法家名言故事(法家名言名句及故事)

法家霸气名言有哪些？

1、塞翁失马，焉知非福。

——《韩非子·说难》2、人主无威而重在左右。

（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）3、去好去恶，臣乃见素；
去旧去智，臣乃自备。

（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；
抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）4、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

）5、存亡在虚实，不在于众寡。

（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）6、因可势，求易道。

（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）。

法家名言

以人言善我，必以人言罪我。

——《韩非子·说林上》志之难也，不在胜人，在自胜。

——《韩非子·喻老》天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。

——《老子·德经·第六十三章》巧诈不如拙诚。

——《韩非子·说林上》君子不蔽人之美，不言人之恶。

——《韩非子·内储说上七术》火形严，故人鲜灼；
水形懦，人多溺。

——《韩非子·内储说上七术》《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰。

法家霸气名言有哪些？

1、塞翁失马，焉知非福。

——《韩非子·说难》2、人主无威而重在左右。

（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）3、去好去恶，臣乃见素；
去旧去智，臣乃自备。

（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；
抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）4、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

）5、存亡在虚实，不在于众寡。

（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）6、因可势，求易道。

（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）。

法家名言

　　 法家名言 　　 　　1、塞翁失马，焉知非福。

——《韩非子·说难》 　　 　　2、人主无威而重在左右。

（君主维修丧失转而要仰仗臣下了） 　　 　　3、去好去恶，臣乃见素；
去旧去智，臣乃自备。

（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；
抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职） 　　 　　4、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

） 　　 　　5、存亡在虚实，不在于众寡。

（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱） 　　 　　6、因可势，求易道。

（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法） 　　 　　7、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑） 　　 　　8、巧为輗，拙为鸢。

（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效） 　　 　　9、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？） 　　 　　10、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。

故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。

一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。

这并非是木头长，而是它所处的地位高。

） 　　 　　11、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移） 　　 　　12、群臣见素，则大君不蔽矣。

（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了） 　　 　　13、佯爱人，不得复憎也；
佯憎人，不得复爱也。

（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；
假装憎恶，就无法再对其施以恩惠） 　　 　　14、去甚去泰，身乃无害。

（行为不过度，才不会危及己身） 　　 　　15、欲速则不达。

——《韩非子·外储说左上》 　　 　　16、爱臣太亲，必威其身；
人臣太贵，必易主位。

（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；
臣下权势过重，必然有篡位之心） 　　 　　17、不吹毛而求小疵。

——《韩非子·大体》 　　 　　18、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等） 　　 　　19、故视强，则目不明；
听甚，则耳不聪；
思虑过度，则智识乱。

（用眼过度，则视力下降；
用耳过度，就会听力下降；
用脑过度，就会思虑混乱） 　　 　　20、时有满虚，事有利害，物有生死。

（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒） 　　 　　21、千里之堤，毁于蚁穴。

——《韩非子·喻老》 　　 　　22、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；
治大国而数变法，则民苦之。

（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；
治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦） 　　 　　23、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

（过于宠溺臣下，法令就难以确立。

缺乏威严就会被臣下欺凌） 　　 　　24、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的） 　　 　　25、圣人之道，去智去巧。

智巧不去，难以为常。

（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。

因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。

） 　　 　　26、故去喜去恶，虚心以为道舍。

（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术） 　　 　　27、故势不便，非所以逞能也。

（所以，当形势不便时，是不应该逞强的） 　　 　　28、倒言反事以尝所疑。

（故意正话反说或正事反做，来试探臣下） 　　 　　29、世有不可得，事有不可成。

（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事） 　　 　　30、荡而失水，蝼蚁得意焉。

(Fwsir.com)（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉） 　　 　　31、不以智累心，不以私累己；
寄治乱于法术，托是非于赏罚。

（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；
依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。

） 　　 　　32、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的） 　　 　　33、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；
树枳棘者，成而刺人。

故君子慎所树。

（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；
而种植荆棘，长大了却会刺伤人。

）（说明∶栽培人时应个格外谨慎） 　　 　　34、法莫如显，而术不欲见。

（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察） 　　 　　35、事在四方，要在中央。

圣人执要，四方来效。

（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。

只要君主能在准确把握全局，那么四方的'
臣民就会效劳） 　　 　　36、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大） 　　 　　37、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机） 　　 　　38、利莫长于简，福莫久于安。

（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳） 　　 　　39、私行胜，则少公功。

（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了） 　　 　　40、和氏之璧，不饰以五采。

（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰） 　　 　　41、一手独拍，虽疾无声。

（一只手击掌，即使再用力也不会有声音） 　　 　　42、君见恶，则群臣匿端；
君见好，则群臣诬能。

（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；
如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合） 　　 　　43、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他） 　　 　　44、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道） 　　 　　45、虚则知实之情，静则知动者正。

（置身事外，才会看清真相；
保持冷静，才能制定出行动原则） 　　 　　46、去其智，绝其能，下不能意。

（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图） 　　 　　47、太山不立好恶，故能成其高；
江海不择小助，故能成其富。

（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；
江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博） 　　 　　48、君无见其所欲。

（君主不应该表露自己的喜好） 　　 　　49、虚静无事，以暗见疵。

（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞） 　　 　　50、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制） 　　 　　51、华而不实，虚而无用。

——《韩非子·难言》 　　 　　52、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。

） 　　 　　53、不为小害善，故有大名；
不蚤见示，故有大功。

（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；
不过早显示自己的才能，所以能成就大业） 　　 　　54、以子之矛，攻子之盾。

——《韩非子·难一》 　　 　　55、制在己曰重，不离位曰静。

重则能使轻，静则能使躁。

（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。

持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞） 　　 　　56、火形严，故人鲜灼；
水形懦，人多溺。

（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；
水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）。

韩非子名言

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，大部分为韩非自己的作品。

《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。

事以密成,语以泄败。

【感悟】自出《韩非子·说难》。

这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。

保守机密，慎之又慎。

出自《韩非子·难一》篇。

大意是，欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；
掩盖真相弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

【感悟】出自《韩非子·五蠡》篇。

大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。

韩非子的名言

韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。

《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的。

韩非子名言：1、自见之谓明。

（能够认清自己的人才是明智的）2、举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）3、欲成其事，先败其事。

（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）4、言无二贵，法不两适。

（除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方）5、爱臣太亲，必危主身；
人臣太贵，必易主位。

（官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。

所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣）。

6、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；
万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”（如果千乘之君不防范，则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民，改朝换代；
如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧，伺机篡国夺权）。

7、欲为其国，必伐其聚；
不伐其聚，彼将聚众。

（专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦）。

8、黄帝有言曰：上下一日百战。

（没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演）。

9、有道之君，不贵其臣；
贵之富之，彼将代之。

（怕臣民显贵，尾大不掉，功高震主，所以，中国进行了一场又一场的酷烈的屠杀）。