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民间传说的故事大全三篇

【 #能力训练# 导语】民间故事是从古至今一直流传下来的故事传说，从中我们可读到中国古代流传于民间那些人和事，一下面由为大家整理的民间传说的故事大全，希望可以帮助到大家！　　【民间传说的故事一】　　清朝乾隆年间，有一天早朝，大部分群臣没到的时候，乾隆爷问先到的大臣汪文瑞和刘文举：“两位爱卿这么早来，可在家里吃过燕窝汤和点心？” 　　汪文瑞诚惶诚恐地抢先答道：“臣家里人口众多，开支颇大，吃燕窝汤和点心只是偶尔，平时每天早上不过吃碗水饺、面条或喝碗豆汁、吃几个鸡蛋而已。

” 　　见汪文瑞在皇上面前显示自己清廉，刘文举也说他家早餐经常只喝一碗豆汁、吃几个鸡蛋。

　　乾隆听了汪文瑞和刘文举这番话，瞪了他俩一眼，说：“一个鸡蛋需要十两银子，朕都不敢吃那么多，你们一个早上就吃好几个，还敢说自己穷？看来朕该查查你俩的账了。

” 　　汪文瑞和刘文举听了乾隆这番话，想起刚才自己的口不择言，肠子都悔青了，他俩知道这必是内务府的人做假账，和御膳房的太监们沆瀣一气蒙皇上。

但他俩不敢明说，知道一旦明说了，内务府和御膳房的人知道了会挤兑他俩不说，就是皇上也饶不了他们，因为这等于告诉世人，看似英明的乾隆皇帝也不过是一个任人哄骗的二傻子。

　　当然，汪文瑞和刘文举又不能不接乾隆皇帝的话茬儿，要不然，皇上还真怀疑他俩是收受到贿赂的贪官呢。

　　所幸汪文瑞和刘文举很快就想出应对之策，敷衍乾隆说，他们买的鸡蛋都是些便宜的货，不过几文钱一个罢了，自然不能和宫里采购的鸡蛋相比。

　　乾隆听了这话，不但没有释疑，反而更加困惑，他自言自语道：“怪哉，为何同为母鸡所产之蛋，竟有玉、石之别？” 　　汪文瑞和刘文举暗暗叫苦，心忖：这一个谎扯出去了，必须得再扯新谎来圆前谎，可这新谎咋扯？　　好在汪文瑞是个久处庙堂的圆通老吏，他在刘文举呆若木鸡之时，灵机一动，想出新招。

他旁征博引地对乾隆说：“田黄石是寿山石的一种，劣质老坑石也是寿山石的一种，可这两种石料的品质却是天差地别。

” 　　乾隆听了这话，若有所思，没在鸡蛋价格的问题上追问下去，汪文瑞和刘文举这才松了口气。

　　这君臣三人又说了一阵闲话，众臣就三三两两地来了，乾隆皇帝开始升朝议事。

　　汪文瑞和刘文举以为关于鸡蛋的话题也就到此了结了，谁知散朝后，乾隆又留下他们，他饶有兴致地叫俩人在第二天早朝时带几个鸡蛋来，他想看看，几文钱一个的鸡蛋和十两银子一个的鸡蛋究竟有何不同。

　　这下，乾隆可给汪文瑞和刘文举出了个大难题，都快把他俩愁死了。

因为傻瓜都知道，世上鸡蛋的区别只是个头大小而已，口味还不都差不多？　　汪文瑞忧心忡忡地回到家，满腹的苦楚又不好对家人和下人讲，但闷在肚中又解决不了问题，明天上朝面君时咋办？　　心急如焚的汪文瑞在院内踱来踱去，竟鬼使神差地来到位于西偏院的厨房。

　　他抬头一看，发觉自己不知不觉地来到了下人待的地方，正要离开，忽听一个小厮与大厨正粗喉咙大嗓子地闲聊。

小厮说他早晨去菜市场买菜，遇到件稀奇事：有个卖鸡蛋的主竟在卖一筐已变了味的坏鸡蛋，这种坏鸡蛋还要一文钱一个。

谁知，还真有二傻子掏钱买这种无法食用的坏蛋。

　　大厨讥笑小厮道：“你懂什么，这种进不了伙房的坏鸡蛋是当肥料卖给养花人的，坏鸡蛋用泉水调稀后，是培育兰花的上好肥料……” 　　汪文瑞听到这里，心里就是一动，他不等大厨把话讲完，三步并作两步闯进厨房。

