对联的起源与(对联的起源与发展)
对联的起源是什么?
上联，春风得意凡家喜下联，金榜题名旷世才————————————对联是中国传统文化的瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。
他在寝室门板桃符上的题词:"
新年纳余庆，嘉节号长春"
，谓文"
题桃符"
(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。
此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"
以其词工"
改为"
以其词非工"
，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。
宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。
因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。
对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。
因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。
不同句式适用格律不同、宽严不同。
其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
对联的要求对联文字长短不一，短的仅一、两个字；
长的可达几百字。
对联形式多样，有正对、反/
对、流水对、联球对、集句对等。
但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：1. 要字数相等，断句一致。
除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2. 要/
平/
仄相合，音调和谐。
传统习惯是「仄起/
平/
落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/
平/
声。
3. 要词性相对，位置相同。
一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4. 要内容相关，上下衔接。
上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联，由上联、下联两部分构成。
上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/
平/
衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。
节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；
也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
五、/
平/
仄对立。
句中按节奏安排/
平/
仄交替，上下联对应节奏点上的用字/
平/
仄相/
反。
单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，/
平/
仄规格一般要求形成音步递换，传统称“/
平/
顶/
平/
，仄顶仄”。
如犯本通则第十条避忌之，或影响句中/
平/
仄调协，则从宽。
上联收于仄声，下联收于/
平/
声。
六、形对意联。
形式对举，意义关联。
上下联所表达的内容统一于主题。
对联的起源是什么
对联起源于桃符，早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。
2005年，中国把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。
对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。
对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，中国最早的春联出现在一千多年前。
对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。
从文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种特殊文体。
对联从格式上看，它紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣道特点相应地由三部分组成：上联：第一句，也叫出句；
下联：第二句，也称对句；
横额：也叫横批或横披。
对联的由来
对联的最早起源于我国秦朝时期，那时的人们称其为“桃符” 。
对联在历史上的正式记载是 五代时期，而明清时期则是最兴盛的时期。
史料记载为：“每岁除，命学土为词，题桃符，置 门左右。
末年(公元九六四年)，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆， 号长春’”。
对联 对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木 柱子上的对偶语句。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。
对联是 传统文化瑰宝。
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。
对联的来历
源于后蜀国君孟昶的一个突发奇想的旨意。
后蜀广政二十七年，孟昶突然下了一道旨意，命群臣在桃符上题写对句，比试才华。
群臣写来写去，孟昶都不满意。
最后索性自己提笔写出了一副联语：新年纳余庆，嘉节号长春。
后来这种过年在桃符上写联语的形式慢慢传人民间，深受百姓的喜爱，越传越广。
对联又称春联、楹联、对子、联语，是由两串字数相等、句式相同、平仄和谐、语意相关的汉字序列组成的独立文体。
多用来悬挂或粘贴在墙壁和楹柱上，表达人们的思想感情。
对联的起源可以远溯到桃符。
桃符又名仙木，是古人过年时悬挂在门两边，画着传说中镇邪除妖的神荼和郁垒神像的桃木板。
后来桃符逐渐简化，上面只幽符咒或只写神荼、郁垒的名字。
这种桃符每年除夕更换一次，王安石在《元日》中写到的千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符即指此事，所以古代又称春联为桃符。
但这种桃符只是为了求神灭祸、祈求吉祥，没有独立使用对仗句子的意识,还不是文学意义上的对联。
五代时,符咒和神荼、郁垒的名字逐渐被联语取代。
据说这源于后蜀国君孟昶的一个突发奇想的旨意。
后蜀广政二十七年，孟昶突然下了一道旨意，命群臣在桃符上题写对句，比试才华。
群臣写来写去，孟昶都不满意。
最后索性自己提笔写出了一副联语：新年纳余庆，嘉节号长春。
后来这种过年在桃符上写联语的形式慢慢传人民间，深受百姓的喜爱，越传越广。
虽然这副五言联并不一定足我国的第一副对联，但人多数学者都认为它是我国最早的一副春联。
对联扎根于我国民族传统文化的肥沃土壤中，融《诗经》的对偶规范、诸子百家的学说、辞赋的修辞文采、骈文的对仗声律、唐诗的风范格韵以及民问的桃符形式为一体，题材丰寓、风格多样，集情意韵形 之美，收雅俗共赏之效。
这一我国独有的民族文学传统艺术形式，源远流长，历经千余年不衰，深受社会各界广大人民群众所喜爱，成为我国文艺百花园中一枝精致夺目的奇葩。
对联的起源
对联最早是起源于桃符，是人们为了去除厉鬼，而将神荼、郁垒的名字写在桃木上，并悬挂于门上。
后来桃符上开始出现联语。
而到了明代，随着对对子的习俗开始盛行，对联的这个词也出现了。
早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。
这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍。
由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
对联的分类：按照用途来进行分类的话，可以分为通用联、专用联、春联、贺联、挽联、赠联、行业联等。
对联的起源
早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。
桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。
这种习俗延续了一千多年。
到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。
据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。
由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
