对谦让的理解(对谦让的理解作文)
谦让自古是中华民族的传统美德
梅兰芳拜师 京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。
他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，他不因为自己是外名演员而自傲。
有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社会名流或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。
不久，梅兰芳到，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。
可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。
忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。
在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。
几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道： 记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。
如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。
梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。
他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。
梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。
恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。
先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。
”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下?”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。
以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。
道德经六十一章 原文： 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦；
小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
译文： 大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。
雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。
所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；
小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。
所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。
大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。
谦让是一种美德
“谦让也是一种美德。
”谦让不仅是一个人的一种美德；
一种胸怀；
一种豁达；
一种无私的体现，而且更是一种境界。
做人的境界之高低，常常会体现在你处理人际关系的不同方式、方法上。
有的人善于化解矛盾。
有的人则往往会激化矛盾。
在现实生活中，大家同在一个班学习，或同在一个地方生活，难免会有矛盾发生。
而引发矛盾最多的，其焦点往往是利益关系。
如乘公交车让位，搀扶老人上车等。
其实，我们深省一下，人生短短几十年，相逢也是一种缘分，我们彼此相互谦让，留给世人一定是一种良好的口碑，良好的口碑才是人生最宝贵的财富。
人与人之间相处，贵在谦和、礼让，谦让能折射出你做人的一种境界。
孔融让梨是一个 家喻户晓 的故事。
一只梨的大小，虽然微不足道，但它对于一个四五岁的孩子来说，是难能可贵的。
谦让其实是一件很容易的事，孔融让梨的故事，从古至今都教育人。
做人要达到一种境界，首先是道德修养的问题。
它涉及到一个人的世界观、人生观、价值观。
日常工作和生活中，人与人之间难免会产生一些矛盾、误会或争论，这很正常，关键是当事双方都应该学会克制自己，保持谦和、礼让。
你谦让了对方，并非表明你不行或无理，而是一种气度！一种情操！从而折射出你做人的高尚境界。
反过来，你为了自己的某种利益，动辄恶语相加，拳脚相向，这恰恰暴露出你做人的境界不高。