　　大厨和小厮见主人慌慌张张地闯进来，以为自己做错了什么事，傻傻地站在原地，大气也不敢喘一下。

　　汪文瑞指着大厨和小厮，叫他俩放下手上的活计，赶紧去菜市场，不论价格高低，一定要把那筐坏鸡蛋买回来。

　　听了这番没头没脑的话，大厨和小厮不知是主人吃错了药，还是自己听错了。

尽管心里犯嘀咕，但他俩可不敢向主人细问详情，只得急三火四地奔向菜市场。

　　他们原以为拿铜钱买坏鸡蛋，还不是手到擒来的事，不料，当他俩赶到菜市场时，竟有大买家将那筐坏鸡蛋全买下了。

　　两人这下可急坏了，大厨见买卖双方正在付钱，忙喊道：“且慢，我愿出三文钱一个买下这筐鸡蛋。

”要知道，当时的物价是，五文钱可买两个新鲜鸡蛋。

　　忽听有人愿出三文钱买一个坏鸡蛋，卖蛋的小贩可乐坏了，他忙推掉那买家递上的一串铜钱，要与大厨交易。

那买家见有人挡横，也不甘示弱，将坏鸡蛋的价格抬到五文钱一个。

大厨为了买到坏鸡蛋，又将价格抬到八文钱一个。

就这样，双方轮番哄抬下，每个坏鸡蛋竟卖到一两纹银。

最后，大厨和小厮因出门时没带多少银子，只得眼睁睁地看着那筐坏鸡蛋被那个买家拿走了。

　　一两银子买一个坏鸡蛋这件亘古未有的怪事立即轰动了整个菜市场，引来众人围观热议。

卖坏鸡蛋的小贩目睹此情此景，有点怀疑自己的眼睛，他也猜不透这事是福是祸，急忙怀揣着银子，溜之大吉。

　　当大厨和小厮垂头丧气地回府时，望穿秋水的汪文瑞见他俩两手空空地回来，忙问何故。

待听完大厨将详情禀告后，汪文瑞当即五内如焚，昏倒在地。

　　在众人呼喊声中，汪文瑞睁开双眼，绝望中他突然想起一件事情，急忙谢绝匆匆赶来的医生诊脉，吩咐备轿去刘府议事。

汪文瑞猜得一点没错，这筐坏鸡蛋全给刘文举的管家买走了。

　　当刘文举见汪文瑞匆匆前来，便知其来意。

刘文举心想，现在他与汪文瑞已是拴在一根绳上的蚂蚱，要是汪文瑞摆不平这事，他也过不了关。

想到这里，刘文举忙热情接待了汪文瑞，并慷慨地送了一半坏鸡蛋给汪文瑞。

　　第二天上朝时，汪文瑞和刘文举如坐针毡。

好不容易等到散朝，乾隆叫汪文瑞和刘文举取出几文钱一个的残次鸡蛋给他看。

　　内务府太监先在大海碗中敲开七个宫中的鸡蛋，这七个鸡蛋均是蛋香四溢、油光闪闪的双黄蛋。

待打开汪文瑞和刘文举带来的十几个鸡蛋，立即就比出个天上地下来了。

这些鸡蛋，全部是单黄不说，绝大多数的还散黄，散发出浓浓的臭味。

　　乾隆见状，忙令太监停止“比蛋”。

他深表同情地对汪文瑞和刘文举说：“二位爱卿，你俩也太节俭了，以后几文钱一个的残次鸡蛋还是不吃为好，要吃就吃十两银子一个的鸡蛋。

”讲完这话，乾隆还颇有感触地说：“难怪民间百姓常说，宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐……” 　　【民间传说的故事二】　　除夕之夜，每个孩子都能够得到压岁钱。

