孟子写的名言,孟子写的名言警句有哪些

孟子的名言

孟子的名言

孟子的名言如下：1、生，我所欲也；
义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

士贵立志，志不立则无成。

说大人则藐之，勿视其巍巍然。

2、爱人不亲，反其仁；
治人不治，反其智；
礼人不答，反其敬；
行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

3、尽其心者，知其性也。

知其性，则知天矣。

存其心，养其性，所以事天也。

夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

4、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。

善政，民畏之；
善教，民爱之。

善政得民财，善教得民心。

5、不仁而得国者，有之矣；
不仁而得天下者，未之有也。

6、于不可已而已者，无所不已。

于所厚者薄，无所不薄也。

其进锐者，其退速。

7、人有恒言，皆曰天下国家。

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

8、善政不如善教之得民也。

善政，民畏之；
善教，民爱之。

善政得民财，善教得民心。

9、养心莫善于寡欲 其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；
其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

10、万取千焉，千取百焉，不为不多。

孟子简介：孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，一说字子舆或子车（参见“人物争议-表字”目录），邹国（今山东邹城东南）人。

战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

孟子的言论著作收录于《孟子》一书。

其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。

孟子有哪些名言

“生于忧患，死于安乐”(处世) “尽信书，则不如无书”(学习) “穷则独善其身，达则兼济天下”（为人） “五十步笑百步”（治国） “人之相知,贵在知心”(待人) 孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

（2）权，然后和轻重；
度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；
量一量，才晓得长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

（5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

（7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

（9）天子不仁，不保四海；
诸侯不仁，不保社稷；
卿大夫不仁，不保宗庙；
士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；
诸侯不行仁，便保不住他的国家；
卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；
一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

（12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。

孟子名言: 尽信书，不如无书。

（孟子·尽心下） 生于忧患，死于安乐。

（孟子·告子下） 得道多助，失道寡助。

（孟子·公孙丑） 民为贵，社稷次之，君为轻。

（孟子·尽心上） 人有不为也，而后可以有为。

（孟子·离娄下） 穷则独善其身，达则兼济天下。

（孟子·尽心上） 天时不如地利，地利不如人和。

（孟子·公孙丑） 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

（孟子·尽心上） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（孟子·滕文公） 老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。

（孟子·梁惠王下 孝子之至,莫大乎尊亲;
尊亲之至,莫大乎以天下养。

为天子父,尊之至也;
以天下养,养之至也。

——孟子 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；
博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；
好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；
从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；
好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。

” 《孟子·梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

” 《孟子·梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。

” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。

” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

” 《孟子·滕文公下》 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。

” 《孟子·离娄上》 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。

” 《孟子·离娄下》 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

” 《孟子·离娄下》 孟子曰：“鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。

义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

” 《孟子·告子上》 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

” 《孟子·告子下》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

” 《孟子·尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。

胸中正则眸子了焉；
胸中不正则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》 老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

（杀一个无罪的人，是不仁；
不是自己所有，却去取了过来，是不义。

） 贤者在位，能者在职。

（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

） 尊贤使能，俊杰在位。

（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

） 民为贵，社稷次之，君为轻。

（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

） 人皆可以为尧舜。

（人人都可以当尧舜这样的好人。

） 夫人必自侮，然后人侮之；
家必自毁，而后人毁之；
国必自伐，而后人伐之。

（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；
家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

） 祸福无不自己求之者。

（祸害或者幸福没有不是自己找来的。

） 君子不怨天，不尤人。

（君子不抱怨天，不责怪人。

） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

自暴者，不可与有言也；
自弃者，不可与有为也。

（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；
自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

） 养心莫善于寡欲。

（修养心性的办法最好是减少物质欲望。

） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

恭者不侮人，俭者不夺人。

（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

） 爱人者，人恒爱之；
敬人者，人恒敬之。

（爱别人的人，会受到别人的爱；
尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

） 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。

） 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；
今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

） 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。

） 君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；
得天下英才而教育之，三乐也。

（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。

父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；
抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；
得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

） 不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？） 穷则独善其身，达则兼善天下。

说诗者，不以文害辞，不以辞害志。

以意逆志，是为得之。

（解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。

用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

） 尽信《书》，不如无《书》。

孟子名言有哪些？

《生于忧患，死于安乐》先秦：孟子及其弟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(是人 一作：斯人)人恒过，然后能改；
困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常出错，然后才能改正；
心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；
别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

注释：1、舜：姚姓，名重华。

唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。

国名虞，史称虞舜。

事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

2、发：起，指任用。

3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。

畎，田间水渠。

4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。

商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。

见武丁，武丁曰：“是也。

”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。

遂以傅险为姓，名为傅说。

事迹见于《史记·殷本纪》等。

5、举：被选拔。

6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。

筑，捣土用的杵。

7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。

8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。

《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；
齐带山海，多鱼盐。

9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。

辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。

齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。

《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。

九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

”10、士：狱官。

11、孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。

春秋时为楚国令尹（宰相）。

本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。

12、海：海滨。

13、百里奚（xī）：又作百里傒。

本为虞国大夫。

晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。

晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。

百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。

秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。

”楚人于是与之。

时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。

授以国政，号称“五羖大夫”。

史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。

事迹见于《史记·秦本纪》。

14、市：市井。

15、故：所以。

16、任：责任，担子。

17、是：代词，这，这些。

18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

19、必：一定。

20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。

21、心志：意志。

22、劳：动词的使动用法，使……劳累。

23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。

24、体肤：肌肤。

25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。

26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。

拂，违背，不顺。

乱，错乱。

27、所为：所行。

28、所以：用来（通过那样的途径来……）。

29、动：动词的使动用法，使……惊动。

30、忍：形容词的使动用法，使……坚韧。

31、曾益：增加。

曾，通“增”。

32、能：才干。

33、恒：常常，总是。

34、过：过错，过失。

35、困于心：心中有困苦。

36、衡于虑：思虑堵塞。

衡，通“横”，梗塞，指不顺。

37、作：奋起，指有所作为。

38、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。

征，征验，征兆。

色，颜面，面色。

赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。

”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

’”39、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。

赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。

”甯戚，春秋时卫国人。

家贫，为人挽车。

至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。

歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。

短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。

”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。

40、而后喻：然后人们才了解他。

喻，知晓，明白。

41、入：名词活用作状语，在国内。

42、法家：有法度的世臣。

43、拂（bì）士：辅佐君主的贤士。

拂，通“弼”，辅佐。

44、出：名词活用作状语，在国外。

45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。

46、外患：来自国外的祸患。

47、恒：常常。

48、亡：灭亡。

49、生于忧患：忧患使人生存发展。

50、死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。

文言现象：通假字曾益其所不能：曾，通“增”，增加。

衡于虑:思虑堵塞。

衡，通“横”，梗塞，不顺。

入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。

所以动心忍性。

忍，通“韧”，坚韧。

这里作“使（他的性格）坚韧”。

词类活用生于忧患（生）名词作动词，生存死于安乐（死）名词作动词，死亡《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。

本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。

安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。

所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。

孟子的思想学说就是著作《孟子》。

《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。

其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；
二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。

此文选自《孟子·告子下》。

春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。

这篇文章就是在这种背景下写的。