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冯友兰的生平如何？
冯友兰（1895～1990）字芝生，河南唐河人。
冯友兰是中国现代的一位哲学大师，他在哲学上的最大成就是创立了新理学思想体系，从而使他成为当时中国影响最大的哲学家。
冯友兰在哲学上还有一个贡献，就是他在1931年、1934年写作的《中国哲学史》，多年来一直作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。
冯友兰谈人生的内容简介
《冯友兰谈人生》让你谛听大师的足音，感受智者的心灵。
人生不是问题。
人生之所以是一个问题，是人们总想活得好一点，这才成了问题。
活着，活得好一点，对人总是一件根本的事情。
冯友兰先生的作品有哪些？
简介：冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南南阳唐河人。
1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。
回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。
抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。
1946年赴美任客座教授。
1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。
曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。
1952年后一直为北京大学哲学系教授。
主要作品：1923年夏，冯友兰著作《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学结合起来。
在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。
创立新理学思想体系 从1939年到1946年7年间冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。
通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。
二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。
新中国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。
著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。
学术行年简谱（1895年--1990年） 冯友兰作品集(18张) 1895年12月4日（农历乙未十月十六日）生于河南省唐河县祁仪镇。
1901年，始入家塾读书。
1910年，考入唐河县立高等小学预科。
1911 16岁 春，考入开封中州公学中学班。
暑期，回唐河，与吴太夫人之侄女吴淑贞结婚。
1912 17岁 夏，转入武昌中华学校。
年底，考入上海中国公学预科。
1913 18岁 上半年，因喜好逻辑学而立志学哲学。
暑期，回唐河度假，方知吴夫人淑贞已病故。
1915 20岁 上半年与任载坤女士订婚。
（任载坤，字叔明，河南新蔡人，生于清光绪二十年二月廿二日（1894年3月28日），时年21 岁，正就读于北京女子师范学校）。
夏，由中国公学预科结业，考入北京大学法科。
入学后转入文科哲学门，学中国哲学。
1918 23岁 6月，毕业于北京大学哲学门。
暑期在开封与任载坤结婚。
秋，任河南第一工业学校语文、修身教员。
1919 24岁 1月，与友人创办《心声》杂志，并被推为编辑。
约5月7日（农历四月八日）长女钟琏生。
考取公费留学，12月抵美国纽约。
1920 25岁 1月，入哥伦毕业大学研究院。
11月，在纽约访问泰戈尔。
1923年，发表《评柏格森的》（《新潮》3卷2期）、《为什么中国没有科学---对中国哲学的历史及其后果的一种解释》（《国际伦理学杂志》32卷3号）、《论“比较中西”（为读中西文化及民族论者进一解）》（《学艺》3卷10期）、《梁漱溟的》（哥伦比亚大学《哲学杂志》19期）等文章。
1924年，英文本《天人损益论》改名《人生理想之比较研究》由商务印书馆在上海出版。
10月，《一种人生观》由商务印书馆出版。
《人生理想之比较研究》与《一种人生观》合并为《人生哲学》一书，由商务印书馆出版。
1927年，发表《名教的分析》、《中国之社会伦理》、《泛论中国哲学》、《孔子在中国历史之地位》等文章。
1931年，《中国哲学史》上卷由上海神州国光社出版。
1933年10月，未去英国 1934年6月，《中国哲学史》上下卷由商务印书馆在上海出版。
1935年，发表《中国近代研究史学之新趋势》、《秦汉历史哲学》等二十余篇文章。
1937年，发表《哲学与逻辑》、《论民族哲学》等文章。
1939年，《新理学》由商务印书馆在长沙出版。
1940年，《新事论》由商务印书馆出版。
《新世训》由上海开明书店出版。
1942年，聘为部聘教授。
发表《论人生的意义》、《论人生境界》等二十余篇文章。
1943年，《新原人》由商务印书馆在重庆出版。
1945年，《新原道》由商务印书馆在重庆出版。
1946年5月 西南联合大学纪念碑揭幕，撰写纪念碑碑文。
初夏，返北平。
秋，赴美，《新知言》有商务印书馆在上海出版。
1948年3月，回国抵北平。
12月，《南渡集》编成。
英文《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy）由美国麦克米伦公司出版。
1949年，解放军接管清华，冬，参加北京郊区土改。
1950年8月，哲学系开始批判新理学。
10月，冯友兰开始自我批判。
1951年9月起，参加中国文化代表团访问缅甸。
1955年6月，中国科学院成立，被聘为哲学和社会科学学部委员。
11月，哲学所成立，受聘位兼职研究员、中国哲学史组组长。
1956年9月，赴日内瓦出席“国际会晤”第11次大会，以观察员身份经威尼斯列席欧洲文化协会会员大会。
1957年，在《光明日报》发表《关于中国哲学遗产的继承问题》。
7月，出席国际哲学研究会所华沙会议。
1958年，《中国哲学史论文集》由上海人民出版社出版。
1959年，《四十年回顾》由科学出版社出版。
1962年，《中国哲学史论文二集》由上海人民出版社出版。
《中国哲学史史料学初稿》由上海人民出版社出版。
《中国哲学史新编》第一册由人民出版社出版。
1964年，《中国哲学史新编》第二册由人民出版社出版。
1975年，《论孔丘》由人民出版社出版。
1982年7月，赴夏威夷参加国际朱熹学术会议。
《中国哲学史新编》修订本第一册由人民出版社出版。
1984年，《中国哲学史新编》修订本第二册由人民出版社出版。
《三松堂学术文集》由北京大学出版社出版。
《三松堂自序》由三联出版社出版。
1985年，《中国哲学史简史》（涂又光中译）由北京大学出版社出版。
《中国哲学史新编》修订本第三册由人民出版社出版。
《三松堂全集》第一卷由河南人民出版社出版。
1986年，《三松堂全集》四、五卷由河南人民出版社出版。
《中国哲学史新编》第四册由人民出版社出版。
1988年，《三松堂全集》第二卷由河南人民出版社出版。
《中国哲学史新编》第五册由人民出版社出版。
《冯友兰学术精华录》由北京师院出版社出版。
1989年，《中国哲学史新编》第六册由人民出版社出版。
《三松堂全集》第三、六、七卷由河南人民出版社出版。
1990年，《中国哲学史新编》第七册交人民出版社（后由台湾兰灯出版公司出版），至此《新编》全书告成。
11月26日与世长辞，享年95岁。
冯友兰有哪些著作？代表作是什么？
冯友兰一生著述甚丰，中、英文著作近500万言。
20年代，他出版了《生理想之比较》。
30年代，他编著出《中国哲学史》两卷本，这是近代中国学术研究的重要成果，确定了他作为中国哲学史学科主要奠基人的地位。
抗战期间，他撰有“贞元六书”，即《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》。
1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。
是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。
1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学的结合。
在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。
从1939年到1946年7年冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。
通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。
二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。
新中国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。
著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。
冯友兰先生20世纪40年代的哲学史作品是《中国哲学简史》，这是一本深入浅出、出神入化的书。
每次看都使人觉得精神很清新，把中国哲学的精髓用很简单的话语表现出来，是很好的一本书。