　　最早的压岁钱出现于汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。

钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。

　　关于压岁钱，有一个故事。

传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。

小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成痴呆疯癫的傻子了。

人们怕祟来伤害孩子，整夜点灯不睡，就叫“守祟”。

　　据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。

在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。

　　半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。

　　于是这件事传扬开来，大家纷纷效仿，在大年夜用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。

　　因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。

　　【民间传说的故事三】　　不知是什么年代，有大黑、二白、三姑娘造万物。

　　也反正是很很远的事喽。

那时，天王老子刚刚把天地分开，大地上什么东西也没有。

天王老子腋下抠出三条汗渍捏成大黑、二白两个男人和一个姑娘（三姑娘）。

因捏第三个人时，天王无意中把腋毛捏进去一根，所以捏出一个姑娘来了。

　　天王老子派大黑、二白、三姑娘去大地上造物。

大黑、二白、三姑娘分别跟天王老子要了赶山鞭、聚水瓶和一个大葫芦。

三人各自带上宝贝，分头去大地上造万物。

　　大黑到了地上，见到处奇形怪状的石头，便挥起赶山鞭，像赶羊子一样，把石头一堆一堆地赶拢。

从此，石头赶拢成堆的地方，就成了平坝。

后来，他饿不住了，不待赶完大地上的石头，扛起赶山鞭折回天上去了。

　　二白来到大地上，便倒举起聚水瓶，想把大地填平，重另安排大地。

他倒水倒了三天三夜，饿得清口水直淌，受不住了，收起聚水瓶，回转天上去了。

二白倒在大地上的水，倒下聚得多的地方成了海，倒下聚不住的，流淌成了江河。

　　三姑娘来到大地上，抠开葫芦嘴，倒一把葫芦籽在手心里。

把葫芦籽往天上一撤，即刻，葫芦籽变成了成千上万的雀鸟，变成了花、草、果树、瓜菜、五谷；
有的变成了鱼虾、虫虫……从此，大地上有了万物。

三姑娘有了吃的东西，玩的伙伴，就在大地上定居下来。

　　再说大黑和二白，在天上看到了三姑娘造出了万物，便来到大地上同三姑娘分东西。

民间传说故事精选5篇

　　神话故事民间文学的一种，远古时代人民的集体口头创作。

下面是我给大家带来的民间传说故事大全，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 　　民间传说故事(一) 　　南诏核桃　　公元225年，诸葛亮率军南征。

大军跋山涉水，终至大理境内，数日车马劳顿，众人已是疲惫难挡，口干舌燥。

将士行至落马坡处，日沉西山，天色渐黑，又见此地树木繁茂，旁边有一泉眼不断涌出涓涓细流，遂决定就地休整一夜，众人舀来泉水解渴，又采食野果果腹。

　　次日一觉醒来，300余人竟声音尽失，喉咙疼痛不已。

诸葛亮心急如焚，求助于此地道家名医孟优，孟优急来军营诊视，方知将士们是误食了哑姑泉水，才得此病。

当即对症下药，两日过后，众将士终能开口说话，却感觉身体乏力，食不下咽。

孟优便又采来野核桃给众人食之，众人一尝，其果香脆可口，油而不腻，惊为天赐。

　　一连几日，将士们每日3餐辅食野核桃，养精蓄锐，身体不适之感渐消，精神焕发，身体复元。

诸葛亮再三致谢孟优，并称赞这种核桃野果的神奇。

孟优告知诸葛亮，自己长年修道行医，来往于巍山和青城山之间，早闻丞相的威仪和仁德，所以才赶来相助。

　　又说，大理境内多野核桃，将士平常可采摘核桃食用，对水土不服的士兵裨益甚多。

诸葛亮率军一路南下，实行抚慰政策，对当地百姓不侵扰，七擒孟获，诚心感人治乱，终于平定南中。

从此南中蛮族归心，不再叛乱。

后人得知，孟优乃孟获胞兄，至今大理宾川还有孟获被他哥的道家思想感化，从而修行3年的“孟获洞”等地点遗存。

　　蜀汉过后300多年，隋唐兴起。

当时大理等地也形成势力强大的南诏国。

相传南诏国一位村民上山采药，发现山中野核桃树郁郁葱葱，核桃结满枝头，便摘下敲开外壳，里面的果实肉质白嫩香甜，食而不忘，便采集满筐，带予家中老母食之。

半年后，老母满头银发渐渐变黑，身体状况也日渐改善，恢复了年轻时的欢笑健谈，左邻右舍无不称奇。

　　后来，此事传到南诏王宫，国王亲尝此果，赞叹连连，视为人间神品。

赐名“南诏核桃”，作为珍品敬献给其他国家。

　　民间传说故事(二) 　　湘妃竹的由来　　相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。

舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。

　　舜帝有两个妃子—
—
娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。

她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。

她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。

但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。

　　舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。

可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。

娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡?”女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向?”她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。

