樽前聊与一身归(樽前聊与一身归的意思)
什么是学习？
学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。
学习分为狭义与广义两种：狭义：通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实验、实践等手段获得知识或技能的过程，是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华）的行为方式。
广义：是人在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式。
扩展资料有关于学习的名言警句：1、学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》2、学而不思则罔，思而不学则殆 。
——孔子《论语》3、学习知识要善于思考，思考，再思考。
——爱因斯坦4、学而不用则废，用而不学则滞；
学用必须结合，二者缺一不可。
——周海中 5、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。
——列宁6、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。
——华罗庚7、学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。
——巴尔扎克。
学习的定义
学习是指：个体由经验或练习引起的在能力或倾向方面的变化，也指变化的过程。
是人类和动物普遍具有的活动。
学习分类：1、知识学习。
知识是客观事物的特征和联系在人脑中的主观印象，它是来自反映对象本身的认知经验。
这种经验既包括描述性经验，也包括操作性经验。
学生有了这种经验，就可以解决知与不知、知之深浅的问题。
2、技能学习。
技能是通过学习而形成的符合法则要求的活动方式，它是来自活动主体所做出的行动及其反馈的动作经验。
这种经验包括心智技能和操作技能两种，要解决的是会不会做和做得熟不熟练的问题。
3、行为规范的学习。
行为规范是用以调节人际交往、实现社会控制、维持社会秩序的思想工具。
通过习得行为规范，学生将形成一定的态度，培养相应的品德。
学习的意义：首先是为了能独立生存，学习能够让人独立的在世界上生活。
其次知识驱动的时代，学习就是最厉害的武器。
只有你读的书足够多的时候，你才不会局限于自己的小世界。
站到一定高度上，看到的风景才会更与众不同。
苏轼黄州五年创建了哪些历史功业?
苏轼黄州五年创建了哪些历史功业：黄州物美价廉的肉食，令苏轼欣喜不已，对猪肉，他更是情有独钟。
一首《猪肉颂》，将其烹制传世名菜——东坡肉时那份执着忘我、悠然从容的心态，表达的淋漓尽致：“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
”读之令人仿若身临其境，垂涎欲滴。
除了“价贱如泥土”的猪肉，黄州到处唾手可得、“不论钱”的肥美江鱼，亦是苏轼心头所好。
他甚至专门写了一篇《煮鱼法》，对烹鱼的全过程加以详述：“子瞻在黄州，好自煮鱼。
其法，以鲜鲫鱼或鲤治斫，冷水下，入盐如常法，以菘菜心芼之，仍入浑葱白数茎，不得搅。
半熟，入生姜、萝卜汁及酒各少许，三物相等，调匀乃下。
临熟，入橘皮线，乃食之。
其珍食者自知，不尽谈也。
”字里行间，处处体现出一名资深老餮“食不厌精、脍不厌细”的饮食观。
苏轼黄州五年创建了哪些历史功业?苏轼黄州五年创建了哪些历史功业?苏轼黄州五年创建了哪些历史功业：黄州物美价廉的肉食，令苏轼欣喜不已，对猪肉，他更是情有独钟。
一首《猪肉颂》，将其烹制传世名菜——东坡肉时那份执着忘我、悠然从容的心态，表达的淋漓尽致：“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
”读之令人仿若身临其境，垂涎欲滴。
除了“价贱如泥土”的猪肉，黄州到处唾手可得、“不论钱”的肥美江鱼，亦是苏轼心头所好。
他甚至专门写了一篇《煮鱼法》，对烹鱼的全过程加以详述：“子瞻在黄州，好自煮鱼。
其法，以鲜鲫鱼或鲤治斫，冷水下，入盐如常法，以菘菜心芼之，仍入浑葱白数茎，不得搅。
半熟，入生姜、萝卜汁及酒各少许，三物相等，调匀乃下。
临熟，入橘皮线，乃食之。
其珍食者自知，不尽谈也。
”字里行间，处处体现出一名资深老餮“食不厌精、脍不厌细”的饮食观。
苏轼因何贬官流放黄州五年除去烹调美食佳肴，闲时呼朋唤友，载酒泛舟，悠游于泉林之下，徜徉于山水之间，亦是苏轼生活中不可或缺之事。
荆楚之地的明丽山水，给予他无尽的灵感，无数佳作应运而生，其中最为脍炙人口的，当属《定风波·莫听穿林打叶声》，以及两次游览赤壁后，写下的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
可谓篇篇锦绣，字字珠玑，至今仍被后人传诵。
就在苏轼被贬谪至黄州的当年，黄州遭遇一场大疫，身居团练副史一职的他，在官场上身份低微，并无处置地方事务之权。
但他并未因此选择置身事外，明哲保身，而是将自己珍藏多年的圣散子药方取出，救民于水火。
此方出自苏轼同乡好友巢谷之手，巢谷精于医道，多有良方，圣散子药方即是其一。
巢谷对此方甚为珍视爱惜，即使是亲生儿子，亦不传之，但最终在苏轼的一番苦求后，慨然相赠。
彼时，苏轼曾指江水为盟，发誓不将此方外传，但眼下瘴疠遍地，他实在不忍看到生灵涂炭，最终还是选择背弃誓言，取大仁而舍小义，将药方遍示于众，“所活不可胜数”。
公元1084年四月初一，苏轼接到朝廷调令，令其赴汝州就任，他在黄州的谪居生活，自此划上句号。
