也。

来世不可待，往世不可追也。

天下有道，圣人成焉；
天下无道，圣人生焉。

《庄子·人间世》 　　9．好面誉人者，亦好背而毁之。

《庄子·盗跖》 　　10．哀莫大于心死，而人死亦次之。

《庄子·田子方》 　　11．吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。

吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》 　　12．巧者劳而知者忧，无能者无所求。

饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

《庄子·列御寇》 　　13．夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。

《大宗师》 　　14．甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

《胠箧》 　　15．故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

《刻意》 　　16．众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

《刻意》 　　17．丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

《刻意》 　　18．髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；
亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。

”《至乐》 　　19．荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；
言者所以在意，得意而忘言。

吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》 　　20．形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

《庄子·让王》 　　21．井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

《秋水》 　　22．同类相从，同声相应，固天理也。

《庄子·渔父》 　　23．节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　24．“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》 　　25．谋无主则困，事无备则废。

　　26．真者，精诚之至也。

不精不诚，不能动人。

《庄子·渔夫》 　　27．鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

《逍遥游》 　　28．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

《逍遥游》 　　29．且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

《逍遥游》 　　30．至人无己，神人无功，圣人无名。

《逍遥游》 　　31．鹪鹩巢于深林，不过一枝；
偃鼠饮河，不过满腹。

《逍遥游》 　　32．庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

《逍遥游》 　　33．瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。

《逍遥游》 　　34．大知闲闲，小知间间。

大言炎炎，小言詹詹。

《齐物论》 　　35．夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。

道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

《齐物论》 　　36．夫言非吹也，言者有言。

《齐物论》 　　37．道隐于小成，言隐于荣华。

《齐物论》 　　38．方生方死，方死方生；
方可方 不可，方不可方可。

《齐物论》 　　39．彼亦一是非，此亦一是非。

《齐物论》 　　40．以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；
以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。

天地一指也，万物一马也。

《齐物论》 　　41．曰：“朝三而暮四。

”众狙皆怒。

曰：“然则 朝四而暮三。

”众狙皆悦。

《齐物论》 　　42．夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；
莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

天地与我并生，而万物与我为一。

《齐物论》 　　43．毛嫱丽姬，人之所美也；
鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》。