格言联璧原文,格言联璧原文全文
缓，可以三思;退，可以远祸;舍，可以养福;静，可以益寿.什么意思
缓就是表达起来慢一点,慢一点了就能有更多时间考虑一下降低出错概率,处事就能更加周全一点;
退就是退让一步,你不与人争执了就不会有冲突了,没有冲突就自然远离别人的伤害;
舍就放弃和施舍你的利益,你把你自己的东西给别人,那你的朋友肯定很多,你的福报自然也就多了;
静就是安静、静养，不光又是一种生活的环境，更是一种心境，生活安静、自己心静自然益寿延年。
"天欲祸人，必先以微福骄之;天欲福人，必先以微祸儆之."是什么意思
天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。
天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
原文：聪明睿知，守之以愚。
功被天下，守之以让。
勇力振世，守之以怯。
道德隆重，守之以谦。
不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。
不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
富贵，怨之府也。
才能，身之灾也。
声名，谤之媒也。
欢乐，悲之渐也。
浓于声色，生虚怯病。
浓于货利，生贪饕病。
浓于功业，生造作病。
浓于名誉，生矫激病。
想自己身心，到后日置之何处。
顾本来面目，在古时像个甚人。
莫轻视此身，三才在此六尺。
莫轻视此生，千古在此一日。
醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？！妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日？！不让古人，是谓有志；
不让今人，是谓无量。
一能胜予，君子不可无此小心。
吾何畏彼，丈夫不可无此大志。
怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。
惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
经一番挫折，长一番识见。
容一番横逆，增一番器度。
省一分经营，多一分道义。
学一分退让，讨一分便宜。
增一分享用，减一分福泽。
加一分体贴，知一分物情。
天欲福人，必先以微祸儆之；天欲祸人，必先以微福骄之！
老子《道德经》中曰：“祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏。
孰知其极：其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
” 这句经文的意思是，灾祸之中隐含着幸福，幸福之中潜藏着灾祸，这句话是对对立统一规律的绝妙说明，特别凸显了矛盾双方的统一和转化。
祸福是纠缠在一起的浑然统一体，或祸是矛盾主要方面，决定了事物处于显然的灾难之中，福则为次要的从属的，处于潜态；
祸福双方是处于不停的斗争中，当福战胜祸，转为矛盾主要方面时，决定了事物进入幸福状态，一片阳光，鲜花，笑语，掌声，祸则转入潜在状态。
事物的发展都是向对立面转化的，好事必定转成坏事，坏事也可以转成好事，“塞翁失马，焉知非福；
塞翁得马，焉知非祸。
”告诫人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在胜利面前戒骄戒躁，继续保持并发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风。
也鼓励人们失意落魄时要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒，“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；
寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。
”莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾，要勇于冲破黎明前的黑暗，而迎来光明温暖的明天！ 《韩非子·解老》说得好：“人有祸，则心畏恐；
心畏恐，则行端直；
行端直，则思虑熟；
思虑熟，则得事理。
行端直，则无祸害；
无祸害，则尽天年。
得事理，则必成功。
尽天年，则全而寿。
必成功，则富与贵。
全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰：‘祸兮福之所倚。
’以其成功也。
人有福，则富贵至；
富贵至，则衣食美；
衣食美，则骄心生；
骄心生，则行邪僻而动弃理。
行邪僻，则身死夭；
动弃理，则无成功。
夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：‘福兮祸之所伏。
’” 一、天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。
天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。
天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。
”又说：“将欲歙之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固举之；
将欲夺之，必固与之；
是谓微明。
”天道尚且如此，何况人事。
二、得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。
骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。
天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。
福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。
受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。
三、欲降福而先降祸，是天之善意。
不明祸何能降福？一旦福去祸来，又岂能消受得了? 先以微祸儆之，若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。
达人处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为，天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。