于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。

　　翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。

她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。

这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。

她们感到惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽?三块大石为何险峻地耸立?” 　　乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。

” 　　原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。

九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。

三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。

娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。

她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。

最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。

　　娥皇和女英的眼睛，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。

竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的;
有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。

　　民间传说故事(三) 　　息氏墓和韩丘村　　留光乡有一个叫做青堆的村子，青堆村的东面有一片郁郁葱葱的小林子，小林子中有一座古墓，墓前立有一通石碑，石碑是什么时候立的无人知道，但是石碑上所镌刻的大字还依稀可辨，上面的字是：战国息氏贞烈之墓。

　　就是这一座战国息氏贞烈之墓，不仅埋藏着战国时期的一位贞烈女子，而且还埋藏着我国古代一个广为流传的凄美的千古爱情故事。

　　话说战国时期的一段时间，青堆这一带属宋国，宋国当时的国君是宋康王戴偃。

宋康王戴偃是一个十分昏庸暴虐的国王，他在位期间，到处游山逛水，广纳美女，穷奢极欲，横征暴敛，把个宋国的国家的事情闹的一团糟，黎民百姓不得安生。

　　这年夏天，宋康王游玩到青堆这个地方，见一条溪流从这里潺潺流过，溪流两边树木茂盛，风清气爽，景色宜人，是个避暑的好地方，就下令强征民夫，在这里修了一座供他游玩时休息的行宫。

这样，每到烈日炎炎的夏天，宋康王都要带着他的大臣和美姬爱妾们到这里游玩和避暑，在这里过上一段天上人间的生活。

　　有一年夏天，宋康王戴偃又带着他的大臣和爱妾们来青堆行宫避暑，得空儿驾车在附近游玩时，在西南方向的一个地方，发现有一位女子?着篮子在桑园中采桑。

这个女子淡妆素裹，唇红齿白，眉清目秀。

她在一片葱绿中采桑，如同一朵出水的荷花般的美丽，把个宋康王惊得呆了。

宋康王觉得，他的所有美姬爱妾，比起这个采桑的女子来，都黯然失色。

宋康王在这里愣愣地看了好大一个时辰，直被弄得魂不守舍，如痴如醉，然后才带着人等回到了青堆行宫。

　　在青堆行宫，宋康王食不甘味，夜不能寐，他仍然在思念着那位女子。

第二天早上，他一面派人前去打听那女子的家庭住址，谁家女子和家庭情况，一面叫人派了民夫，在行宫前边大兴土木，筑了一个几丈高的叫做青陵台的大土台子，他每天站在青陵台上，向西南方向眺望那个美丽的采桑女子的身影，良久连眼珠儿也不转一下，真是神魂颠倒。

　　前往打探的人回报说，这个采桑女子不是别人，就是宋国舍人(当时地方的一级小官职名)韩凭的妻子，她姓何，名字叫做息氏，是附近有几里远的一个叫做吴村的小村子里的人。

宋康王一听说情况，马上派手下传韩凭见驾。

他对韩凭说：“你家里有这么好的老婆，也不叫本王知道，现在我知道了，也不怪罪你，只要你把老婆献给本王，本王将给你加官晋爵，还要给你很多的银两，不愁再续娶一个，希望你不要拒绝。

” 　　宋康王想，像韩凭这样的一个无名小辈，根本就不配娶息氏这样的一个漂亮的女子，叫他献出自己的老婆，还不是我一句话的事情。

其实，宋康王想错了，韩凭虽然官职低下，生活贫寒，但夫妻两个恩恩爱爱，日子过得相当幸福，他严词拒绝了宋康王的无耻要求。

　　民间传说故事(四) 　　文成公主和西藏的风水情缘　　据五世达赖喇嘛记述，当年文成公主进藏的时候，根据中原的《八十种五行算观察法》发现，整个雪域高原的地形，犹如一个罗刹魔女仰卧，在风水上叫“魔女晒尸”是非常不吉利的。

