亦非所思的意思(匪夷所思的意思)
亦非是什么意思
“亦非”意思是：也不是。
亦：也。
非：不是。
例如：子非鱼，亦非我。
翻译成现代汉语的意思是：你不是鱼，也不是我，(怎么会知道鱼和我的感受呢？)亦（拼音：yì）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。
此字始见于商代甲骨文及商代金文，古字形用左右两点指明两腋所在，应是“腋”的本字，指腋下。
后来“亦”被假借作副词，相当于现代汉语的“也”。
非（拼音：fēi），是汉语通用规范一级字。
最早见于商代甲骨文。
本义表示相违背，引申为错误的，与“是”相对，又由此引申为反对、责难，近代又虚化为否定性前缀。
亦非是什么意思?
文言文中的亦非是什么意思 也不是 亦非是什么意思 也不是 亦非也的亦是什么意思 为民上而不与民同乐者，亦非也 意思是 也 “无是无非，亦是亦非”尽心而为，无愧我心即可。
是什么意思？ 世上本无事，庸人自扰之。
是是非非没有太严格的界定。
凡事只要尽到自己的能力，不管成功于否，都可以心安理得。
有亦有非亦非什么意思 一种意境，指的是事物如矢量发展，该是什么就是什么~~不是什么就不是什么~~ 不是无情，亦非薄幸是什么意思。
求正确解释 总的来说,就是东边日出西边雨,道是无情却有情,就像一个帝王,有三宫六院七十二妃可哪一个都不爱,可人比花娇,他又哪一个都爱 明镜亦非台是什么意思? 神秀说：“身是菩提树常心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
” 心如明镜台，心灵就象一座明亮的台镜；
明镜亦非台，明亮的镜子也并不是台镜。
明镜亦非台——是什么意思？ 首先说一下这首诗的出处在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。
然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃言自性风光，但是是否真达到最高境界,未必/
如慧能大师自己所说的:熟则熟矣,犹欠筛也/
但是，就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。
六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。
可是不要忘了，他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过，由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是顿渐并兼，犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销，事资渐修，因次第尽。
”所指顿渐并重的道理了。
现在谈谈禅学，抓住一句“本来无一物”，就无所而不可为，那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂...... 物已非物..时亦非时..君已非君..我亦非我..翻译是什么意思? 物是人非的意思。
物在这里泛指事物。
时在这里泛指时光。
君是你的意思。
事物不是哪个时候的事物，时光也不是那时的时光，你也不是那时的你，我也不是那时的我……。
亦非是什么意思
“亦非”意思是：也不是。
亦：也。
非：不是。
例如：子非鱼，亦非我。
翻译成现代汉语的意思是：你不是鱼，也不是我，(怎么会知道鱼和我的感受呢？)亦（拼音：yì）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。
此字始见于商代甲骨文及商代金文，古字形用左右两点指明两腋所在，应是“腋”的本字，指腋下。
后来“亦”被假借作副词，相当于现代汉语的“也”。
非（拼音：fēi），是汉语通用规范一级字。
最早见于商代甲骨文。
本义表示相违背，引申为错误的，与“是”相对，又由此引申为反对、责难，近代又虚化为否定性前缀。
亦非是什么意思
“亦非”意思是：也不是。
亦：也。
非：不是。
例如：子非鱼，亦非我。
翻译成现代汉语的意思是：你不是鱼，也不是我，(怎么会知道鱼和我的感受呢？) 亦（拼音：yì）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。
此字始见于商代甲骨文及商代金文，古字形用左右两点指明两腋所在，应是“腋”的本字，指腋下。
后来“亦”被假借作副词，相当于现代汉语的“也”。
非（拼音：fēi），是汉语通用规范一级字。
最早见于商代甲骨文。
本义表示相违背，引申为错误的，与“是”相对，又由此引申为反对、责难，近代又虚化为否定性前缀。
文言文非的意思是什么意思
1. 文言文实词中非的含义 fēi① 不对；
不正确。
《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨~。
”【又】 认为……不对；
非难；
责怪。
《答韦中立论师道书》：“天下不以~郑尹而快孙子。
”② 不，不是。
《齐桓晋文之事》：“是不为也，~不能也。
”③ 除非；
除了。
《屈原列传》：“以为~我莫能为也。
”？赤壁之战》：“~刘豫州莫可以当曹操者。
” ④ 无；
没有。
《劝学》：“君子生~异也，善假如物也。
” ⑤ 表疑问语气，同“否”。
《汉书？终军传》：“此言与实反者~？”fěi通“诽”，诽谤。
《史记？李斯列传》：“入则心~，出则巷议。
”。
2. 文言文实词中非的含义 fēi ①不对；
不正确。
《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨~。
”【又】认为……不对；
非难；
责怪。
《答韦中立论师道书》：“天下不以~郑尹而快孙子。
” ②不，不是。
《齐桓晋文之事》：“是不为也，~不能也。
” ③除非；
除了。
《屈原列传》：“以为~我莫能为也。
”？赤壁之战》：“~刘豫州莫可以当曹操者。
” ④无；
没有。
《劝学》：“君子生~异也，善假如物也。
” ⑤表疑问语气，同“否”。
《汉书？终军传》：“此言与实反者~？” fěi 通“诽”，诽谤。
《史记？李斯列传》：“入则心~，出则巷议。
” 。
非在文言文中的意思
非在文言文中的意思：①不对；
不正确。
②不，不是。
③除非；
除了。
④无；
没有。
⑤表疑问语气,同“否”…… 非基本字义 1.错误（跟“是”相对）：是～。
习～成是。
痛改前～。
2.不合于：～法。
～礼。
～分（fèn）。
3.不以为然；
反对；
责备：～难。
～议。
无可厚～。
4.不是：答～所问。
此情此景～笔墨所能形容。
5.前缀。
用在一些名词性成分的前面，表示不属于某种范围：～金属。
～晶体。
～司机。
6.不：～同小可。
～同寻常。
7.跟“不”呼应，表示必须：要想做出成绩，～下苦功不可。
8.一定要；
偏偏：不行，我～去! 9.不好；
糟：景况日～。
10.指非洲。
非在文言文中的含义 读音：fēi ①不对；
不正确。
《归去来兮辞》：“实迷途其未远,觉今是而昨非。
” 【又】认为……不对；
非难；
责怪。
《答韦中立论师道书》：“天下不以非郑尹而快孙子。
” ②不,不是。
《齐桓晋文之事》：“是不为也,非不能也。
” ③除非；
除了。
《屈原列传》：“以为非我莫能为也。
”《赤壁之战》：“非刘豫州莫可以当曹操者。
” ④无；
没有。
《劝学》：“君子生非异也，善假于物也。
” ⑤表疑问语气,同“否”。
《汉书.终军传》：“此言与实反者非?” 读音：fěi 通“诽”,诽谤。
《史记.李斯列传》：“入则心非,出则巷议。
”。