一个人越是 知识渊博 、 才华出众 、 成就非凡 ，他的视觉往往就越高，对事物的认识就越深刻，越能谦让他人。
谦让——是谦虚、包容的表现，是对对方的一种信任和尊敬。
“谦让也是一种美德。
”它能扩宽人的视野，拓宽人生之路。
在人生的道路上，你心有多宽，路就有多宽。
。
谦让到底是不是一种美德？请给我一个理由！
谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养。
清朝时，有一大户人家想垒一道院墙把自己与邻居家隔开。
为墙基的位置，两家发生了严重的冲突。
大户人家虽财大气粗却因不如邻家子孙繁盛而吃了眼前亏，深感面子不保，马上给在京城做大官的儿子写家书一封，细述了家中烦恼，要求儿子快返乡想办法整治邻居一下，为家族捞回面子。
这位在京高官见信后迅速给家中回了一封急信，信中语重心长地说明远亲不如近邻的道理，并在信尾文采飞扬地写了四句话：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”大户人家见信后深受教育，迅速与邻家修好，并决定两家之间不再垒墙，永不隔心！正所谓“退一步海阔天空”，谦让不是吃亏，是给自己留有余地。
有一则公益广告，除了人们拥挤在公共汽车门前，始终是画外音，一男一女为了自己能先挤上公共汽车而与对方大吵起来，一位老者则平心静气地劝告两位年轻人“把心放宽就不挤了”。
这两个故事都体现了谦让在生活中的重要作用。
与一位为人极其乐观豁达的朋友讨论谦让的问题。
她说谦让实际上是一种充满智慧的处世哲学，因为谦让有时不仅可以化解矛盾，还体现了为人的一种风度与涵养。
“不争”就是心境方面的一种修养。
现代社会要求人必须积极进取，没有人愿意主动让出自己的利益给别人。
谦让并不是说不去面对真正残酷的竞争，这与个人能力无关，而是因为谦让寻求一种内心的平和，内心平和才会静，心静才能生出大智慧。
抛开斤斤计较的睚眦必报，谦让展现出的气度与修养、个人魅力会增加自己的人缘，获得更多信任与好感，谁说不会给自己留有更多发展的空间与机会。
当然谦让也是有选择性的。
有些事情，即使我们谦让了也看不出丝毫修养，而且在我们谦逊礼让过后，事件所附带的影响难以衡量，它所产生的不良因素会困扰我们的心灵，挥之不去。
例如爱情是彻底自私的，恋爱或许需要天才，需要分秒地进行比赛。
恋人之间相处可以谦让，但是爱情本身来不得谦让，千万别以为自己的谦让是伟大，事实上这不但伤害了自己，更是对对方的不尊重。
再例如工作中一项任务，明明自己可以胜任，却要表现出谦让的礼仪，我推你，你推我，明明自己可以做得很出色，却还要退居幕后，似乎就变成了一种虚伪的生活态度，纵容了名不符实的欺骗，这何尝不是自欺欺人。
“不谦让，并不意味着捣乱，或在需要协调配合的工作中互不相让、暗地使绊子。
不谦让，更多的是种精神上的自信，我行，我来，而不是人格上的萎缩。
工作的协调配合是需要无数不谦让之人的有机组合，而不是谦让之士的一盘散沙。
”所以，有些事还应当仁不让。
这是否又与我们所主张的谦让有所冲突呢？其实不然。
“谦让了爱情可能误人误己，甚至令自己遗憾终身。
而当一个企业、一个集体在需要协调配合的工作中，其员工处处表现出强烈的互不相让的行为，那么这个企业、这个集体任何一项工作都会因为内耗而增大成本。
”谦让不是拿原则做交易，而是要始终站在大局利益角度看待个人利益，当大局利益与个人利益发生矛盾时，应自觉地牺牲个人利益，维护大局利益。
朋友在教育自己家孩子时曾说过，只要是自己喜欢的想要的，就别轻易放弃，也别谦让给别人。
没错，现代社会要求我们必须学会为自己争取。
但事实上谦让对现代人来说更多的是自觉遵守一种秩序。
而这种秩序的遵守，于人于己都会带来方便。
大凡世间万事，无不是争则不足，而让则有余。
如何让幼儿理解谦让求解答
教师的任务是要引导他们思考“对与错”，并了解任何游戏都是有规则的。
如果违反规则，就是错误的。
教师要在适时适宜的情况下，帮助犯错一方的孩子改正错误的行为，初步体验是与非。
这种体验对于年幼的孩子来讲，有利于解决他们今后在社会交往中的各种问题。
谦让是一种美德，但一味的谦让，会造成孩子心理的不平衡感。
比如：我们班的梁启轩年龄大一些，罗凌峰年龄小一些。
在他们互抢玩具时，我没有简单的要求轩轩让着峰峰，而是教峰峰很有礼貌地跟轩轩说：“能让我玩一会吗？”并且告诉峰峰如果抢小朋友就不会给她的。
如果轩轩得到了玩具，我就再跟轩轩商量：“你玩一会儿，小朋友玩一会儿，大家要轮流玩，玩具也喜欢认识更多的小朋友呀。
”以后，轩轩遇上这样的事情，他也会这样处理。
我看见过他指着跟他抢玩具的小朋友说：“你不许这样抢。
你好好说我就给你玩，你抢我就不给你玩了。
有句话是这样说的：“具体问题具体分析。
”看来解决孩子之间的谦让问题，并非简单之事，也需要具体问题具体分析的。
发生矛盾到解决矛盾，让孩子学会理解别人，学会商量，学会等待，学会轮流。
这其中，孩子的自控能力得到提高，也增强了正确的自我认知，学习了在今后的社会交往中所必需的一些沟通技能和解决问题的方法。
当然，教师的过多指责是不必要的，让孩子从中树立是非观念，学会友好沟通的方法，教育孩子尊重理解别人，才是最重要的。