　　为了镇压魔女的煞气，文成公主在罗刹魔女的心脏处，建立庙宇并安放释迦牟尼等身像来镇压，就是我们今天能看见的大昭寺;
在红山上的布达拉宫，恰好镇压住魔女的心骨。

文成公主又在魔女的肩、足、膝、肘、掌等地方修建寺庙，形成了西藏历着名的“镇魔十二寺”。

　　后又在其它风水恶劣的地方，修建了佛塔、石狮、佛像、大鹏、白螺等来改造风水。

从此之后，西藏日益强盛，佛教也随之兴盛，至今不衰。

　　文成公主对拉萨的不解之缘。

　　文成公主与拉萨的不解之缘文成公主是一个志向远大，才貌双全的女子。

她为了发展西藏，就把中原的先进文化带去，带去了茶叶、绸缎、书籍及一尊镀金佛像。

　　松赞干布为了迎娶文成公主，特意修了布达拉宫，还亲自率大臣近侍前来迎接。

他把文成公主接到拉萨，还请文成公主上观天文、下察地理。

文成公主在拉萨周围仔细看了几遭，就对松赞干布说，拉萨有王都气象。

天空有如八幅金轮，吉祥无比;
四周群山环绕，有如八瓣莲花。

　　只是中部地形不太好，看上去犹如仰卧的罗刹女，布达拉山和药王山就犹如罗刹女的两个挺立的奶子，必须修建宫殿或堡垒，以镇妖气。

并在市中心相当于罗刹女心窝的地方修建寺庙，虔诚供奉我佛，那么妖气自会变为福气。

　　松赞干布听了文成公主的话以后，非常佩服公主的学识，于是派人在市中心修建大昭寺，并且以大昭寺为中心来修建街道民房。

当大昭寺修好之后，文成公主又在寺前亲手植了一棵柳树，至今犹存，人们称之为“唐柳”或“公主柳”。

　　后来，松赞干布的儿子可黎可足又效法父亲，前来中原求亲，唐朝又把金城公主许给他，并立碑会盟，表示汉藏两族人民要世世代代友好下去。

由于会盟的是唐穆宗与可黎可足，他俩的关系又是舅甥关系，因此这块碑又叫“甥舅会盟碑”。

碑上用汉藏两种文字刻着世代友好的盟誓以及会盟使臣的姓名及职位。

虽经1000多年的风雨，碑文仍然清晰可辨，这是汉藏人民友好关系的历史见证。

　　民间传说故事(五) 　　孟姜女的故事　　相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。

瓜熟了，一瓜跨两院得分啊!打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。

孟姜女长大成人，方圆十里八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、做诗、写文章的好闺女。

老两口更是把她当成掌上明珠。

　　这时候，秦始皇开始到处抓夫修长城。

有一个叫范喜良的公子，是个书生，吓得从家里跑了出来。

他跑得口干舌燥，刚想歇脚，找点水喝，忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声。

原来这里也正在抓人哩!他来不及跑了，就跳过了旁边一堵院墙。

原来这院墙里是孟家的后花园。

这工夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。

孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫环刚要喊，范喜良就赶忙钻了出来，上前鞠躬施礼哀告说：“小姐，小姐，别喊，别喊，我是逃难的，快救我一命吧!” 　　孟姜女一看，范喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了。

老员外在后花园盘问范喜良的家乡住处，姓甚名谁，何以跳墙入院。

范喜良一五一十地作了口答。

员外见他挺老实，知书达理，就答应把他暂时藏在家中。

范喜良在孟家藏了些日子，老两口见他一表人才，举止大方，就商量着招他为婿。

跟女儿一商量，女儿也同意。

给范喜良一提，范公子也乐意，这门亲事就这样定了。

　　那年月，兵荒马乱，三天两头抓民夫，要定的亲事，谁家也不总撂着。

老两口一商量，择了个吉日良辰，请来了亲戚朋友。

摆了两桌酒席，欢欢喜喜地闹了一天，俩人就拜堂成亲了。

常言说，“人有旦夕祸福，天有不测风云”。

小两口成亲还不到三天，突然闯来了一伙衙役，没容分说，就生拉硬扯地把范公子给抓走了! 　　这一去明明是凶多吉少，孟姜女成天哭啊，盼啊!可是眼巴巴地盼了一年，不光人没有盼到，信儿也没有盼来。