苏轼因为“乌台诗案”被贬到黄州乌台诗案：发生于元丰二年（1079年），时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移职湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，随后在调查中查到其大量诗文暗藏讥刺朝政。
在御史台受审。
因为乌鸦栖居在御史台上，所以叫“乌台“。
苏轼因何贬官流放黄州五年乌台诗案苏轼因“乌台诗案”被贬到了湖北黄州。
乌台诗案发生于元丰二年（1079年），时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移职湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定曾也指出苏轼四大可废之罪。
这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。
所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。
柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。
所以此案称为“乌台诗案”。
如何比较林黛玉、杜丽娘和崔莺莺？要求字数2000以上，有自己的体会。
崔莺莺和杜丽娘、林黛玉无疑地是我国文学史上三个清丽夭娇、彪炳千古的 女性艺术形象，她们都是非常美丽多情的少女，都有高深的文艺修养。
崔莺莺和林黛玉能诗善文，杜丽娘擅长丹青，能自描一幅令人倾倒的真容。
更为重要的是，她们都在爱情问题上悖逆封建礼教，成为反抗礼教压迫的妇女的艺术典型。
我们在阅读作品时并不感觉到这三个人物有什么雷同之处，其根本原因就在于作家刻划了她们各自不同的个性特征，写出了在不同社会环境下和因地位、出身、教养等条件不同而性格迥异的“这一个”特定的典型。
杜丽娘是一个浪漫主义的艺术形象，她的爱情象一首梦幻曲，只有在睡梦中 才享有柔蜜甜美的爱情，一回到现实世界，除了道貌岸然的父亲杜宝和迂腐酸臭的六十多岁老秀才陈最良之外，她从没有接触过异性。
壮丽娘不象林黛玉那样，死于爱情的被扼杀，而是死于对爱情的徒然渴望。
这个形象是对中国封建禁欲主义有力的揭露，是对明代严酷的礼教统治的激烈反叛。
林黛玉是一个寄人篱下的弱女，由于存在着叛逆的思想意识，鄙夷“仕途经 济”那一套，尤其是她和贾宝玉那叛逆的爱情，使她与周围环境产生了巨大的矛盾，她常常存在不可名状的压抑感，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。
林黛玉具有一种不和世俗同流合污的孤高自许的品格和多愁善感的情性，这种性格特质和她自身所处的环境、地位、出身、教养是紧密相关的。
崔莺莺和杜丽娘、林黛玉一样，也渴望自由幸福的爱情，高深的文学素养使 她同样具备一种女诗人的多愁善感的气质。
但是，崔莺莺有别于杜、林二人，她的出身比杜、林二人高贵显赫得多，她不象太守的女儿杜丽娘那样象一只金丝雀似的被拘禁在家庭的樊笼里，也不象孤凄无援的林黛玉那样得天独厚可以在大观园这个女儿国中和贾宝王厮爱厮亲。
显赫的门第，相国小姐的地位，高深的封建文化修养，已经和郑恒定了亲的特殊身份，这一切都使她在爱情的道路上起步维艰。
她一方面热烈追求爱情，另方面又战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，因此，她有“乖性儿”和“假意儿”，既撒娇，又撒野，这种欲说还休、欲罢不能、深沉曲折、迟疑反复的性格非常突出。
比较杜丽娘.崔莺莺.林黛玉形象三者的异同
崔莺莺和杜丽娘、林黛玉无疑地是我国文学史上三个清丽夭娇、彪炳千古的 女性艺术形象，她们都是非常美丽多情的少女，都有高深的文艺修养。
崔莺莺和林黛玉能诗善文，杜丽娘擅长丹青，能自描一幅令人倾倒的真容。
更为重要的是，她们都在爱情问题上悖逆封建礼教，成为反抗礼教压迫的妇女的艺术典型。
我们在阅读作品时并不感觉到这三个人物有什么雷同之处，其根本原因就在于作家刻划了她们各自不同的个性特征，写出了在不同社会环境下和因地位、出身、教养等条件不同而性格迥异的“这一个”特定的典型。
杜丽娘是一个浪漫主义的艺术形象，她的爱情象一首梦幻曲，只有在睡梦中 才享有柔蜜甜美的爱情，一回到现实世界，除了道貌岸然的父亲杜宝和迂腐酸臭的六十多岁老秀才陈最良之外，她从没有接触过异性。
壮丽娘不象林黛玉那样，死于爱情的被扼杀，而是死于对爱情的徒然渴望。
这个形象是对中国封建禁欲主义有力的揭露，是对明代严酷的礼教统治的激烈反叛。
林黛玉是一个寄人篱下的弱女，由于存在着叛逆的思想意识，鄙夷“仕途经 济”那一套，尤其是她和贾宝玉那叛逆的爱情，使她与周围环境产生了巨大的矛盾，她常常存在不可名状的压抑感，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。
林黛玉具有一种不和世俗同流合污的孤高自许的品格和多愁善感的情性，这种性格特质和她自身所处的环境、地位、出身、教养是紧密相关的。
崔莺莺和杜丽娘、林黛玉一样，也渴望自由幸福的爱情，高深的文学素养使 她同样具备一种女诗人的多愁善感的气质。
但是，崔莺莺有别于杜、林二人，她的出身比杜、林二人高贵显赫得多，她不象太守的女儿杜丽娘那样象一只金丝雀似的被拘禁在家庭的樊笼里，也不象孤凄无援的林黛玉那样得天独厚可以在大观园这个女儿国中和贾宝王厮爱厮亲。
显赫的门第，相国小姐的地位，高深的封建文化修养，已经和郑恒定了亲的特殊身份，这一切都使她在爱情的道路上起步维艰。
她一方面热烈追求爱情，另方面又战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，因此，她有“乖性儿”和“假意儿”，既撒娇，又撒野，这种欲说还休、欲罢不能、深沉曲折、迟疑反复的性格非常突出。