孟姜女实在放心不下，就一连几夜为丈夫赶做寒衣，要亲自去长城寻找丈夫。

她爹妈看她那执拗的样子，拦也拦不住，就答应了。

孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了行程。

孟姜女一直奔正北走，穿过一道道的山，蹚过一道道的水。

饿了，啃口凉饽饽;
渴了，喝口凉水;
累了，坐在路边歇歇脚。

有一天，她问一位打柴的白发老伯伯：“这儿离长城还有多远?”老伯伯说：“在很远很远的地方是幽州，长城还在幽州的北面。

”孟姜女心想：“就是长城远在天边，我也要走到天边找我的丈夫!” 　　孟姜女刮着风也走，下着雨也走。

一天，她走到了一个前不着村、后不着店的荒郊野外，天也黑了，人也乏了，就奔破庙去了。

破庙挺大，只有半人深的荒草和龇牙咧嘴的神像。

她孤零零的一个年轻女子，怕得不得了。

可是她也顾不上这些了，找了个旮(gā)旯(lá
)就睡了。

夜里她梦见了正在桌前跟着丈夫学书，忽听一阵砸门声，闯进来一帮抓人的衙役。

她一下惊醒了，原来是风吹得破庙的门窗在响。

她叹了口气，看看天色将明，又背起包裹上路了。

　　一天，她走得筋疲力尽，又觉得浑身发冷。

她刚想歇歇脚，咕咚一下子就昏倒了。

她苏醒过来，才发觉自己是躺在老乡家的热炕头上。

房东大娘给她擀汤下面，沏红糖姜水，她千恩万谢，感激不尽。

她出了点汗，觉得身子轻了一点，就挣扎着起来继续赶路。

房东大娘含着泪花拉着她说：“我知道你找丈夫心切，可你身上热得像火炭一样，我能忍心让你走吗!你再看看你那脚，都成了血疙瘩了，哪还是脚呀!”孟姜女一看自己的脚，可不是成了血疙瘩了。

她在老大娘家又住了两天，病没好利索就又动身了。

老大娘一边掉泪，一边嘴里念叨：“这是多好的媳妇呀!老天爷呀，你行行好，让天下的夫妻团聚吧!”孟姜女终于到了修长城的地方。

她打问修长城的民工：“您知道范喜良在哪里吗?”打问一个，人家说不知道。

再打问一个，人家摇摇头，她不知打问了多少人，才打听到了邻村修长城的民工。

邻村的民工热情地领着她找和范喜良一块修长城的民工。

　　孟姜女问：“各位大哥，你们是和范喜良一块修长城的吗?” 　　大伙说：“是!” 　　“范喜良呢?”大伙你瞅瞅我，我瞅瞅你。

含着泪花谁也不吭声。

孟姜女一见这情景，嗡的一声，头发根一乍。

她瞪大眼睛急追问：“俺丈夫范喜良呢?”大伙见瞒不过，吞吞吐吐地说：“范喜良上个月就…
…
就…
…
累…
…
累…
…
累…
…
饿而死了!” 　　“尸首呢?” 　　大伙说：“死的人太多，埋不过来，监工的都叫填到长城里头了!”。

有哪些中国古代民间传说故事？

中国古代的民间传说故事有：牛郎织女，孟姜女哭长城，梁山伯与祝英台，白蛇传。

1、牛郎织女牛郎织女，中国著名民间故事，讲述的是牛郎和织女的爱情故事。

牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了矢志不渝的曲折爱情，折射出中国劳动人民对爱情忠贞不渝的崇尚追求和倾心向往。

故事主要讲述了一段发生在东周早期李家村来了一群下界游玩的仙女在快乐湖沐浴，双凤村一放牛娃将其中一个仙女看上，二两结婚生子(此处为后世民间杜撰添加而非原作)，后遭天帝派兵强行将这对恩爱夫妻拆散的凄美故事，由这个故事而衍生出了中国传统节日(农历七月初七)七夕节，李家村也由此成为爱情文化之乡，该故事深刻反映出我国劳动人民的智慧和根深蒂固的久远文化。

2、孟姜女哭长城孟姜女哭长城是中国民间四大爱情故事之一。

相传秦始皇建长城时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。

孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。

她痛哭城下，三天三夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。

3、梁山伯与祝英台《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。

其中，《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。

从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。

4、白蛇传《白蛇传》传说源远流长，家喻户晓，是中国四大汉族民间爱情传说之一(其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》)。

白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。

描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。

故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。